كان رسولُ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم لا يُصَلّي في شُعُرنا و لا في لحُفِنا جمع شِعار . و هو الثوب الذي يلي الْجَسَد. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَنّه كانَ لا يُصَلِّي في شُعُرِنَا و لا فِي لُحُفِنَا الشِّعَارُ : ما تَحْتَ الدِّثارِ من اللِّبَاسِ و هو يَلِي شَعرَ الجَسَدِ دون ما سِواه من الثِّيَابِ و يُفْتَح و هو غَرِيبٌ ج أَشْعِرَةٌ و شُعُرٌ الأَخِير بضمَّتَيْن ككِتَاب و كُتُبٍ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص33)
إِنه كان لا يصلي في شُعُرِنا و لا في لُحُفِنا. هي جمع الشِّعار مثل كتاب و كُتُب، و إِنما خصتها بالذكر لأَنها أَقرب إِلى ما تنالها النجاسة من الدثار حيث تباشر الجسد . إِنما امتنع من الصلاة فيها مخافة أَن يكون أَصابها شيء من دم الحيض، و طهارةُ الثوب شرطٌ في صحة الصلاة بخلاف النوم فيها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أنه كان لا يصلّى فى شُعُرِنَا و لا فى لحفنا إنما امتنع من الصلاة فيها مخافة أن يكون أصابها شىء من دم الحيض، و طهارة الثّوب شرط فى صحّة الصّلاة بخلاف النّوم فيها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص480)
أَنّه كان لا ينَامُ في شُعُرِنَا الشِّعَارُ : ما تَحْتَ الدِّثارِ من اللِّبَاسِ و هو يَلِي شَعرَ الجَسَدِ دون ما سِواه من الثِّيَابِ و يُفْتَح و هو غَرِيبٌ ج أَشْعِرَةٌ و شُعُرٌ الأَخِير بضمَّتَيْن ككِتَاب و كُتُبٍ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص32)
إِنه كان لا ينام في شُعُرِنا . هي جمع الشِّعار مثل كتاب و كُتُب، و إِنما خصتها بالذكر لأَنها أَقرب إِلى ما تنالها النجاسة من الدثار حيث تباشر الجسد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أنه كان لا يصلي في شعر نسائه. الشعر واحدتها الشعار و هو ما ولي جلد الإنسان من اللباس و أما الدثار فهو ما فوق الشعار مما يستدفأ به. و أما اللحاف فكلما تغطيت به فقد التحفت به يقال منه: لحفت الرجل ألحفه لحفا إذا فعلت ذلك به قال طرفة بن العبد:[الرمل] ثم راحوا عبق المسك بهم... يلحفون الأرض هداب الأزر و في الحديث من الفقه: أنه إنما كره الصلاة في ثيابهن فيما نرى.. و الله أعلم مخافة أن يكون أصابها شيء من دم الحيض أعرف للحديث وجها غيره فأما عرق[الجنب و -]الحائض فلا نعلم أحدا كرهه و لكنه بمكان الدم كما كره الحسن الصلاة في ثياب الصبيان و كره بعضهم الصلاة في ثياب اليهودي و النصراني و ذلك لمخافة أن يكون أصابها شيء من القذر لأنهم لا يستنجون و قد روى مع هذا الرخصة في الصلاة في ثياب النساء و سمعت يزيد يحدث: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي في مروط نسائه و كانت أكسية أثمانها خمسة دراهم أو ستة و الناس على هذا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص311)
أنه كان ينام فى شُعُرِنَا هى جمع اَلشِّعَارِ ، مثل كتاب و كتب. و إنما خصّتها بالذكر لأنها أقرب إلى أن تنالها النّجاسة من الدّثار حيث تباشر الجسد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص480)
