المنسوخ Abrogated,repealed legal rule هو الحكم الشرعيّ الذي ورد دليل شرعيّ آخر برفعه عن المكلّفين، بعد أن كانوا مطالبين بامتثاله و الصدور عنه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص452) 
و هو الحكم المرتفع بغيره، أي: الحكم المبطل و المنتهى بغيره، كحكم تقديم الصدقة بين يدي مناجاة النبي عليه السلام، و حكم الوصية للوالدين و الأقربين، و حكم التربص حولا كاملا عن المتوفى عنها زوجها و غيره. و أما إذا قيد فيقال: «المنسوخ له» و هو علة النسخ، و بعضهم يطلقها على العلة القريبة من حكمة أو مصلحة مقتضية للنسخ. و كذلك يقال: «المنسوخ به» و هو اللفظ أو الحكم الرافع لغيره كقوله تعالى: فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ [البقرة: الآية 144] الدال على التوجه إلى الكعبة. (را: الناسخ). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلح الأصولمعجم مصطلح الأصول
, ص330)
تعريفه: هو الحكم المرتفع بناسخ . و سيأتي ذكره تفصيلا في «الناسخ و المنسوخ»، إن شاء اللّه المنّان. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم اصطلاحات أصول الفقهمعجم اصطلاحات أصول الفقه
, ص137)
ما رفع حكمه الشرعي بدليل شرعي متأخّر عنه. الرعاية في علم الدراية، ص 127؛ الرواشح السماوية، ص 169 (الراشحة السابعة و الثلاثون)؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 277. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الرجال و الدرايةمعجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص174)
أعنى الدليل الذي به يعرف النسخ، فالكتاب ناسخ للكتاب، و السنة المتواترة للسنة المتواترة، و الكتاب للمتواتر، و المتواتر للكتاب، و خبر الواحد لخبر الواحد. و في الحاصل ينسخ الشيء بمثله، إلا أن نسخ الإجماع لا يتحقق، لأنه لا إجماع في زمن النبي صلّى اللّه عليه و سلم، و إنما الإجماع يكون بعده، و لا نسخ بعد وفاته صلّى اللّه عليه و سلم، و كذا نسخ القياس لا يجوز لا بالقياس و لا بدليل فوقه. «ميزان الأصول ص 717، 718». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ج3 , ص364)
لغة: اسم مفعول من (نسخ) الشيء بالشيء: أزاله به، و النسخ: إبطال الشيء، و إقامة آخر مقامه. و اصطلاحا: هو الحديث الذي رفع حكمه بحديث آخر متأخّر عنه. انظر «ناسخ الحديث من منسوخه» في حرف النون فيه تفصيل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص788)
المنسوخ في أصول الفقه المنسوخ، فهو الحكم المزال. (البصري، أصول الفقه 1، 397، 14). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2800)
المنسوخ في علم الكلام اختلف الناس في الناسخ و المنسوخ هل يجوز أن يكون في الأخبار ناسخ و منسوخ أم لا يجوز ذلك. فقال قائلون: الناسخ و المنسوخ في الأمر و النهي. و غلت «الروافض» في ذلك حتى زعمت أنّ اللّه سبحانه يخبر بالشيء ثم يبدو له فيه - تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا. و اختلفوا في القرآن هل ينسخ بالسنّة أم لا على ثلث مقالات: فقال قائلون: لا ينسخ القرآن إلاّ قرآن و أبوا أن تنسخه السنّة. و قال قائلون: السنّة تنسخ القرآن و القرآن لا ينسخها، و قال قائلون: القرآن ينسخ السنّة و السنّة تنسخ القرآن. (الأشعري، مقالات الإسلاميين، 478، 12). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2801)
المنسوخ عنه A competent person required to follow the abrogated text هو المكلّف الذي رفع عنه حكم الخطاب الأوّل، و كلّف بالعمل بحكم الخطاب الثاني، الذي نسخ حكم الخطاب الأوّل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص452)
المنسوخ به Repealing,abrogating text هو الخطاب الشرعيّ الذي رفع به حكم الخطاب الشّرعيّ السّابق. و لا بدّ من أن يكون هذا الخطاب قرآنا أو سنّة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص452)
منسوخ - في القرآن ناسخ و منسوخ غير هذا، مفرّق في مواضعه (شف، رس، 145، 13) - الوصول إلى معرفة الناسخ من المنسوخ من وجوه أربعة: الكتاب و السنّة و الإجماع، ثم بدلائل الأصول إذا عدم ذلك (جص، فص 2، 273، 6) - لا يمتنع أن يكون قد كان في شريعة كل نبي منهم الناسخ و المنسوخ، و معلوم أنه لا يصح تكليف الحكم الناسخ و المنسوخ معا، فعلم أن المراد ما لا يجوز نسخه و تبديله ممّا في العقول إيجابه، و قد قال تعالى: لِكُلٍّ جَعَلْنٰا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهٰاجاً (المائدة: 48) و هذا يوجب أن تكون شريعة لكل واحد من الأنبياء غير شريعة الآخرين (جص، فص 3، 24، 18) - المنسوخ، فهو الحكم المزال (بص، مع 1، 397، 14) - المنسوخ: هو الحكم المرفوع الثابت قبله لفظا و خطابا. و إن شئت قلت: المنسوخ، ما نسخ لفظه أو معناه. و يجوز ذلك بالأخفّ، و الأثقل، و المثل. و متى قيّد الناسخ بالمنسوخ حين ورودهما سمّي: الأمر المؤقّت، أو الحكم المؤقّت (جون، جهك، 54، 15) - المنسوخ هو الحكم المرفوع (غز، مس 1، 121، 12) - المنسوخ أنواع أربعة: التلاوة و الحكم و الحكم دون التلاوة و التلاوة بلا حكم (بخ، بزد 3، 355، 2) - المنسوخ اسم للحكم المرتفع أو إسم للحكم الذي انتهى بالدّليل المتأخّر، و قد يسمّى الدليل الأول منسوخا. و هو أنواع نسخ الدليل الذي ثبت به الحكم الأول و نسخ الشرط الذي تعلّق به الحكم الأول و نسخ الحكم الأول و هو أنواع: نسخ كل الحكم و نسخ بعض الحكم و الزيادة على الحكم الأول و النّقصان عنه. أما نسخ الدليل فعلى ضربين: نسخ وحي متلو و نسخ وحي غير متلو و هو خبر الرسول عليه السلام (بخ، بزد 3، 355، 5) - الطريق التي يعرف بها كون الناسخ ناسخا و ذلك أمور: (الأول) أن يقتضي ذلك اللفظ بأن يكون فيه ما يدلّ على تقدّم أحدهما و تأخّر الآخر، قال الماوردي المراد بالتقدّم التقدّم في النزول لا في التلاوة فإن العدّة بأربعة شهور و عشر سابقة على العدّة بالحول في التلاوة مع أنها ناسخة لها. و من ذلك التصريح في اللفظ بما يدلّ على النسخ كقوله تعالى اَلْآنَ خَفَّفَ اَللّٰهُ عَنْكُمْ (الأنفال: 66) فإنه يقتضي نسخه لثبات الواحد للعشرة... (الثاني) أن يعرف الناسخ من المنسوخ بقوله صلى اللّه عليه و آله و سلم كأن يقول هذا ناسخ لهذا أو ما في معنى ذلك كقوله صلى اللّه عليه و سلم "نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها" (مستدرك الحاكم، كتاب الجنائز، باب زيارة النبي صلى اللّه عليه و سلم قبر أمه، 376/1، بلفظ "كنت نهيتكم" .صحيح مسلم، كتاب الجنائز، باب استئذان النبي صلى اللّه عليه و سلم، (ح 106)، 672/2، دون لفظ "ألا..."). (الثالث) أن يعرف ذلك من فعله صلى اللّه عليه و آله و سلم كرجمه لماعز و لم يجلده فإنه يفيد نسخ قوله الثيب بالثيب جلد مائة و رجمه بالحجارة.... (الرابع) إجماع الصحابة على أن هذا ناسخ و هذا منسوخ كنسخ صوم يوم عاشوراء بصوم رمضان و نسخ الحقوق المتعلّقة بالمال بالزكاة ذكر معنى ذلك ابن السمعاني. ... و قد ذهب الجمهور إلى أن إجماع الصحابة من أدلّة بيان الناسخ و المنسوخ، قال القاضي يستدلّ بالإجماع على أن معه خبرا وقع به النسخ لأن الإجماع لا ينسخ به و لم يجعل الصبر في الإجماع دليلا على تعيّن النص للنسخ بل جعله متردّدا بين النسخ و الغلط. (الخامس) نقل الصحابي لتقدّم أحد الحكمين و تأخّر الآخر إذ لا مدخل للاجتهاد فيه. قال ابن السمعاني و هو واضح إذا كان الخبران غير متواترين أما إذا قال في المتواتر إنه كان قبل الآحاد ففي ذلك خلاف... (السادس) كون أحد الحكمين شرعا و الآخر موافقا للعادة فيكون الشرعي ناسخا و خالف في ذلك القاضي أبو بكر و الغزالي لأنه لا يجوز ورود الشرع بالنقل عن العادة ثم يرد نسخه وردّه إلى مكانه (شو، فح، 183، 26) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ج2 , ص1578)
Abrogated, repealed legal ruling الحكم الشرعي الذي رفع التكليف به، من قبيل التوجّه إلى بيت المقدس الذي نسخ باستقبال الكعبة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مفردات أصول الفقه معجم مفردات أصول الفقه المقارن
, ص295)
- اختلف الناس في الناسخ و المنسوخ هل يجوز أن يكون في الأخبار ناسخ و منسوخ أم لا يجوز ذلك. فقال قائلون: الناسخ و المنسوخ في الأمر و النهي. و غلت "الروافض" في ذلك حتى زعمت أنّ اللّه سبحانه يخبر بالشيء ثم يبدو له فيه - تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا. و اختلفوا في القرآن هل ينسخ بالسنّة أم لا على ثلث مقالات: فقال قائلون: لا ينسخ القرآن إلاّ قرآن و أبوا أن تنسخه السنّة. و قال قائلون: السنّة تنسخ القرآن و القرآن لا ينسخها، و قال قائلون: القرآن ينسخ السنّة و السنّة تنسخ القرآن (ش، ق، 478، 12) - إنّ المنسوخ هو ما رفعت تلاوة تنزيله، و ترك العمل بحكم تأويله، فلا يترك لتنزيله ذكر يتلى في القرآن، و لا لتأويله أنّه يعمل به في الأحكام (ش، ق، 607، 6) - إنّما الناسخ و المنسوخ هو أنّ اللّه سبحانه نسخ من القرآن من اللوح المحفوظ الذي هو أمّ الكتاب ما أنزله على محمد صلّى اللّه عليه و سلّم، لأنّ الأصل أمّ الكتاب، و النسخ لا يكون إلاّ من أصل (ش، ق، 607، 13) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1338)
Abolished,abrogated,deleted توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1557)
