المَأْلُوه

مشتق ثلاثی مجرد

معنی المَأْلُوه

ماَلُوه

الله : أَصله إلاهٌ‌ ، على فِعالٍ بمعنى مفعول، لأَنه مأَلُوه أَي معبود، كقولنا إمامٌ فِعَالٌ بمعنى مَفْعول لأَنه مُؤْتَمّ به، فلما أُدخلت عليه الأَلف و اللام حذفت الهمزة تخفيفاً لكثرته في الكلام، و لو كانتا عوضاً منها لما اجتمعتا مع المعوَّض منه في قولهم الإِلاهُ‌ ، و قطعت الهمزة في النداء للزومها تفخيماً لهذا الاسم.

(

لسان العرب

, ج13 , ص469)

مَاْلُوه

منه قولنا « اللّٰهُ‌ » و أصله إلاَهٌ‌ على فِعَالٍ‌، بمعنى مَفْعُولٍ‌، لأنه مَأْلُوهٌ‌ أى معبودٌ، كقولنا: إمَامٌ فِعَالٌ بمعنى مَفْعُولٍ‌، لأنه مُؤْتَمٌّ به، فلما أُدْخِلَتْ عليه الألف و اللام حذفت الهمزة تخفيفاً لكثرته فى الكلام.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2223)

الشاهد المعنوی لـ المَأْلُوه

كان ربّا إذ لا مربوب، و إلها إذ لا مألوه

في المرآة :أي كان مستحقّا للمعبوديّة إذ لا عابد.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص61)

كَانَ إِلَها إِذْ لاَ مَأْلُوهَ

معناه سمى نفسه بالإله قبل أن يعبده أحد من العباد. و اَللَّهُمَّ‌ [ 26/3] قال الشيخ أبو علي: الميم فيه عوض عن يا، و لذلك لا يجتمعان، و هذا من خصائص هذا الاسم، كما اختص الباء في القسم، و بدخول حرف النداء عليه

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص340)

مداخل لها جذر واحد لـ المَأْلُوه

الهمزة و اللام و الهاء أصل واحد،و هو التعبُّد.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص127)

الأسماء

الأفعال

اِستألَهفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال أَلِهَ يألَهفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَلَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَأَلَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَلَهَ یألَهفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل