التِّلاوة

[ ت ل و ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی التِّلاوة

التِلاَوَةُ

القراءَة.

(

أقرب الموارد

, ص305)

قالَ الرَّاغبُ‌: التِّلاوَةُ‌ تَخْتَص باتِّباعِ كُتُبِ اللَّهِ المُنْزَلَةِ‌ تارَةً بالقِراءَةِ و تارَةً بالارْتِسام لمَا فيه مِن أَمْرٍ و نَهْي و تَرْغيبٍ و تَرْهيبٍ أَو ما يُتَوهّمُ فيه ذلِكَ و هو أَخَصُّ مِن القِراءَةِ‌ فكلُّ تِلاَوَةٍ‌ قِراءَةٌ و لا عكس انتَهَى ¦¦

أَنْشَدَ ثَعْلَب في عُمومِ التِّلاوَةِ‌ قَوْلَ الشاعِرِ: و اسْتَمَعُوا قولاً به يُكْوَى النَّطِفْ‌ يَكادُ من يُتْلى عليه يُجْتأفْ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص236)

تلا القرآن و الكتاب يتلوه تِلاوة :قرأه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص220)

( تَلاّءٌ للقرآن) فَعّالٌ ، من التِّلاوَة .

(

المغرب في ترتیب المعرب

و المصدر التِّلاوة .

تلاوة

التلاوة: هي قراءة القرآن الكريم، و عمّم به بعضهم كلّ كلام، يقال: تلوت القرآن، أو كلّ كلام، تلاوة: قرأته، فهي مصدر تلا يتلو بمعنى قرأ، و الأصل في تلا: المتابعة، يقال: تلا الشيء تلواً: تبعه. قال الراغب: «تلاه: تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها، و ذلك يكون تارة بالجسم و تارة بالاقتداء في الحكم، و مصدره: تُلُوّ و تُلْو، و تارة بالقراءة و تدبّر المعنى، و مصدره: تلاوة...و التلاوة تختصّ باتّباع كتب اللّٰه المُنزلة، تارة بالقراءة و تارة بالارتسام».

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج32 , ص85)

تِلاوة

قراءة أو قراءة بصوت عالٍ‌:«تِلاوةُ‌ رسالة»،«تِلاوةُ‌ مشروع قانون» ¦¦

قِراءَة،أَداء: «تِلاوةُ‌ صَلوات» ¦¦

تَرْتيل في إنشاد: «تِلاوةُ‌ آياتٍ‌ قُرْآنيَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

قرآن و كتاب خواندن

قرائت؛تلاوت؛برخواندن با صداى بلند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص64)

قال الليث: يقال: تَلا يَتْلُو تِلاوة يعني قَرأَ قِراءة، و تَلاَ إذا تَبع فهو تالٍ أي تابعٌ ، و المَتَالِي الأُمهاتُ إذا تلاها الأوْلاد الواحدةُ مُتْلٍ و مُu200d تْلِية .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص225)

و تَلَوْتُ القُرْآنَ تِلاوَةً :قَرَأْتُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص537)

- و - القرآنَ أو كُلَّ كَلامٍ تِلاوَةً ، كَكِتابَةٍ : قَرَأْتُهُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص329)

و تَلَوْت القرآن تِلاوَةً : قرأْته، و عم به بعضهم كل كلام; ¦¦

الليث: تَلا يَتْلُو تِلاوَة يعني قرأَ قراءة.

(

لسان العرب

, ج14 , ص104)

التِّلاوة في القرآن

اَلَّذِينَ آتَيْنٰاهُمُ اَلْكِتٰابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاٰوَتِهِ (آیه 121/سوره البقرة)

مَعْناه: يَتَّبِعُونَه حقَّ‌ اتِّباعِه. ¦¦

تَلَوْتُ‌ القُرْآنَ‌ تِلاوَةً‌: قَرَأْتُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص537)

اتباع له بالعلم و العمل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص168)

اَلتِّلاَوَةُ‌ تختص باتباع كتب اللّه المنزلة، تارة بالقراءة، و تارة بالارتسام لما فيها من أمر و نهي، و ترغيب و ترهيب. أو ما يتوهم فيه ذلك، و هو أخصّ‌ من القراءة، فكل تلاوة قراءة، و ليس كل قراءة تلاوة، لا يقال: تلوت رقعتك، و إنما يقال في القرآن في شيء إذا قرأته وجب عليك اتباعه. ¦¦

تَلاَهُ‌: تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها، و ذلك يكون تارة بالجسم و تارة بالاقتداء في الحكم، و مصدره: تُلُوٌّ و تِلْوٌ، و تارة بالقراءة و تدبّر المعنى، و مصدره: تِلاَوَةٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص167)

پيروى كردن با علم و عمل است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص347)

واژۀ تِلَاوَة - مخصوص پيروى كردن نازل‌شدۀ الهى است كه گاهى با قرائت آنها و زمانى با فرمانبردارى از محتويات آنها است مانند امروز نهى و ترغيب و بازايستادن يا هر چيز كه از معانى اين احكام بيان شود زيرا تلاوت و پيروى اخصّ‌ از قرائت و خواندن آنهاست پس هر تلاوتى، قرائت است و هر خواند و قرائتى تلاوت نيست. مثلا در خواندن نامه نمى‌گويند - تلوت رفعتك - ولى در قرآن چيزى را كه قرائت مى‌كنى پيروى از آن واجب است. ¦¦

تَلاَ يعنى به‌طورى از او پيروى كرد كه ميانشان چيز ديگرى حائل نبود (پيروى و متابعت بدون حائل و واسطه) اين‌گونه پيروى، گاهى متابعت جسمى است و گاه با اقتداء و فرمانبرى در حكم، كه مصدرش - تُلُوّ و تِلْو - است و گاهى نيز پيروى و پياپى خواندن و تدبّر و انديشه است كه مصدرش تِلَاوَة - است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص346)

الشاهد المعنوی لـ التِّلاوة

لَيْسَ فِيهِمْ سِلْعَةٌ أَبْوَرُ مِنَ اَلْكِتَابِ إِذَا تُلِيَ حَقَّ تِلاَوَتِهِ

تختص باتباع كتب الله المنزلة تارة بالقراءة و تارة بالارتسام لما فيه من أمر و نهي و ترغيب و ترهيب و هي أعم من القراءة و كل قراءة تلاوة و لا ينعكس و هنا أراد الارتسام إذ حق التلاوة أن يمتثل ما اشتمل عليه

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص221)

التلاوة: القرائة (اقرب). خواندن

(

قاموس نهج البلاغه

)

إذا كثرت التلاوة،و بعث صاحب الهراوة

أي تلاوة القرآن.تلوت الرجل أتلوه تلوّا-على فعول-:تبعته،فأنا له تال،و تلو أيضا وزان حمل(المصباح المنير).و سمّي القارئ تاليا؛لأنّه يتبع ما يقرأ(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص109)

المداخل المترادفة لـ التِّلاوة

القِرَاءَة,التَّرتيل,المُطَالَعَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)

القِرَاءَة,الدَّرْس,المُطَالَعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص473)

التِّلاوة في الاصطلاح

التِلاَوَةُ

[في الانكليزية] Reading، recitation of the Koran [في الفرنسية] Lecture، recitation du Coran بالكسر خواندن كما في بعض كتب اللغة. و عند القرّاء قراءة القرآن متتابعا كالأوراد و الأسباع و الدراسة. و الفرق بينها و بين الأداء و القراءة أنّ الأداء الأخذ عن المشايخ و القراءة تطلق عليهما فهي أعمّ منهما، كذا في الدقائق المحكمة شرح المقدمة في بيان التجويد.

(

موسوعه کشاف

, ص505)

القراءة. -: الاتباع. - في عرف الشرع: تختص باتباع كتاب الله تعالى، تارة بالقراءة، و تارة بامتثال ما فيه من أمر و نهي. و هي أعم من القراءة، فكل قراءة تلاوة من غير عكس (الراغب).

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص49)

القراءة. -:الإتباع. -في الشرع:تختص بأتباع كتاب اللّه تعالى، تارة بالقراءة،و تارة بامتثال ما فيه من أمر و نهي. و هي أعم من القراءة.فكل قراءة تلاوة من غير عكس.[الراغب].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص149)

تلاوة

- إنّ التلاوة فعل الرسول و هو المأمور بها، و المتلوّ كلامه القديم، و لم يأمره أن يأتى بكلامه القديم؛ لأنّ ذلك لا يتصوّر الأمر به و لا يدخل تحت قدرة مخلوق، إنّما أمر بتلاوة كلامه، كما أمر بعبادته، و عبادته غيره، فكذلك تلاوة كلامه غير كلامه، فحصل من هذا: تال. و هو الرسول عليه السلام و تلاوته صفة له. و متلوّ: و هو كلام اللّه القديم الذي هو صفة له. و يدل عليه أيضا قوله تعالى: فَإِذٰا قَرَأْتَ اَلْقُرْآنَ‌ (النحل: 98). ففرّق بين القراءة و المقروء: و أيضا قوله تعالى: وَ اُتْلُ مٰا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ‌ كِتٰابِ رَبِّكَ (الكهف: 27) فكذا قراءة و مقروءا، و تلاوة، و متلوا، و عند الجاهل أنّ‌ ذلك شيء واحد (ب، ن، 81، 15) - زعمت المشبهة أنّ القراءة هي المقروءة، و التلاوة هي المتلوّ، و زعموا أنّ القديم يحل في المحدث و يختلط به، و تمسكوا في جميع ذلك بآيات و آثار زعموا أنّها حجة لهم فيما صاروا إليه من هذه البدعة العظيمة التي جميعها يدلّ على أنّ كلام اللّه مخلوق محدث (ب، ن، 112، 3)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص379)

reading,recitation of the Koran

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1532)

لا يخرج استعمال الفقهاء عن المعنى اللغوي، و هم يستعملونه غالباً في قراءة القرآن الكريم.

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج32 , ص85)

تِلاوَة

التلاوة من تلا بمعنى قرأ وتبع، ومن تلو بمعنى تَبع، ومنه قراءة القرآن؛ لأنّه يتبع آية بعد آية . واستعمله الفقهاء بنفس معناه اللغوي. وذكر الراغب أنّ التلاوة أخصّ من القراءة؛ بمعنى أنّ كلّ تلاوة قراءة وليس كلّ قراءة تلاوة. ونقل عن أكثر المفسّرين قولهم بأنّ التلاوة بمعنى القراءة .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج5 , ص574)

مداخل لها جذر واحد لـ التِّلاوة

التاء و اللام و الواو أصلٌ‌ واحد،و هو الاتِّباع.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص351)

الأسماء

الأفعال