التَّوقِيع

ما يُوَقَّعُ‌ في الكِتَابِ‌ ، كذٰا في الصِّحاحِ‌ و العُبَابِ‌، و هُوَ إِلْحَاقُ شَيْ‌ءٍ‌ بَعْدَ الفَرَاغِ مِنْهُ لِمَنْ رُفِعَ إِلَيْهِ‌، كالسُّلْطَانِ و نَحْوِه مِنْ وُلاةِ الأَمْرِ، كَمَا إِذا رَفَعْتَ إِلَى السُّلْطَانِ أَو الوالِي شَكاةً‌، فكَتَبَ تَحْتَ الكِتَابِ‌، أَو عَلَى ظَهْرِه: يُنْظَرُ في أَمْرِ هٰذا، و يُسْتَوْفَى لِهٰذَا حَقُّه ¦¦

رُفِعَ إِلَى جَعْفَرِ بنِ يَحْيَى كِتَابٌ يُشْتَكَى فيهِ بعامِلٍ‌، فكَتَبَ عَلَى ظَهْرِه: «يا هٰذا، قَدْ قَلَّ شاكِرُوك، و كَثُرَ شاكُوك، فإِمّا عَدَلْتَ‌، و إِلاّ اعْتَزَلْتَ‌»، و رُفِعَ إِلى الصّاحِبِ بنِ عَبّادٍ كِتَابٌ‌ فِيهِ أَنَّ إِنْسَاناً هَلَكَ‌، وَ تَرَكَ يَتِيماً، و أَمْوَالاً جَلِيلَةً لا تَصْلُحُ‌ لليَتِيمِ‌، وَ قَصَدَ الكاتِبُ إِغْرَاءَ الصّاحِبِ بأَخْذِهَا، فوَقَّعَ‌ الصّاحِبُ فيهِ‌: «الهالِكُ رَحِمَهُ اللّٰه، و اليَتِيمُ أَصْلَحَهُ اللّٰه، و المالُ أَثْمَرَهُ اللّٰه، و السّاعِي لَعَنَهُ اللّٰه» و نَحْوَ هٰذا من التَّوْقِيعاتِ‌ نَقَلَه شَيْخُنَا مِنْ «زَهْرِ الأَكَمْ فِي الأَمْثَالِ و الحِكَمْ‌» لشَيْخِ مَشايِخِه أَبِي الوَفَاءِ الحَسَنَ بنِ مَسْعُودٍ اليُوسِيِّ رَحِمَهُ‌ اللّٰه تَعَالَى

(

تاج العروس

, ج11 , ص525)

قالَ شَيْخُنا: و قَدْ زَعَمَ كَثِيرٌ مِنْ عُلَماءِ الأَدَبِ و أَئِمَّةِ‌ اللِّسَانِ‌: أَنَّ التَّوْقِيعَ‌ مِنْ الكَلامِ الإِسْلامِيِّ‌، و أَنَّ العَرَبَ لا تَعْرِفُه، و قد صَنَّفَ فِيهِ جَمَاعَةٌ‌، و لا سِيَّما أَهْلُ الأَنْدَلُسِ‌، و كلامُهُم ظاهِرٌ فِي أَنَّهُ غَيْرُ عَرَبِيٍّ قَدِيمِ‌، و إِنْ كانَ مَأْخُوذاً مِنَ المَعَانِي العَرَبِيَّةِ‌، فَتَأَمَّلْ‌ ¦¦

قالَ الجَوْهَرِيُّ‌: و التَّوْقِيعُ‌ : تَظَنِّي الشَّيْ‌ءِ و تَوَهُّمه ¦¦

قالَ اللَّيْثُ‌: التَّوْقِيعُ‌ : رَمْيٌ قَرِيبٌ لا تُبَاعِدُه، كأَنَّكَ‌ تُرِيدُ أَنْ تُوقِعَهُ‌ عَلَى شَيْ‌ءٍ‌ و كَذٰلِكَ تَوقِيعُ‌ الأَرْكَانِ‌ ¦¦

قالَ الجَوْهَرِيُّ‌: و التَّوْقِيعُ‌ : إِقْبَالُ الصَّيْقَلِ عَلَى السَّيْفِ‌ بمِيقَعَتِه يُحَدِّدُه ، و مِرْمَاةٌ مُوَقَّعَةٌ‌ . و التَّوْقِيعُ‌ : التَّعْرِيسُ‌ ، و هُوَ النُّزُولُ آخِرَ اللَّيْلِ‌، و قَدْ وَقَّعُوا ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ‌: إِذا وَقَّعُوا وَهْناً كَسَوْا حَيْثُ مَوَّتَتْ‌ مِنَ الجَهْدِ أَنْفَاسُ الرِّياحِ الحَوَاشِكِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص526)

قالَ اللَّيْثُ‌، كما فِي العُبَابِ‌، و فِي اللِّسَانِ‌: قالَ‌ الأَصْمَعِيُّ‌: التَّوْقِيعُ‌ : نَوْعٌ مِنَ السَّيْرِ شِبْهُ التَّلْقِيفِ‌، و هو رَفْعُه يَدَهُ‌ إِلى فَوْقُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص527)

الإِصابَةُ‌، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ‌: وَ قَدْ جَعَلَتْ بَوَائِقُ مِنْ أُمُورٍ تُوَقِّعُ‌ دُونَه و تَكُفُّ دُونِي ¦¦

سَحْجٌ في أَطْرَافِ عِظَامِ الدَّابَّةِ مِنَ الرُّكُوبِ‌، و رُبَّمَا انْحَصَّ عَنْهُ الشَّعَرُ، فنَبَتَ أَبْيَضَ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص528)

أن تلحق فى الكتاب شيئا بعد الفراغ منه.هو ما يكتبه الرئيس على كتاب أو طلب برأيه فيه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص224)

رمى قريب كأنك تريد أن تُوقِعه على شىء.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص610)

إقبال الصَّيقَل على السيف بمِيقَعته (مطرقته)يحدّده وقَع الحديدة بالميقَعة يقَعها وَقعا و وقّعها :ضربها بها و حدّدها. و استَوقع السيفُ‌:احتاج إلى الشَّحذ.و وقّعه : إذا كان مفلولا فوضعه بين حجرين و ضربه بالمطرقة لتستوى فُلُوله.و المِيقَعة :أكبر من المِطرقة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1213)

ما يُوَقَّعُ فى الكتاب. يقال: «السرورُ تَوْقِيعٌ جائزٌ». ¦¦

و التَّوْقِيعُ أيضاً: إقبالُ الصَيقلِ على السيف بمِيقَعَتِهِ يحدِّده. ¦¦

الدَبَرُ. و إذا كثُر بالبعير الدَبَرُ قيل: إنه لمُوقّعُ الظهرِ. ¦¦

و التَّوْقِيعُ أيضاً: تَظَنِّي الشيءِ و توهُّمُه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1303)

قال الليث: التوقيع : رمى قريب لا تباعده، كأنك تريد أن توقعه على شيء و كذلك توقيع الإزكَانِ تقول: وَقِّعْ . أي ألقِ ظنّك على شيء. ¦¦

قال الليث: التوقيع : سَحْج بأطراف عظام الدابّة من الركوب، و ربما تحاصّ‌ عنه الشعر فنبت أبيض، و أنشد: *و لم يُوَقَّعْ‌ برُكوبٍ حَجَبُه*

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص24)

قال الليث: التوقيع إقبال الصيقل على السيف يحدّده بِميقعة، يقال: سيف وقيع ، و ربما وُقِّع بالحجارة، و وقّعَت الحجارةُ الحافَر فقطَعت سنابكه توقيعاً.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص26)

ظنُّ الشيء و توهيمه. يقال: وقَّع توقيعاً صادقاً. ¦¦

أثر دَبَر الدابة، يقال: إِنه لموقَّع الظهر.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7261)

رَمىٌ قريبٌ . ¦¦

الإصابَةُ ،أنشد ثعلبٌ : ¦¦

و الوَقْعُ و التَّوقيعُ :الأثر الذى يُخالِفُ اللَّوْن. ¦¦

سَحْجٌ فى ظهْرِ الدّابةِ من الرُّكُوبِ ،و ربما انْحَصَّ عنه الشَّعر و نَبَتَ أبيضَ و هو من ذلك. ¦¦

إصابةُ المطَر بعضَ الأرْض و إخطاؤُه بعضًا،و قيل:هو إنباتُ بعضِها دونَ بعضٍ . ¦¦

و التوقيعُ فى الكتاب:إلحاقُ شىءٍ فيه بعد الفَرَاغ منه،و قيل:هو مُشْتَقٌّ من التوقيعِ الذى هو مخالفةُ الثانى للأوّلِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص276)

و منه التَّوقِيع ، و هو أُثَرُ الدَّبَر مظهر البَعِير.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص134)

التَّوْقِيعُ بالظَّنِّ و الكَلامِ و الرَّمْيِ

اذا أحْرَزْتَ‌ الشَّيءَ لِتَقَعَ‌ عليه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص86)

التوْقِيعُ بالظنّ و الكلام و الرَّمْي

يَعْتَمِدُه ليَقَعَ عليه وَهْمُه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص406)

تَمَّ التَّوقِيعُ على الاِتّفاقيّة

پيمان‌نامه امضا شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص764)

التَّوْقِيع في الكتاب

إلحاق شيء فيه

(

العین

, ج2 , ص177)

إلْحاقُ شيء فيه بعد الفراغِ منه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص754)

إِلْحاقُ شيء فيه بعد الفراغِ منه، و قيل: هو مُشْتَقٌّ من التوْقِيعِ الذي هو مخالفةُ الثاني للأَوّلِ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص406)

إلحاقُ شىءٍ فيه بعد الفَرَاغ منه،و قيل:هو مُشْتَقٌّ من التوقيعِ الذى هو مخالفةُ الثانى للأوّلِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص276)

قال [اللیث]: و التوقيع في الكتاب: أن يُلحق فيه شيئاً بعد الفراغ منه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص26)

مُهْمَلُ التَّوْقِيع

بى‌امضا،امضا نشده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص764)

التوْقِيعُ في السير

الأَصمعي: التوْقِيعُ في السير شبيه بالتلقيف و هو رفعه يدَه إِلى فوق.

(

لسان العرب

, ج8 , ص404)

الأصمعي: التوقيع في السير: شبيه بالتلقيف و هو رفعه يديه إلى فوق.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص26)

توقيع

إمضاء:«أَنكر تَوقيعه»،«عَريضة تحمل تواقيع أَهل الحَيّ‌»،«توقيع للدَّفْع»،«مجموعة تواقيع» ¦¦

ج تواقيع:سِمة:«توقيع على تُحْفة فنِّيَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1551)

نامه را نشان كردن و پيكان و كارد و غير آن تيز كردن و گمان بردن و ستور را پشت ريش كردن و در بليّت انداختن و در كارزار انداختن و پايمال كردن راه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص368)

نشانيكه در نامه يا مكتوب كنند و چيزيكه در ذيل نامه نوشته يا امضاء كنند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص373)

قال الليث: إذا أصاب الأرضَ مطر متفرّق أصاب و أخطأ فذلك توقيع في نبتها.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص25)

تَوقيعٌ‌

معروف

(

دستور اللغة

, ص196)

تَوْقِيع

إيقاع شيء على شيء بسيط يخالف لونه لونه، يقال: بعير مُوَقَّع إذا دبر ظهره ثم برئ و بقي بموضعه شامة بيضاء. و منه تَوْقِيع السلطان كذا قاله صدر الأفاضل.

(

شفاء الغليل

, ص110)

انداختن؛ادا،اجرا؛انجام يا تقبّل (كارى)؛تعيين،تحديد(مجازات)؛ثبت؛...ج.- اتخودنوشته،دست‌نوشته؛امضا،پاراف.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص764)

- و التَّوْقيعُ : ما يُوَقَّعُ في الكِتابِ ، يقالُ : السُّرُورُ تَوْقيعٌ جائزٌ، - و -: تَظَنِّي الشيءِ و تَوَهُّمُه، و رَمْيٌ قَريبٌ لا تُباعِدُه، كأَنكَ تُريدُ أن تُوقِعَه على شيءٍ ... ¦¦

- و إذا أصابَ الأرضَ مَطَرٌ مُتَفَرِّقٌ ، أو أخْطأ فذلك: تَوْقيعٌ في نَبْتِها. و كمُعَظَّمٍ : مَن أصابَته البَلايا، و المُذَلَّلُ من الطُّرُقِ ، و البعيرُ تَكْثُرُ آثارُ الدَّبَرِ عليه، و السِّكِّينُ المُحَدَّدُ.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص127)

تَوْقِيعٌ

قالَ اللَّيْثُ : و إِذا أَصابَ الأَرْضَ مَطَرٌ مُتَفَرِّقٌ ، أَو أَخْطَأَ، فذٰلِكَ تَوْقِيعٌ فِي نَبْتِهَا، و قالَ غَيْرُه: هُوَ إِصَابَةُ المَطَرِ بَعْضَ الأَرْضِ ، و إِخْطَاؤُه بَعْضاً، و قِيلَ : هو إِنْباتُ بَعْضِهَا دُونَ بَعْضٍ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص527)

تَوْقِيعُ الکاتب في الکتاب المَکْتُوبِ

قال الأَزهري: تَوْقِيعُ‌ الكاتِب في الكتاب المَكْتُوبِ أَن يُجْمِلَ بين تَضاعِيفِ سُطُوره مَقاصِدَ الحاجة و يَحْذِفَ الفُضُولَ‌، و هو مأْخوذ من تَوْقِيعِ‌ الدَّبَرِ ظهرَ البعير، فكأَنّ المُوَقِّع في الكتاب يُؤَثِّر في الأَمر الذي كُتِبَ الكتابُ فيه ما يُؤَكِّدُه و يُوجبه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص406)

بِتَوْقِيع فُلانٍ (تحتَ تَوْقِيع...)

به امضاىِ‌ فلان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص764)

توقيع العقد أَو الصَّك و نحوه

أَن يكتب الكاتب اسمَه فى ذيله إِمضاءً له أَو إِقرارًا به. (مو) .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1050)

السُّرُورُ تَوْقِيعٌ جائِزٌ

قالَ الجَوْهَرِيُّ‌: يُقَالُ‌: السُّرُورُ تَوْقِيعٌ‌ جائِزٌ ، قالَ‌ شَيْخُنا: أَي مِنْ أَسْبَابِ السُّرُورِ التَّوْقِيعُ‌ الجَائِزُ، أَي: النّافِذُ الماضِي الَّذِي لا يَرُدُّه أَحَدٌ، لأَنَّه يَدُلُّ عَلَى كَمَالِ الإِمَارَةِ‌، و تَمَامِ الرِّيَاسَةِ‌، و هي للنُّفُوسِ أَشْهَى مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌، و لِذٰلِكَ جَعَلَ السُّرُورَ مُنْحَصِراً فِيهَا

(

تاج العروس

, ج11 , ص526)

تَوْقِيعٌ في نَبْتِها

قال الليث: إِذا أَصابَ الأَرضَ مطر متفرّق أَصاب و أَخْطأَ، فذلك تَوْقِيعٌ في نَبْتِها.

(

لسان العرب

, ج8 , ص406)

تَوْقيعُ السُّلْطانِ

مُهر و امضاء پادشاه.

(

فرهنگ ابجدی

, ص274)

طغراؤُهُ (ج) تَواقِيع.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص814)

تَوْقيعٌ على بَياضٍ

وَرقة بَيضاء يَضع شَخص تَوقيعه في ذَيْلها تاركًا لحامِلها حُرِّيَّة مَلء البياض بما يرغب فيه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1551)

سفيدامضا،امضاى چك سفيد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص764)

توْقِيعُ الأَرْكانِ

التوْقِيعُ‌ : رَمْيٌ قريب لا تُباعِدُه كأَنك تريد أَن تُوقِعَه على شيء، و كذلك توْقِيعُ‌ الأَرْكانِ‌.

(

لسان العرب

, ج8 , ص406)

تَوْقِيع جائزٌ

يقال: السُّرُورُ تَوْقِيع جائزٌ.

(

لسان العرب

, ج8 , ص406)

توقيع الكاتب

قال ابن الأنباري: توقيع الكاتب في الكتاب المكتوب: أن يجمل بين تضاعيف سطوره مقاصِد الحاجة و يحذف الفُضُول. و هو مأخوذ من توقيع الدَّبَر ظهر البعير، فكأن الموقع في الكتاب يُؤَثِّر في الأمر الذي كتب الكتاب فيه ما يؤكّده و يوجبه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص24)