العَوْف

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای العَوْف

هو حَسَنُ العَوْفِ في إبله

أي حَسَنُ‌ الرِّعْيَة
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص172)
sourceLink

إنه لحسَنُ العَوْف في إبله

أَي الرِّعْيةِ‌
(
لسان العرب
, ج9 , ص259)
sourceLink

العَوْفُ : حُسْنُ الرِّعْيَةِ يُقال: إِنّه لحَسَنُ العَوْفِ في إِبِلِه: أي الرِّعْيَةِ
(
تاج العروس
, ج12 , ص402)
sourceLink

و إنه لحَسَنُ العَوْفِ فى إبله أى الرِّعْيَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص375)
sourceLink

العَوْفانِ في سَعْد

فى سَعْدِ عَوْفُ بنُ سَعْدِ و عَوْفُ بنُ كَعْبٍ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص375)
sourceLink

عَوفُه

ذكره; و ينشد: جارِيةٌ ذاتُ هَنٍ كالنَّوْفِ‌، مُلَمْلَمٍ تَسْترُه بِحَوْفِ‌، يا لَيْتَني أَشِيمُ فيها عَوْفِي أَي أُولِجُ فيها ذكري
(
لسان العرب
, ج9 , ص259)
sourceLink

ذَكَرُه، وَ ينشد: جارِيَةٌ ذاتُ هَنٍ كالنَّوْفِ‌ مَلَمْلَمٍ تَسْتُرُه بحَوْفِ‌ يا لَيْتَنِي أَشِيمُ فِيها عَوْفي أي: أُولِجُ فيها ذَكَرِي، و النَّوْفُ‌: السَّنام
(
تاج العروس
, ج12 , ص401)
sourceLink

[اللیث:] و عَوْفه: ذكره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص146)
sourceLink

عَوْفٌ

اسْمُ‌ رَجُلٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص172)
sourceLink

و العَوْفَانِ فى سعدٍ: عَوْفُ بن سعد، و عَوْفُ ابن كعب بن سعد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1407)
sourceLink

اسم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص938)
sourceLink

من أسماءِ الرّجالِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العَوْفانِ فى سَعْدِ عَوْفُ بنُ سَعْدِ و عَوْفُ بنُ كَعْبٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جَبَلٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص375)
sourceLink

و عَوْفُ بنُ مالِكٍ الأشْجَعِيُّ : صَحابِيٌّ ، و ابنُ مالِكٍ الجُشَمِيُّ ، و ابنُ الحارِثِ الأزْدِيُّ : تابِعِيَّانِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و عَوْفٌ الأعْرابِيُّ ، غيرُ مَنْسوبٍ ، و عَطِيَّةُ العَوْفِيُّ : محدِّثان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص241)
sourceLink

عَوْفٌ‌

صنمٌ ¦¦
الاسد لانهُ يتعوَّف بالليل ¦¦
الذئْب ¦¦
حُسْن الرِعْيَة يقال «انهُ لحسن العَوْف في ابلهِ» ¦¦
الكادُّ على عيالهِ ¦¦
نبات طيّب الرائِحة. ¦¦
رجل و قولهم «لا حُرَّ بوادي عَوْفٍ» مَثَل في العزيز المنيع الذي يعزّ بهِ الذليل و يذلّ بهِ العزيز و عوف في قولٍ هو عَوْف بن محلِّم بن ذُهْل بن شيبان لان عمرو بن هندٍ طلب منهُ مروان القَرَظ و كان قد اجارهُ فمنعهُ عوفٌ و ابى ان يسلّمهُ فقال عمرو و ذلك اَي: انهُ يقهر كلَّ من حلَّ بواديهِ فكلُّ من فيهِ كالعبيد لهُ لطاعتهم ايَّاهُ. ¦¦
مصدر ¦¦
الحال و الشأْن يقال للباني على اهلهِ «نِعْمَ عوفك» اَي: نعم حالك و شأنك ¦¦
الضيف ¦¦
الجَدُّ و الحظُّ ¦¦
طائِرٌ ¦¦
الديك
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص678)
sourceLink

نَبَاتٌ‌.و صَنَمٌ‌ كان لهم.و الذَّكَرُ.و الحالُ‌.و طائرٌ
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص172)
sourceLink

الحال و الشأن ¦¦
الديك ¦¦
الجدّ و الحظّ ¦¦
طائرٌ ¦¦
الضيف ¦¦
الأَسد لانهُ يتعوَّف في الليل ¦¦
الذئب ¦¦
الكادّ على عيالهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص538)
sourceLink

الضِّيْفُ ¦¦
البالُ ¦¦
ذكر الرجل ¦¦
الحالُ ¦¦
الكادُّ على عِياله ¦¦
من أَسماء الأَسد لأَنه يَتَعَوَّفُ بالليل فيَطْلب ¦¦
الذئب
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص241)
sourceLink

نبتٌ ¦¦
جبل
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص242)
sourceLink

الضَّيْفُ، ¦¦
الحالُ،يقالُ:ما أحْسَنَ عَوْفَهُ:أي:حالَهُ، ¦¦
نَباتٌ، ¦¦
عُضْوُ الرَّجُلِ ¦¦
الأسَدُ، ¦¦
حُسْنُ الرِّعْيَةِ. ¦¦
الدّيكُ. ¦¦
صَنَمٌ،و عَوْفُ:اسم رجُلٍ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص197)
sourceLink

ذَكَر الرجل (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص741)
sourceLink

الحال و الشأْن. يقال:نَعِمَ عَوْفُه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص637)
sourceLink

مهمان و حال و اير و شير درنده و خروس و نام مردى است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص948)
sourceLink

الضَّيْفُ‌ ¦¦
ذكر الرجل ¦¦
البالُ‌ ¦¦
الحالُ‌ ¦¦
الحال أَيّاً كان، و خص بعضهم به الشر; قال الأَخطل: أَزَبُّ الحاجِبَينِ بعَوْفِ‌ سَوْء، من النَّفَر الذين بأَزْقُبانِ‌ ¦¦
الكادُّ على عِياله ¦¦
الذكر، قال: و كأَنه أَليق بمعنى الحديث لأَنه قال يوم سُبوعه يعني من العُرس ¦¦
من أَسماء الأَسد لأَنه يَتَعوَّفُ‌ بالليل فيَطْلب ¦¦
الذئب ¦¦
نبتٌ ¦¦
نبت طيِّب الريح ¦¦
ضرب من الشجر; يقال: قد عَافَ‌ إذا لزم ذلك الشَّجَر ¦¦
عَوْف و عُوَيْف : من أَسماء الرجال ¦¦
العُوفَانِ‌ في سعد: عوفُ‌ بنُ سعد و عوفُ‌ بنُ كعبِ‌ بنِ سعدٍ ¦¦
جبل; قال كثيِّر: و ما هَبَّتِ الأَرْواحُ تَجْري، و ما ثَوَى مُقِيماً بنَجْدٍ عَوْفُها و تِعارُها و تِعار: جبل هناك أَيضاً، و قد تقدم
(
لسان العرب
, ج9 , ص259)
sourceLink

الضَّيْفُ عن اللَّيْثِ ، و به فُسِّرَ الدُّعاءُ : نَعِمَ عَوْفُكَ . ¦¦
قيلَ : العَوْفُ في هٰذا الدُّعاءِ : طائِرٌ و المَعْنَى نَعِمَ طَيْرُك ¦¦
الحالُ و الشّأْنُ‌ يُقال: نَعِمَ عَوْفُك : أي نَعِمَ بالُك و شَأْنُك
(
تاج العروس
, ج12 , ص401)
sourceLink

الدِّيكُ . ¦¦
من أَسْماءِ الأَسَدِ سُمِّي به لأَنّه يَتَعَوَّفُ باللّيْلِ فيَطْلُبُ . ¦¦
الذِّئْبُ . ¦¦
حُسْنُ الرِّعْيَةِ يُقال: إِنّه لحَسَنُ العَوْفِ في إِبِلِه: أي الرِّعْيَةِ . ¦¦
قال ابنُ الأَعرابِيِّ : العَوْفُ : الكادُّ على عِيالِه ¦¦
قال الدِّينَوَرِيُّ‌: العَوْفُ‌ : ضَرْبٌ من الشجَرِ، و يُقال: هُوَ من نَبات البرِّ طَيِّب الرَّائِحَةِ‌ قال: و بِهِ سَمَّوْا الرَّجُلَ‌ عَوْفاً ، قال النابغَةُ الذُّبْيانِيُّ‌: فأَنْبَتَ حَوْذانًا و عَوْفاً مُنَوِّرًا سَأُهْدِي له مِنْ خَيْرِ ما قالَ قائِلُ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص402)
sourceLink

قال الأصمعي: و يقال: نعم عوفك إذا دُعي له أن يصيب الباءَة التي تُرْضِي، قال و العوف الحال أيضاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال [اللیث]: و العَوْف أيضاً: نبت. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: العَوْف هو الضيف، و هو الحال، تقول للرجل: نَعِم عوفك أي ضيفك. قال: و يقال هذا للرجل إذا تزوج، و عَوْفه : ذكره، و يقال العَوْف من أسماء الأسد؛ لأنه يتعوف بالليل فيطلب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ثعلب عن ابن الأعرابي: العَوْف : فرج الرجل. و العَوْف : الحال. و العَوْف : الكادّ على عياله. و العَوْف : الأسد. و العوف : الذئب. و العَوْف: ضرب من الشجر. يقال: قد عاف إذا لزم ذلك الشجر. و أنشد غيره: جارية ذات هنٍ كالنَّوْفِ‌ مُلَملمٍ تستره بحَوْف يا ليتني أشيم فيها عَوْفي أي أُولج فيها ذكري.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص146)
sourceLink

و العَوْف أيضاً:ضرب من النبت. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: العَوْف :الذَّكَر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص938)
sourceLink

عوف العَوْف : ذَكَرُ الرجل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأسد،يقال:سمي عوفاً لأنه يَطلب بالليل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: العَوْف :الديك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
صنم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4816)
sourceLink

الضَّيْفُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ذكَرُ الرَّجُلِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العَوْف الحالُ أيا كان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص374)
sourceLink

نَبْتٌ طيبُ الرّيحِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص375)
sourceLink

عوف - العَوْفُ : الحالُ ، و الشأنُ ، و الذَّكَرُ، و الضَّيْفُ ، و الجَدُّ، و الحَظُّ، و طائرٌ، و الديكُ ، و صَنَمٌ ، و جَبَلٌ ، و الأسَدُ، لأنه يَتَعَوَّفُ بالليلِ ، و الذئْبُ ، و حُسْنُ الرِّعْيَةِ ، و الكادُّ على عِيالِهِ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... فَمَنَعَه عَوْفٌ ، و أبَى أن يُسَلِّمَهُ ، فقال عَمْرٌو ذلك، أي: أنه يَقْهَرُ مَن حَلَّ بِوادِيهِ ، و كلُّ مَن فيه كالعَبيدِ له لِطاعَتِهِم إيَّاهُ ، أو قيلَ ذلك لأِنه كانَ يَقْتُلُ الأسارَى، أو هو عَوْفُ بنُ كعبٍ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص240)
sourceLink

قال الفراء: هي الحال و العَوْف و البال بمعنى واحد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص147)
sourceLink

لِلْحالِ‌، وَ للقَضيبِ‌،و للاسَدِ و لاسمِ‌ رَجُلٍ‌
(
دستور اللغة
, ص535)
sourceLink

العَيف(السابق)و قد عاف يعوف عَوفا .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص869)
sourceLink

من نبات البَرّ طيب الريح. و به سمَّوا الرجل عَوفا .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1164)
sourceLink

نبات طيب الرائحة.
(
الموسوعة التیموریة
, ص104)
sourceLink

الضيف ¦¦
اسم من أسماء الأسد لأنه يَتَعَوَّفُ‌ بالليل فيطلب ¦¦
الأير ¦¦
نبت ¦¦
من أسماء الرجال
(
العین
, ج2 , ص260)
sourceLink

نَعِمَ عَوْفُكَ

هو طائر ¦¦
في الدعاء: نَعِمَ عَوْفُك أَي حالُك، و قيل: هو الضيْف، و قيل: الذكر و أَنكره أَبو عمرو، و قيل: هو طائر.قال أَبو عبيد: و أَنكر الأَصمعي قول أبي عمرو في نَعِم عَوْفُك ¦¦
في الدعاء: نَعِمَ عَوْفُك أَي حالُك ¦¦
هو الضيْف ¦¦
الذكر و أَنكره أَبو عمرو ¦¦
إذا دعا له أَن يصيب الباءة التي تُرْضِي، و يقال للرجل إذا تزوَّج هذا
(
لسان العرب
, ج9 , ص259)
sourceLink

أَي حالُك
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص241)
sourceLink

يُقال للرَّجُلِ صَبِيحَةَ بِنائِه: نَعِمَ عَوْفُك ، يعْنُونَ به الذَّكَر و في الصِّحاحِ قال أبو عُبَيْدَةَ‌: و كانَ بعضُ النّاسِ‌ يتَأَوَّلُ العَوْفَ‌ الفَرْجَ‌، فذَكَرْتُه لأَبِي عمرٍو فأَنْكَره، انْتَهى ¦¦
العَوْفُ‌ : الحالُ و الشّأْنُ‌ يُقال: نَعِمَ عَوْفُك : أي نَعِمَ بالُك و شَأْنُك ¦¦
قال أَبو عُبَيْدٍ: و أَنكر الأَصْمعِيُّ قولَ أَبي عَمْرٍو في نَعِمَ‌ عوْفُك ، و يُقال: نَعِمَ عوْفُك : إذا دُعِيَ له أَنْ يُصِيبَ الباءَةَ‌ التي تُرْضِي، و يُقالُ للرَّجُلِ إذا تَزوّج هٰذا ¦¦
يُقالُ‌: هو الجَدُّ و الحَظُّ و به فُسِّرَ أَيضاً قولُهم: نَعِمَ‌ عَوْفُكَ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص401)
sourceLink

العَوْفُ : الحالُ يقال: نَعِمَ عَوْفُكَ ، أى نَعِمَ بالُك و شأنك. قال أبو عبيد: و كان بعض الناس يتأوّل العَوْفَ الفَرْجَ ، فذكرته لأبى عمرو فأنكره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1407)
sourceLink

قال الليث: العَوْف هو الضيف، و هو الحال، تقول للرجل: نَعِم عوفك أي ضيفك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو عبيد عن أبي عمرو في باب الدعاء للإنسان: نَعِم عَوْفك . قال و هو طائر. و أنكر ما يقوله الناس: إنه ذكره. قال أبو عبيد: و أنكر الأصمعي قول أبي عمر في نَعِم عوفك ، قال و يقال نعم عوفك أي جَدُّك و بختك. قال الأصمعي: و يقال: نعم عوفك إذا دُعي له أن يصيب الباءَة التي تُرْضِي، قال و العوف الحال أيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص146)
sourceLink

و العَوْف :الحال،يقال:نِعْمَ عوفك :أي حالك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4816)
sourceLink

أَىْ طَيْرُكَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج2 , ص241)
sourceLink

و فى الدعاء:نَعِمَ عَوْفُك أى حالُك. و قيل:هو الضيفُ . و قيل الذَّكَرُ،و أنكرَه أبو عمرٍو. و قيل:هو طائرٌ. و العَوْفُ من أسماءِ الأسد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص375)
sourceLink

أَصْبَحَ فلانٌ بِعَوْفِ سَوْءٍ و بَعوْفِ خَيْرٍ

قال ابنُ دُرَيْدٍ: أَصْبَحَ فلانٌ بِعَوْفِ‌ سَوْءٍ‌، و بَعوْفِ‌ خَيْرٍ: أي بحالِ سَوْءٍ‌، و بحالِ خَيْرٍ، قال: وَ خَصَّ بعضُهم به الشَّرَّ، قال الأَخْطَلُ‌: أَزَبُّ الحاجِبَيْنِ بِعَوْفِ‌ سَوْءٍ‌ من النَّفَرِ الَّذِين بأَزْقُبانِ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص401)
sourceLink

لا حُرَّ بوادي عَوْفٍ

قال المنذر: لا حُرَّ بوادِي عَوْفٍ‌ أَي أنه يَقْهَر من حلَّ بواديه، فكلّ من فيه كالعبد له لطاعتهم إياه
(
لسان العرب
, ج9 , ص260)
sourceLink

و قولهم: «لا حُرَّ بوادِى عَوْفٍ » هو عَوْفُ ابن مُحَلِّم بن ذُهْلِ بن شيبان. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... فمنعه عَوْفٌ و أبى أن يُسْلِمه، فقال الملك: «لا حُرَّ بوادى عَوْفٍ » أى أنّه يقهر من حَلَّ بِواديه، فكلُّ من فيه كالعبد له، لطاعتهم إيّاه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1408)
sourceLink

هو أوْفَى من عَوْفٍ

مَثَل في الوفاء.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص678)
sourceLink

امُّ عَوف

انثاه
(
المنجد فی اللغة
, ص538)
sourceLink

ابو عَوف

ذكَر الجراد
(
المنجد فی اللغة
, ص538)
sourceLink

- و الجَرادُ: أبو عَوْفٍ ، و هي: أُمُّ عَوْفٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص240)
sourceLink

شاهد معنایی العَوْف

كان الفتى إذا كان يوم سُبُوعه دخل على سِنان بن سَلَمَة، قال: فدخلت عليه و عليَّ ثوبانِ مُوَرَّدانِ فقال: نَعِمَ عَوْفُك يا أَبا سَلمة فقلت: و عوفُك فنَعِمَ.

أي نعم بختك و جدّك. و قيل: بالك و شأنك. و العَوْف أيضا: الذّكر، و كأنه أليق بمعنى الحديث، لأنّه قال يوم سبوعه، يعنى من العرس
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص321)
sourceLink

أَي نعمَ بَخْتُك و جَدُّك، و قيل: بالُك و شأْنُك
(
لسان العرب
, ج9 , ص259)
sourceLink

أ فمنكم عَوْفٌ الذى يقال فيه لا حُرَّ بوادى عَوْفٍ قال لا

هو عَوْفُ‌ بن مُحَلِّمِ‌ بن ذُهْلٍ‌ الشّيباني، كان يقال له ذلك لشرفه و عزّه، و أنّ‌ من حلّ‌ واديه من الناس كان له كالعبيد و الخول.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص363)
sourceLink

ضرب المثل العَوْف

لا حُرَّ بوادي عَوْفٍ

أي: ابنِ‌ مُحَلِّمِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ‌، لأَنَّ عَمْرَو بنَ هِنْدٍ طَلَبَ منه مَرْوانَ القَرَظِ، و كان قد أجارهُ‌، فَمَنَعَه عَوْفٌ‌ ، و أبَى أن يُسَلِّمَهُ‌، فقال عَمْرٌو ذلك، أي: أنه يَقْهَرُ مَن حَلَّ بِوادِيهِ‌، و كلُّ مَن فيه كالعَبيدِ له لِطاعَتِهِم إيَّاهُ‌، أو قيلَ ذلك لأِنه كانَ يَقْتُلُ الأسارَى، أو هو عَوْفُ‌ بنُ كعبٍ‌، طَلَبَ منهُ المُنْذرُ بنُ ماءِ السماءِ‌ زُهَيْرَ بنَ أمَيَّةَ‌ لذَحْلٍ‌، فَمَنَعَهُ‌، فقال ذلك.
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص240)
sourceLink

قَوْلُهم: « لا حُرَّ بِوادِي عَوْفٍ‌ » و كذا قَوْلُهم: « هوَ أَوْفَى مِنْ عَوْفٍ‌ »: أي عَوْفِ‌ بنِ مُحَلِّمِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ‌ وَ ذٰلِكَ‌ لأَنَّ عَمْرَو بنَ هِنْدٍ طَلَبَ منه مَرْوانَ القَرَظِ و قِيلَ له مرْوانُ القرَظِ لاِنَّه كانَ يغْزُو اليَمَنَ‌، و هي مَنابِتُ القَرَظِ و كانَ‌ قدْ أَجارَه، فمَنعَه عَوْفٌ‌ ، و أَبَى أَنْ يُسَلِّمَه، فقَالَ عَمْرٌو ذلِك القَوْلَ‌: أي أَنَّه يقْهَرُ منْ حَلَّ بِوادِيهِ‌، و كُلُّ مَنْ فِيهِ كالعَبِيدِ له؛ لِطاعتِهِمْ إِيّاهُ‌ و قد نقَله الجَوْهرِيُّ باختِصارٍ، و قال أَبُو عُبيْدٍ: هو من أَمْثالِ العَرَبِ في الرَّجُلِ العَزِيزِ المَنِيعِ الّذي يَعِزُّ به الذَّلِيلُ‌، و يَذِلُّ به العَزِيزُ قولُهم: «لا حُرَّ بِوادِي عَوْفٍ‌ »: أي كلُّ مَنْ صار في ناحِيتِه خَضَعَ له، أَو قِيلَ ذٰلِك لأَنَّه كانَ يَقْتُلُ الأُسارَى نَقَلَه الصّاغانِيُّ عن بعضِهِم أَو هُوَ عَوْفُ‌ بنُ كَعْبِ‌ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ‌، قاله أَبو عُبَيْدَةَ‌، و كان المُفَضَّلُ يُخْبِرُ أنَّ المَثَلَ للمُنْذِرِ بنِ ماءِ‌ السَّماءِ‌، قالَهُ في عَوْفِ‌ بنِ مُحلِّمِ بْنِ ذُهْل، و ذٰلِك لأَنَّه طَلَبَ مِنْهُ المُنْذِرُ بنُ ماءِ السَّماءِ زُهَيْرَ بنَ أُميَّةَ‌ الشَّيْبانِيّ‌ لِذَحْلٍ‌، فمَنَعَه عَوْفٌ‌ ، و أَبيَ أَن يُسلِمَه فَقال المُنْذِرُ ذٰلِكَ‌ القَول، و في سِياقِ المُصَنِّفِ تَخْلِيطٌ كما تَرَى
(
تاج العروس
, ج12 , ص402)
sourceLink

هو أوْفَى من عَوْفٍ

أي: ابنِ‌ مُحَلِّمِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ‌، لأَنَّ عَمْرَو بنَ هِنْدٍ طَلَبَ منه مَرْوانَ القَرَظِ، و كان قد أجارهُ‌، فَمَنَعَه عَوْفٌ‌ ، و أبَى أن يُسَلِّمَهُ‌، فقال عَمْرٌو ذلك، أي: أنه يَقْهَرُ مَن حَلَّ بِوادِيهِ‌، و كلُّ مَن فيه كالعَبيدِ له لِطاعَتِهِم إيَّاهُ‌، أو قيلَ ذلك لأِنه كانَ يَقْتُلُ الأسارَى، أو هو عَوْفُ‌ بنُ كعبٍ‌، طَلَبَ منهُ المُنْذرُ بنُ ماءِ السماءِ‌ زُهَيْرَ بنَ أمَيَّةَ‌ لذَحْلٍ‌، فَمَنَعَهُ‌، فقال ذلك.
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص240)
sourceLink

قَوْلُهم: « لا حُرَّ بِوادِي عَوْفٍ‌ » و كذا قَوْلُهم: « هوَ أَوْفَى مِنْ عَوْفٍ‌ »: أي عَوْفِ‌ بنِ مُحَلِّمِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ‌ وَ ذٰلِكَ‌ لأَنَّ عَمْرَو بنَ هِنْدٍ طَلَبَ منه مَرْوانَ القَرَظِ و قِيلَ له مرْوانُ القرَظِ لاِنَّه كانَ يغْزُو اليَمَنَ‌، و هي مَنابِتُ القَرَظِ و كانَ‌ قدْ أَجارَه، فمَنعَه عَوْفٌ‌ و أَبَى أَنْ يُسَلِّمَه، فقَالَ عَمْرٌو ذلِك القَوْلَ‌: أي أَنَّه يقْهَرُ منْ حَلَّ بِوادِيهِ‌، و كُلُّ مَنْ فِيهِ كالعَبِيدِ له؛ لِطاعتِهِمْ إِيّاهُ‌ و قد نقَله الجَوْهرِيُّ باختِصارٍ، و قال أَبُو عُبيْدٍ: هو من أَمْثالِ العَرَبِ في الرَّجُلِ العَزِيزِ المَنِيعِ الّذي يَعِزُّ به الذَّلِيلُ‌، و يَذِلُّ به العَزِيزُ قولُهم: «لا حُرَّ بِوادِي عَوْفٍ‌ »: أي كلُّ مَنْ صار في ناحِيتِه خَضَعَ له، أَو قِيلَ ذٰلِك لأَنَّه كانَ يَقْتُلُ الأُسارَى نَقَلَه الصّاغانِيُّ عن بعضِهِم أَو هُوَ عَوْفُ‌ بنُ كَعْبِ‌ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ‌، قاله أَبو عُبَيْدَةَ‌، و كان المُفَضَّلُ يُخْبِرُ أنَّ المَثَلَ للمُنْذِرِ بنِ ماءِ‌ السَّماءِ‌، قالَهُ في عَوْفِ‌ بنِ مُحلِّمِ بْنِ ذُهْل، و ذٰلِك لأَنَّه طَلَبَ مِنْهُ المُنْذِرُ بنُ ماءِ السَّماءِ زُهَيْرَ بنَ أُميَّةَ‌ الشَّيْبانِيّ‌ لِذَحْلٍ‌، فمَنَعَه عَوْفٌ‌ ، و أَبيَ أَن يُسلِمَه فَقال المُنْذِرُ ذٰلِكَ‌ القَول، و في سِياقِ المُصَنِّفِ تَخْلِيطٌ كما تَرَى
(
تاج العروس
, ج12 , ص402)
sourceLink

نَعِمَ عَوْفُكَ

أي بالك و شأنك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص258)
sourceLink

العَوْف در اصطلاح

عَوْفٌ‌

ذكر مرد(تاج/368)،عورت مرد(قانون/ج 1165/3)،اندام مرد(البلغة/46)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص138)
sourceLink

بالفتح،الذَكَر و الأسد.
(
بحر الجواهر
, ص277)
sourceLink

عورت مرد (السّامى/304)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص42)
sourceLink

اعلام

عَوْفٌ

بفتح أوله، و سكون ثانيه، و آخره فاء، و العوف: طائر في قولهم: نعم عوفك، و العوف: الذكر، و العوف: الضيف، و قيل منه: نعم عوفك، و قيل: العوف فيه الحال، و العوف: من أسماء الأسد لأنه يتعوّف بالليل فيطلب، و كل من ظفر في الليل بشيء فذلك عوافته، و العوف: نبت، و العوف: الكادّ على عياله، و العوف: الذئب، و العوف: البال، و عوف: جبل بنجد، ذكره كثّر فقال: فأقسمت لا أنساك ما عشت ليلة و إن شحطت دار و شطّ‍‌ مزارها و ما استنّ‌ رقراق السراب، و ما جرى ببيض الرّبى وحشيّها و نوارها و ما هبّت الأرياح تجري، و ما ثوى مقيما بنجد عوفها و تعارها
(
معجم البلدان
, ج4 , ص168)
sourceLink

عَوْفٌ‌

بفتح أوله، و سكون ثانيه، و آخره فاء: جبل بنجد .
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص972)
sourceLink

على لفظ اسم الرجل: من جبال نجد، قد تقدّم ذكره فى رسم تعار.
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج3 , ص981)
sourceLink

صَنَمٌ نقَلَهُما الصّاغانيُّ .
(
تاج العروس
, ج12 , ص402)
sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.