القِبْص

المعجم الوسيط

, ج2 , ص710)

الليث: القِبْصُ‌ مُجْتَمَعُ النمل الكبير الكثير

بالكَسْرِ: العَدَدُ الكَثِيرُ عن أَبي عُبَيْدَةَ ، و زادَ الجَوْهَرِيُّ : من النَّاسِ ¦¦

قال ابنُ دُرَيْدٍ: القِبْصُ: الأَصْلُ يُقَال: هو كَرِيمُ القِبْصِ. قُلْتُ : و سَيَأْتِي في النُّون أَيضاً القِنْصُ: الأَصْلُ، و مَرّ في السِّين المُهْمَلَة أَيضاً ¦¦

قال ابنُ عَبَّادٍ: القِبْصُ : مَجْمَعُ الرَّمْلِ الكَثيرِ، و يُفْتَحُ ¦¦

الَّذي في كتَاب العَين: القِبْصُ : مُجْتَمَعُ النَّمْلِ الكَبير الكَثيرِ

الجماعة الكثيرة

(جماعات الناس و تدريجها من القلة إلى الكثرة) نَفَرٌ و رَهْطٌ‍‌ و لُمَّةٌ‌ و شِرْذِمَةٌ‌ .ثم قَبِيل ،و عُصْبَة ،وَ طائِفة .ثم ثُبَةٌ‌ ،و ثُلَّةٌ‌ .ثم فَوْجٌ‌ ،و فِرْقَةٌ‌ .ثمّ‌ حِزْبٌ‌ ،و زُمْرَةٌ‌ ،و زُجْلَةٌ‌ .ثم فِئَام ،و حَزِيقٌ‌ ،و قِبْصٌ‌ ،و جِيلٌ‌

فقه اللغة

, ص246)

قال الليث: القبْصُ :التَّناولُ بأطرافِ الأصابع. ¦¦

قال الليث: القِبْصُ :مجتمعُ النمل الكثير، و يقال:إنهم لفِي قِبْصِ الحَصَا، أي:في كثرتها، لا يُسْتطاع عَدُّهُ من كثْرَتِهِ ، و القبَصُ في الرأس ارتفاعٌ فيه و عظمٌ ...

العدد الكثير.

قبص القِبْصُ : العدد الكثير من الناس;

النمل.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص217)

و الأصل الآخر القِبْص ، و هو العَدَد الكثير.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص49)

- و القِبْصُ ، بالكسر: العَدَدُ الكثيرُ من الناسِ ، و الأصْلُ ، و مجْمَعُ الرَّمْلِ الكثيرِ، و يُفْتَحُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص478)

القَبص ¦¦

العدد الكثير من الناس

المنجد فی اللغة

, ص605)

مَجْمَعُ‌ الرَّمْلِ الكثِيرِ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص277)

مجمع الرمل الكثير ايضاً ¦¦

العدد الكثير من الناس «هم في قِبْص الحَصَى» اَي: في عددهِ و كثرتهِ ¦¦

الاصل.

أقرب الموارد

, ج4 , ص261)

القِبْصُ و القَبْصُ

العدَد الكثير ¦¦

في الصحاح: العددُ الكثير من الناس

العدد الكثير

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص217)

القِبْصُ أجود

مجمع النمل الكثير.

العین

, ج5 , ص69)

قِبْصه

مُجْتمَعه

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص217)

لَكُمْ مَسْجِدَا اللّٰه المَزُورانِ و الحَصَى لَكُمْ قِبْصُه من بَيْنِ أَثْرَى و أَقْتَرَا

هو فِعْلٌ بمْعنَى مَفْعُول من القَبْصِ‌ . و في العُبَاب و الفَائِقِ‌: إِطْلاقُه على العَدَد الكَثِيرِ من جِنْس ما صَغَّروه من المُسْتَعْظَم

إِنهم لَفِي قِبْصِ الحصى

أَي في كثرتها لا يُسْتطاع عَدُّه من كثرته

يُقَالُ‌: إِنَّهُمِ لَفي قِبْصِ‌ الحَصَى، أَيْ في كَثْرَتِهَا. و قولُه: و يُفْتَحُ‌، أَي في هٰذه اللُّغَةِ الأَخيرَة، هٰكذا سِيَاقُ‌ عِبَارَته. و الصَّوابُ أَنّه يُفْتَحُ فيه و في مَعْنَى العَدَدِ الكَثير من النَّاسِ أَيْضاً، كما صَرَّح به ابنُ سِيدَه، فتَأَمَّلْ‌

و رأيتُ قِبْصاً من بني فلان،و إنّهم لفي قِبْص الحصَى:في عدَدِه.

أساس البلاغة

, ص489)

هُمْ في قِبْص الحَصىٰ

أي فيما لا يُسْتَطاعُ‌ عَدَدُه من كَثْرتِه

المحیط في اللغة

, ج5 , ص277)

هو في قِبْصِ الحَصَى

يُقَال: هو في قِبْصِ الحَصَى و قَبْصِها، أَي فيما لا يُسْتَطاع عَدَدُه من كَثْرَته، هٰكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في العُبَاب.

قِبْصُ النَّمْلِ

مَجْمَعُ‌ تُرَابِه

مُجْتَمَعُهُ

قِبْصُ‌ النملِ و قَبْصُه : مُجْتَمعُه

قِبْصُ‌ النَّمْلِ و قَبْصُه : مُجْتَمَعُهُ‌

, ج9 , ص329)

و نزلتم في قِبْصِ النَّمل و هو مجتمع تُرابه و جُرثومته.

أساس البلاغة

, ص489)

شاهد معنایی القِبْص

أَن عمر، رضي اللّه عنه، أَتى النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، و عنده قِبْصٌ من الناس

أَبو عبيدة: هو العدد الكثير، و هو فِعْلٌ بمعنى مفعول، من القَبْص . يقال: إِنهم لفي قِبص الحصى.

أَن عُمَرَ أَتَى النَّبِيَّ صلى اللّه عليه و سلّم و عِنْدَهُ قِبْصٌ من النّاسِ

أَي عَدَدٌ كَثِيرٌ

أن عمر أتَى النبي صلى اللّه عليه و سلم و عنده قِبْصٌ من الناس

قال أبو عبيد: قال أبو عبيدة: هُمُ العددُ الكثير

تهذیب اللغة

, ج8 , ص296)

«أتى عمر إلى النبي، عليه السلام،و عنده قِبْصٌ من الناس»

القِبْصُ‌: العدد الكثير من الناس

شمس العلوم

, ج8 , ص5344)

أتاه صلى اللّه عليه و سلم عمر و عنده قِبْصٌ من الناس

لَكُمْ‌ مَسْجِدَا اللّهِ‌ المَزُوران و الحَصَى لَكُمْ‌ قِبْصُهُ‌ من بين أَثْرَى و أَقْتَرَا و هو فِعْل بمعنى مفعول؛ من القَبْص ، و إطلاقُه على الكثير من جنس ما صَغَّروه من المُسْتَعْظَم.

الفائق

, ج3 , ص61)

أن عمر أتاه و عنده قِبْص من الناس

أى عدد كثير، و هو فِعل بمعنى مفعول، من القَبْص . يقال: إنهم لفى قِبْص الحصى