الطَّائفة

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الطَّائفة

الطَّائِفَةُ

الجماعةُ‌ و الفِرْقَةُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ طٰائِفَتٰانِ‌ مِنَ‌ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ اِقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا . ¦¦

جماعةٌ‌ من الناسِ‌ يجمعهُمْ‌ مذهبٌ‌ أَو رأْىٌ‌ يمتازون به. ¦¦

الجزء و القطعة. ¦¦

(فى علم الأَحياء) :وحدة تصنيفية كالحشرات من الحيوان، و ذوات الفلقتين من النبات. (ج) طوائِفُ‌.

القِطعةُ من الشيء

قال إِسحاقُ بْنُ‌ راهَوَيْهِ‌: الطّائِفَةُ‌ دونَ الأَلفِ‌، و سيبلغُ هذا الأَمرُ إلى أَنْ‌ يكونَ عددُ المُتَمَسِّكِين بما كانَ عَلَيه رَسُولُ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلَّم و أصحابُه أَلفاً، يعني بذٰلِك أَن لا يُعْجِبهُم كثرةُ‌ [أَهْلِ‌] الباطل. أَو أَقَلُّها رَجُلانِ‌ قالَه عَطاءٌ‌ أَو رَجُلٌ‌ رُوِيَ ذلك عن مُجاهدٍ أَيضاً، فيَكُونُ‌ حِينئذٍ بمَعْنَى النَّفْسِ‌ الطائِفَةِ‌ ، قال الرّاغِبُ‌: إذا أُريدَ بالطائِفَةِ‌ الجَمْعُ فجَمْعُ طائفٍ‌ ، و إذا أُريدَ به الواحد فيَصِحُّ أَنْ يكونَ جَمْعاً و يُكْنٰى به عن الواحدِ، و أَنْ‌ يُجْعَلَ كرٰاوِيةٍ و عَلاّمَةٍ‌، و نحو ذٰلك

(

تاج العروس

, ج12 , ص361)

الفِرْقَةُ مِنَ النَّاسِ‌ ¦¦

القِطْعَةُ مِنَ الشَّىءِ ¦¦

مِنَ النَّاسِ الْجَمَاعَةُ و أَقَلُّهَا ثَلاَثَةٌ وَ رُبَّمَا أُطْلِقَتْ عَلَى الْوَاحِدِ وَ الاِثْنَيْنِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص381)

الجماعة و الفرقة.و-الجماعة من الناس يجمعهم مذهب أو رأى.و أقل الطائفة ثلاثة.و ربما أطلقت على الواحد و الاثنين. الجمع: طوائف .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص309)

هى من الشيء:الجُزء منه.و- الجماعة من الناس.يقال طائفة من الليل و طائفة من الناس.و أقلّها رجُل أو رجُلان.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1339)

و الطَّائِفَةُ من الشئ: قطعةٌ منه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1397)

قال مجاهد و الحسن و الشعبي: الطائفة : الرجل فما زاد. يقال: طائفة من الناس،و طائفة من الليل و نحو ذلك،قال اللّه تعالى: ¦¦

و قال عطاء: الطائفة : الرجلان فصاعداً. ¦¦

و قال مالك: الطائفة : أربعة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4182)

فأمَّا الطائفة من النّاس فكأنّها جماعةٌ تُطِيف بالواحد أو بالشىء. و لا تكاد العرب تحدُّها بعددٍ معلوم، إلاَّ أنّ الفقهاء

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص432)

گروهى از مردم ¦¦

مؤنث (الطَّائف)است ¦¦

كسانيكه داراى يك عقيده و يا مذهب مى‌باشند ¦¦

قطعه‌اى از چيزى

(

فرهنگ ابجدی

, ص573)

الجماعة من الناس ¦¦

القطعة من الشيء ¦¦

الذين يجمعهم رأيٌ او مذهب يمتازون بهِ عن سواهم ¦¦

مؤنّث الطائِف

الجماعة من الناس

مؤنث الطائِف و قيل الواحدة فصاعداً و قيل الى الالف و قيل اقلُّها رجلان و قيل رجلٌ فيكون بمعنى النفس (ج) طَائِفات و طَوَائِف «وَ لْيَشْهَدْ عَذٰابَهُمٰا طٰائِفَةٌ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ» اَي: جماعة و ربَّما اُرِيد بالطائِفة جماعة من الناس يجمعهم رايٌ و قيل مذهب واحد يمتازُون بهِ عمَّن سواهم.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص404)

الجَمَاعة و الفِرْقَةُ،و الجزء و القطعة، و جَمَاعَةٌ يجتمعون على رأي أو مذهب.

(

المعجم المفصل في الجموع

في (ط‍‌ و ف)

الطَّائِفَةُ من كُلِّ شَيْءٍ

قِطْعَةٌ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص225)

... قال: و الطائفُ الّتي بالغَوْرِ سُمِّيت طائفا لحائِطها المبنيِّ حولَها المحدق بها، و الطائفة من كل شيء قِطْعةٌ ، يقال: طائفةٌ من الناس، و طائفةُ من اللّيل...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص26)

الطَّائِفَةُ من الشيء

جزء منه

جزء منه

القِطْعةُ منه نقله الجَوْهَرِيُّ‌ أَو هي الوَاحِدَةُ فصاعِدَاً و به فَسّر ابنُ عَبّاد قولَه تعالٰى: وَ لْيَشْهَدْ عَذٰابَهُمٰا طٰائِفَةٌ‌ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ . أَو الواحِدَةُ‌ إلى الأَلْفِ‌ و هو قولُ مُجاهِدٍ

جُزْءٌ منه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص243)

القطْعَةُ منه، أو الواحِدُ فَصاعِداً، أو إلى الأَلْفِ ، أو أقَلُّها رجُلانِ أو رَجُلٌ ، فيكونُ بمعنى النَّفْسِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص229)

طائفة

ثم يتوسَّعون فى ذلك من طريق المجاز فيقولون: أخَذْتُ طائفةً من الثَّوب، أى قطعة منه. و هذا على معنى المجاز، لأنَّ الطائفة من النّاس كالفِرقة و القطعة منْهم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص433)

و جاءتني طائفةٌ منهم و طوائفُ .

(

أساس البلاغة

, ص398)

طايفة

بعضى از چيزى و گروه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص883)

طائِفة

ج طَوائِف:جماعة و فرقة:«طائفةٌ‌ من المُؤمنين» ¦¦

جَماعة،رَهط‍‌:«طائفةُ‌ المُرابين» ¦¦

جَماعة من النَّاس يَدينون بمذهب واحد:«طائفة دينيَّة» ¦¦

جماعة أو فئة مِن القَوم يجمعهم مذْهبٌ‌ أو رأيٌ‌ يمتازون به،أو لهم صِفات عامَّة مشترَكة:«طائفة مِن النَّاس» ¦¦

مَجموعة،عَدَد من الأَشياء المُتَشابِهة:«طائفةُ‌ مَعْلومات»، «طائفةُ‌ وَثائق» ¦¦

جُزْء أو قطعة من شيء:«طائفةٌ‌ من اللَّيل» ¦¦

طَبَقة في تَصْنيف الأَحياء تأتي بَعْد الشُّعْبة أَو الفَرْع و قَبْل الرُّتْبة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص925)

(جماعات الناس و تدريجها من القلة إلى الكثرة) نَفَرٌ و رَهْطٌ‍‌ و لُمَّةٌ‌ و شِرْذِمَةٌ‌ .ثم قَبِيل ،و عُصْبَة ،وَ طائِفة .ثم ثُبَةٌ‌ ،و ثُلَّةٌ‌ .ثم فَوْجٌ‌ ،و فِرْقَةٌ‌ .ثمّ‌ حِزْبٌ‌ ،و زُمْرَةٌ‌ ،و زُجْلَةٌ‌ .ثم فِئَام ،و حَزِيقٌ‌ ،و قِبْصٌ‌ ،و جِيلٌ‌

(

فقه اللغة

, ص246)

و المفسِّرين يقولون فيها مرّة: إنّها أربعةٌ فما فوقها، و مرّة إنّ الواحد طائفةٌ ، و يقولون: هى الثَّلاثة، و لهم فى ذلك كلامٌ كثير، و العربُ فيه على ما أعلمتك...

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص433)

طائِفَة

ج.طَوَائِف ' :بخش،قسمت؛ تعداد؛گروه،دسته،عده،جماعت؛قوم،طايفه؛ طبقه؛فرقه،تيره؛حزب؛اقليت مذهبى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص407)

طايفَةٌ‌

پارۀ لشكر و زمين

(

دستور اللغة

, ص500)

ذَهَبَتْ منه طائفةٌ

قالَ الهُذَلِىُّ :ذَهَبَتْ منه طائفةٌ : إِذا ذَهَبَتْ يَدُهُ أَو رِجْلُه.

(

الجیم

, ج2 , ص217)

طَائِفَةٌ من الناس

أي:قطعة

الطَّائفة در قرآن

فَلَوْ لاٰ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طٰائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي اَلدِّينِ (آیه 122/سوره التوبة)

اَلطَّائِفَةُ‌ من الناس: جماعة منهم، و من الشيء: القطعة منه، قال بعضهم: قد يقع ذلك على واحد فصاعدا، و اَلطَّائِفَةُ‌ إذا أريد بها الجمع فجمع طَائِفٍ‌، و إذا أريد بها الواحد فيصحّ‌ أن يكون جمعا، و يكنى به عن الواحد، و يصحّ‌ أن يجعل كراوية و علامة و نحو ذلك.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص531)

الطَّائِفَة من النّاس: گروهى از مردم. الطَّائِفَة من الشّيء: مقدارى از آن چيز. بعضى گفته‌اند اين نخست بر گروهى واقع مى‌شود و سپس افزون شده و بيشتر افراد را در بر مى‌گيرد. اگر از واژه - طائفة - اراده مفهوم جمع شود مفردش - طائف - است و اگر مقصود از آن واحد باشد بطور كنايه واحد است و صحيح است كه لفظش جمع باشد و نيز صحيح است مثل واژه‌هاى راوية(شتر آبكش) و علامة و مانند آنها باشد كه صورتا مفرد و در معنى جمعند.

أي واحد فصاعدا

أَنْ تَقُولُوا إِنَّمٰا أُنْزِلَ اَلْكِتٰابُ عَلىٰ طٰائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنٰا (آیه 156/سوره الأنعام)

مراد دو طائفۀ يهود و نصارى‌اند. ¦¦

طائفة: قسمتى از مردم و قطعه‌اى از شىء است در قرآن بمعناى دوم بكار نرفته. طبرسى فرموده: در اصل و تسميۀ آن دو قول است يكى آنكه طائفه مثل رفقائى است كه از جملۀ كارشان سفر و طواف در شهرهاست. ديگرى آنكه: طائفه جماعتى است كه با آنها حلقه و دائره‌اى تشكيل ميشود كه بدور آن ميگردند.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص252)

وَدَّتْ طٰائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتٰابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ (آیه 69/سوره آل‏ عمران)

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص250)

وَ لْيَشْهَدْ عَذٰابَهُمٰا طٰائِفَةٌ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ (آیه 2/سوره النور)

الطَّائِفَةُ‌: الفرقة من الناس. وَ عَنِ‌ اِبْنِ‌ عَبَّاسٍ‌: اَلطَّائِفَةُ‌ مِنَ‌ اَلْوَاحِدِ فَمَا فَوْقَهُ. و في الغريبين: طَائِفَةٌ‌ منهم جماعة، و يجوز أن يقال للواحد طَائِفَةٌ.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص90)

الطَّائِفَةُ‌ من الشيء: جزء منه. ¦¦

قال مجاهد: الطَّائِفَةُ‌ الرجل الواحد إلى الأَلف، و قيل: الرجل الواحد فما فوقه، و روي عنه أَيضاً أَنه قال: أَقَلُّه رجل. و قال عطاء: أَقله رجلان الطَّائِفَةُ‌: الجماعة من الناس و تقع على الواحد كأَنه أَراد نفساً طائفة; و سئل إسحاق بن راهويه عنه فقال: الطَّائِفَةُ‌ دون الأَلف و سَيبْلُغ هذا الأَمرُ إلى أَن يكون عدد المتمسكين بما كان عليه رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، و أَصحابه أَلفاً يُسَلِّي بذلك أَن لا يُعْجِبهم كثرةُ‌ أَهل الباطل.

(

لسان العرب

, ج9 , ص226)

[الطائفة]: القطعة من كل شيء. يقال: طائفة من الناس، و طائفة من الليل و نحو ذلك. ¦¦

قال مجاهد و الحسن و الشعبي: الطائفة: الرجل فما زاد. و قال عطاء: الطائفة: الرجلان فصاعداً. و قال مالك: الطائفة: أربعة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4182)

قال ابن عباس رضى اللّٰه عنهما: الواحد فما فوقه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1397)

وَ إِنْ طٰائِفَتٰانِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ (آیه 9/سوره الحجرات)

أي واحد فصاعدا،

إِذْ هَمَّتْ طٰائِفَتٰانِ مِنْكُمْ (آیه 122/سوره آل‏ عمران)

الطَّائِفَةُ‌ من الشيء: القطعة منه.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص90)

شاهد معنایی الطَّائفة

في التنزيل العزيز: وَ لْيَشْهَدْ عَذٰابَهُمٰا طٰائِفَةٌ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ ; قال مجاهد: الطَّائِفَةُ الرجل الواحد إلى الأَلف، و قيل: الرجل الواحد فما فوقه، و روي عنه أَيضاً أَنه قال: أَقَلُّه رجل.

و قال عطاء: أَقله رجلان. يقال: طَائِفَة من الناس و طَائِفَة من الليل . الطَّائِفَةُ‌ من الشيء: جزء منه

(

لسان العرب

, ج9 , ص226)

وَ أَنَا أَدْعُوكُمْ وَ أَنْتُمْ تَرِيكَةُ اَلْإِسْلاَمِ وَ بَقِيَّةُ اَلنَّاسِ إِلَى اَلْمَعُونَةِ أَوْ طَائِفَةٍ مِنَ اَلْعَطَاءِ فَتَفَرَّقُونَ عَنِّي وَ تَخْتَلِفُونَ عَلَيَّ

الطائفة: مؤنث الطائف و قيل الواحده فصاعدا و قيل الى الالف و قيل اقلها رجلان و قيل رجل فيكون بمعنى النفس و جماعة من الناس بجمعهم رأى واحد او مذهب واحد (اقرب). گروهى از مردم كه راى آنها و يا مذهب آنها يكى است

(

قاموس نهج البلاغه

)

الطائفة : الرجل فما زاد.و قال عطاء: الطائفة : الرجلان فصاعداً.و قال مالك: الطائفة : أربعة

الطائفة:القطعة من كل شيء.يقال:طائفة من الناس،و طائفة من الليل و نحو ذلك،قال اللّه تعالى:وَ لْيَشْهَدْ عَذٰابَهُمٰا طٰائِفَةٌ‌ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ‌

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4182)

يقوم الإمام و تجيء طائفة من أصحابه فيقومون خلفه

الطائفة:الفرقة من الناس،و الطائفة من الواحد في فوقه،و الطائفة من الشيء: القطعة منه(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص402)

لا تَزالُ طائِفَةٌ من أُمَّتِي على الحَقِّ

الطَّائِفَة : الجماعة من النّاس. و تقع على الواحد، كأنه أراد نفسا طَائِفَة . و سئل إسحاق بن راهوية عنه فقال: الطَّائِفَة دون الألف، و سيبلغ هذا الأمر إلى أن يكون عدد المتمسّكين بما كان عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أصحابه ألفا، يسلّى بذلك أن لا يعجبهم كثرة أهل الباطل

(

النهایة في غریب الحدیث

لا تزالُ طَائِفَةٌ من أُمتي على الحقّ.

الطَّائِفَةُ‌ : الجماعة من الناس و تقع على الواحد كأَنه أَراد نفساً طائفة; و سئل إسحاق بن راهويه عنه فقال: الطَّائِفَةُ‌ دون الأَلف و سَيبْلُغ هذا الأَمرُ إلى أَن يكون عدد المتمسكين بما كان عليه رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، و أَصحابه أَلفاً يُسَلِّي بذلك أَن لا يُعْجِبهم كثرةُ أَهل الباطل

(

لسان العرب

, ج9 , ص226)

مداخل مترادف الطَّائفة

العُصَابَة,الحِزْب,الطَّبَق,القَبِيل,الفِرْقَة,العُصْبَة,الشِّرْذِمة,النَّفَر,اللَّمَّة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,الفَريق,الكَوْكَبَة,القَوْم,الفِئَة,الزُّمْرَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

العَشِيرَة,العَائِل,المَعْشَر,العُصْبَة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,العَائِل,الأَهْل,الآل,القَوْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص412)

العَشِيرَة,الفَوْج,الفَصِيلة,الجَمَاعَة,الكَوْكَبَة,الفِئَة,الزُّمْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

العُصَبَة,الفِرْقَة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,المَجْمُوعة,الكَوْكَبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

القَافِلَة,الرَّكْب,النَّفَر,الجَمَاعَة,الرَّهْط,المَوْكِب,الرِّفْقَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

الأُمَّة,الحِزْب,القَبِيل,العِصَابَة,الفِرْقَة,العُصْبَة,المَلَأ,الشِّرْذِمة,النَّفَر,اللَّمَّة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,الفَريق,الكَوْكَبَة,الثُّنَّة,القَوْم,الفِئَة,الثُّلَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

الأُمَّة,الجَمْع,الحِزْب,الفِرْقَة,العُصْبَة,المَلَأ,النَّفَر,الجَمَاعَة,الرَّهْط,المَجْمُوعة,الكَوْكَبَة,اللَّفِيف,المَوْكِب,الحَشْد,القَوْم,الفِئَة,الثُّلَّة,الزُّمْرَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)

الجُمْهُور,الحِزْب,الجَمَاعَة,المَجْمُوعة,الفَريق,الحَشْد,القَوْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص167)

النَّوْع,الطَّبَقَة,الفِرْقَة,النَّمَط,المَعْشَر,الفَريق,القَوْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص111)

الجَمْع,الفِرْقَة,المَعْشَر,الرَّهْط,الحَشْد,القَوْم,الثُّلَّة,الزُّمْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص168)

القِسْم,الجُزْء,البَعْض (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص20)

القِسْم,البِضْعَة,الفِرْقَة,الجُزْء,البَعْض,القِطْعَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص30)

القِسْم,البِضْعَة,الفِرْقَة,الجُزْء,البَعْض,القِطْعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

القِسْم,الشَّطْر,الجُزْء,النَّبْذَة,البَعْض,القِطْعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)

الحِزْب,الفِرْقَة,الجُزْء,الجَمَاعَة,المَجْمُوعة,القِطْعَة,القَوْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص69)

الحِزْب,الفِرْقَة,العُصْبَة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,المَجْمُوعة,الفَريق,القَوْم,الفِئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص375)

الجَيْش,العِصَابَة,الجَمَاعَة,الكَوْكَبَة,الفِئَة,القَطِيع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص283)

الفِرْقَة,الجُزْء,البَعْض,القِطْعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص375)

الفِرْقَة,المَعْشَر,الجَمَاعَة,الرَّهْط,اللَّفِيف,الفِئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الذَّوْد,المَجْمُوعة,القَطِيع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص249)

المَعْشَر,العُصْبَة,الشِّرْذِمة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,المَجْمُوعة,الفَريق,القَوْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

المَعْشَر,العُصْبَة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,الفَريق,اللَّفِيف,الحَشْد,القَوْم,الفِئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

الفَصِيل,الرَّهْط,المَجْمُوعة,الفِئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

السِّرْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص283)

مداخل متضاد الطَّائفة

الجَمِيع,الكُلّ,القَاطِبَة,الكُلَيَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

الكُلّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

العُضْو,الفَرْد,النَّفَر,الأَوْحَد,الوَاحِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

الجُزْء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

القَلِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص538)

البَعْض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

القِلَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص537)

الوَاحِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص673)

المُتَفرِّد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

الطَّائفة در اصطلاح

الطَّائِفَةُ

الجماعة، و الفرقة، و في التنزيل الكريم: (اَلزّٰانِيَةُ وَ اَلزّٰانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وٰاحِدٍ مِنْهُمٰا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَ لاٰ تَأْخُذْكُمْ بِهِمٰا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اَللّٰهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ وَ لْيَشْهَدْ عَذٰابَهُمٰا طٰائِفَةٌ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ‌) (النور: 2) قال ابن عباس، و مجاهد، و أحمد: الطائفة: واحد، فما فوقه. و قال عطاء، و إسحاق: اثنان، و فصاعدا. و قال الزهري: ثلاثة نفر، فصاعدا. و هو قول للشافعي. و قال مالك: أربعة، فأكثر. و هو قول للشافعي. قال قتادة: أمر الله أن يشهد عذابهما طائفة من المؤمنين، أي نفر من المسلمين يكون ذلك موعظة، و عبرة، و نكالا. - من الشيء: القطعة منه تقع على القليل و الكثير.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص235)

الطائفة: أصلها يدل على دوران الشيء على الشيء و أن يحف به ثم يحمل عليه، فأما الطائفة من الناس فكأنها: جماعة تطيف بالواحد أو بالشيء، و لا تكاد العرب تحدها بعدد معلوم، مع هذا فتطلق الطائفة على الواحد و ما فوقه، قال الراغب (ت 425 ه‍): «إذا أريد بالطائفة الجمع فجمع طائف، و إذا أريد به الواحد فيصح أن يكون جمعا» . و منه قولهم: طاف بالقوم و عليهم طوفا و طوفانا و مطافا، و أطاف: استدار و جاء من نواحيه، و الطائفة من الشيء: القطعة منه . و الفرق بين الطائفة و الجماعة أن «الطائفة في الأصل الجماعة التى من شأنها الطوف في البلاد للسفر، و يجوز أن يكون أصلها الجماعة التي تستولي بها حلقة يطاف عليها، ثم كثر ذلك حتى سميت كل جماعة طائفة» . و يمكن الاصطلاح عليها بأنها: «جماعة من الناس يجمعهم مذهب أو رأى يمتازون به» . و استعمال الفقهاء لهذا المصطلح يدور حول حديث الرسول صلّى اللّه عليه و سلم «لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله و هم ظاهرون» ، و الطائفة عند الفقهاء تطلق على أهل السنة و الجماعة المتمسكة بما عليه الرسول صلّى اللّه عليه و سلم في آخر الزمان، كما قال ابن تيمية (ت 728 ه‍) عنهم: «هم الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة الظاهرون على الحق» . و قد وردت ألقاب لهذه الطائفة في كتب السياسة الشرعية و علم الكلام و العقائد و الحديث مثل الفرقة الناجية و أهل السنة و الجماعة و أهل الحديث و أتباع السلف الصالح . حرف الظاء

(

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص165)

الجماعة،و الفرقة.و في التنزيل الكريم: اَلزّٰانِيَةُ وَ اَلزّٰانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وٰاحِدٍ مِنْهُمٰا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَ لاٰ تَأْخُذْكُمْ بِهِمٰا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اَللّٰهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ وَ لْيَشْهَدْ عَذٰابَهُمٰا طٰائِفَةٌ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ (2)[النور:2]. قال ابن عباس،و مجاهد،و أحمد:الطائفة: واحد،فما فوقه. و قال عطاء،و اسحق:اثنان،فصاعدا. و قال الزهري:ثلاثة نفر،فصاعدا.و هو قول للشافعي. و قال مالك:أربعة،فأكثر.و هو قول للشافعي. قال قتادة:أمر اللّه أن يشهد عذابهما طائفة من المؤمنين،أي نفر من المسلمين ليكون ذلك موعظة،و عبرة،و نكالا. -من الشيء:القطعة منه تقع على القليل و الكثير.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص378)

در اجراى برخى مجازاتها از جمله مجازات زنا*شرط شده است كه طائفه‌اى از مسلمانان حاضر باشند و آن را ببينند؛اختلاف در اين است كه اين طائفه چند نفر بايد باشند.قول مشهور آن است كه بايد بيشتر از سه نفر باشند چه«طائفه»به معناى گروه و جماعت،دست كم به سه نفر و بيشتر دلالت دارد.برخى مى‌گويند به يك نفر و دو نفر هم «طائفه»گفته شده است.ابن حجر مى‌گويد به يك نفر هم اطلاق مى‌شود به دليل آيۀ «فَلَوْ لاٰ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طٰائِفَةٌ‌» (سورۀ توبه/122؛معجم المصطلحات 419/2). ر.ك: ح.ج:مجلۀ تخصصى دانشگاه علوم اسلامى رضوى 7/6-10.

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص201)

و هي من «الفرقة» بعضها. و اختلف المتقدمون في تفسيرها. فقال بعضهم: «اسم للواحد» و آخر: «اسم للاثنين» و ثالث: «اسم للثلاثة» و رابع: «اسم للعشرة». و لم يزد أحد على العشرة. فهي تتراوح بين الواحد إلى العشرة.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص192)

الطائفة في الفكر النقدي

الطائفة وحدة ثقافية في المجتمع السياسي. و الطائفة - بهذا الاعتبار أيضا - طائفة دينية و ليست طائفة سياسية. و تنوّع الحياة الاجتماعية و الثقافية الناشئ عن تعدد الطوائف الدينية في المجتمع السياسي هو ما نصطلح عليه ب (الطائفية الدينية). (محمد مهدي شمس الدين، العلمانية، 192، 3). ¦¦

ليست الطائفة كيانا، و ليس لها وجود أنطولوجي. إنها علاقة سياسية محدّدة بحركة معيّنة من الصراع الطبقي، في شكل منها محدّد بشروط‍‌ تاريخية خاصّة ببنية اجتماعية معيّنة. و لأنها كذلك، فهي، إذن، قائمة بالدولة، لا بذاتها، في هذه البنية الاجتماعية، و في شروطها التاريخية المحدّدة التي هي شروط‍‌ حركة الصراع الطبقي فيها. (مهدي عامل، الدولة الطائفية، 97، 8). ¦¦

الطائفة، في مفهومها البرجوازي، هي كيان مستقل قائم بذاته، متماسك بلحمته الداخلية. لذا، كانت العلاقات بين الطوائف، بالضرورة، خارجية، لا وحدة بينها سوى ما تقيمه الدولة من أطر لتعايشها السلمي. لا وجود لشعب، ما دام الشعب طوائف، لا وجود لوطن. على قاعدة هذا التعدد تقوم دولة الطوائف، و تدوم بديمومته. كأن منطقها الخفي أن تنتظر تفككا هو ضروري بضرورة بنيتها. و التاريخ كفيل بتحقيق هذه الضرورة. فضيلة هذا التحديد أنه يريح الفكر من عناء النظر في تعقد الواقع المادي و البحث في طبقاته الاجتماعية و في الصراع و أشكاله بينها. فيستكين الفكر، إذاك، لظاهر من الواقع هو الذي ينتظم مفاهيم الإيديولوجية البرجوازية. (مهدي عامل، الدولة الطائفية، 254، 14).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1640)

الطائفة جماعة منظّمة من الناس يمارسون معتقدا دينيّا بوسائل و طرق و فنون معيّنة. إنها إذا تجمّع ديني في الأصل و الممارسة و الغاية. و إذا ما اكتسبت مع الزمن بعدا اجتماعيّا سياسيّا، فذلك عائد إلى نوع فهمها و تطبيقها للدين و إلى الظروف التاريخية التي اجتازتها. (ناصيف نصّار، مجتمع جديد، 135، 9).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1641)

الطائفة في أصول الفقه

الطائفة عبارة عن الجماعة بدليل قوله تعالى: وَ لْتَأْتِ‌ طٰائِفَةٌ‌ أُخْرىٰ‌ لَمْ‌ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ‌ (النساء، 102/4). (الكلوذاني، أصول الفقه 2، 61، 10).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1640)

الطائفة في اللّغة

الطائفة من الشيء: جزء منه. و في التنزيل العزيز: وَ لْيَشْهَدْ عَذٰابَهُمٰا طٰائِفَةٌ‌ مِنَ‌ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ (النّور، 2/24)... الطائفة: الرجل الواحد إلى الألف، و قيل: الرجل الواحد فما فوقه... يقال: طائفة من الناس و طائفة من الليل. و في الحديث: «لا تزال طائفة من أمتي على الحقّ‌»؛ الطائفة: الجماعة من الناس و تقع على الواحد، كأنه أراد نفسا طائفة... الطائفة: دون الألف، و سيبلغ هذا الأمر إلى أن يكون عدد المتمسّكين بما كان عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أصحابه ألفا يسلّي بذلك أن لا يعجبهم كثرة أهل الباطل... و الطائفة: القطعة من الشيء. (لسان العرب، طوف، 226/9).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1640)

طائفة

الطائفة من الناس: الجماعة و أقلها ثلاثة، و ربما أطلقت على الواحد و الاثنين. قال ابن حجر: يقال للواحد فما فوقه أخذا من قوله تعالى:. فَلَوْ لاٰ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طٰائِفَةٌ‌ . [سورة التوبة، الآية 122]، و قيل: أقله ثلاثة. «القاموس المحيط (طوف) 1077، و المصباح المنير (طوف) ص 144، و فتح البارى م/ 159».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص419)

-الطائفة اسم لجماعة،و أن الواحد لا يسمّى طائفة(جص،فص 11،94،3) -الطائفة عبارة عن الجماعة بدليل قوله تعالى: وَ لْتَأْتِ طٰائِفَةٌ أُخْرىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ‌ (النساء:102)(كلو،تم 10،61،2) -الفرقة إسم للثلاثة فصاعدا فالطائفة منها تكون واحدا أو إثنين(تف،نهي 11،60،2) -استثنى بعض الحنفية من هذا القسم لفظ الطائفة.قال:لأنّه لا يدلّ إلاّ على قطعة من شيء،و اختلف في أقلّ ما يطلق عليه ذلك، هل هو ثلاثة أو أقل‌؟فمن حيث كان مدلولها القطعة من الناس لم تكن عامة؛لأنّ مدلول العموم شمول لغير متناه و لا محصور،قلت: و نصّ الشافعي في"المختصر"على أنّ أقلّ‌ الطائفة ثلاثة،فقال في باب صلاة الخوف: و الطائفة ثلاثة فأكثر،و أكره أن يصلى بأقلّ من طائفة انتهى(زر،بحر 2،96،3)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص869)

الطائفة من الشيء الجزء منه، و الطائفة جماعة من الناس، و قيل أقلها رجلان و قيل رجل و قيل ثلاثة و غير ذلك.

(

القاموس الفقهي

, ص133)