وَ لَوْ جَعَلْنٰاهُ مَلَكا لَجَعَلْنٰاهُ رَجُلا وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ (آیه 9/سوره الأنعام) 
لبس اینجا بمعنى خلط و مشتبه كردن است. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص179) 
لبس بضمّ اوّل در اصل بمعنى پوشاندن شىء است چنانكه در اقرب الموارد و مفردات گفته است، معانى ديگر متفرّع بر آنست و اصل معنى يكى است. لبس اگر بضمّ اول باشد بمعنى لباس پوشيدن است و فعل آن از باب علم يعلم آيد. و اگر بفتح اوّل باشد بمعنى خلط و مشتبه كردن است و فعل آن از باب ضرب يضرب آيد چنانكه در صحاح و مصباح تصريح كرده و آيات قرآن نيز شاهد آن است. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص178) 
«مٰا يَلْبِسُونَ» در تقدير «ما يلبسونه» است و ها مفعول آن و راجع به «ما» است و مراد از آن پيغمبر است يعنى مشتبه مىكرديم بر آنها آنچه را كه خود بر خودشان و ديگران مشتبه مىكنند، خود خيال مىكنند كه پيامبر نيست و به ديگران نيز امر را مخلوط و مشتبه مىگردانند. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص180) 
وَ لاٰ تَلْبِسُوا اَلْحَقَّ بِالْبٰاطِلِ وَ تَكْتُمُوا اَلْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (آیه 42/سوره البقرة) 
اصل«لبس» از همان پوشيدن اينست كه در امور معنوى نيز بهكارمىرود مىگويد: «لَبَسْتُ عليه أَمْرَهُ» كارش را بر او پوشيده داشتم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص113) 
لبس بضمّ اوّل در اصل بمعنى پوشاندن شىء است چنانكه در اقرب الموارد و مفردات گفته است، معانى ديگر متفرّع بر آنست و اصل معنى يكى است. لبس اگر بضمّ اول باشد بمعنى لباس پوشيدن است و فعل آن از باب علم يعلم آيد. و اگر بفتح اوّل باشد بمعنى خلط و مشتبه كردن است و فعل آن از باب ضرب يضرب آيد چنانكه در صحاح و مصباح تصريح كرده و آيات قرآن نيز شاهد آن است. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
«تَلْبِسُوا» از باب ضرب يضرب بمعنى خلط و آيه خطاب باهل كتاب است يعنى حق را با باطل خلط نكنيد و حق را بباطل مشتبه ننمائيد و حق را با آنكه ميدانيد كتمان نكنيد منظور آنست كه نبوّت حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله را كتمان نكنيد و دلائل آنرا كه در كتاب شماست مشتبه نگردانيد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص178) 
أي لا تخلطوه به. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اَللَّبْسُ : الشبه في الأمر و اَللِّبْسُ بالكسر و اَللِّبَاسُ : ما يُلْبَسُ و لاَبَسْتُ الأمر: خالطته. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج4 , ص103) 
اللبس: خلط الأمر، يقال: لبس عليه الأمر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص5992) 
أصل اَللَّبْسِ: ستر الشيء، و يقال ذلك في المعاني، يقال: لَبَسْتُ عليه أمره. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص735) 
اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمٰانَهُمْ بِظُلْمٍ (آیه 82/سوره الأنعام) 
اصل«لبس» از همان پوشيدن اينست كه در امور معنوى نيز بهكارمىرود مىگويد: «لَبَسْتُ عليه أَمْرَهُ» كارش را بر او پوشيده داشتم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص113) 
أي لم يخلطوه بظلم. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اَللِّبْسُ بالكسر و اَللِّبَاسُ : ما يُلْبَسُ و لاَبَسْتُ الأمر: خالطته. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج4 , ص102) 
أصل اَللَّبْسِ: ستر الشيء، و يقال ذلك في المعاني، يقال: لَبَسْتُ عليه أمره. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص735) 
وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ (آیه 9/سوره الأنعام) 
اصل«لبس» از همان پوشيدن اينست كه در امور معنوى نيز بهكارمىرود مىگويد: «لَبَسْتُ عليه أَمْرَهُ» كارش را بر او پوشيده داشتم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص113) 
أي لو جعلنا الرسول ملكا لمثلناه كما مثل جبرئيل في صورة دحية فإن القوة البشرية لا تقوى على رؤية الملك في صورته، و لخلطنا عليهم ما يخلطون على أنفسهم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج4 , ص102) 
يقال: لَبَسْت الأَمر على القوم أَلْبِسُه لَبْساً إِذا شَبَّهْتَه عليهم و جَعَلتَه مُشْكِلاً. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تَلَبَّس بيَ الأَمرُ: اختلط و تعلق . . و تَلَبَّسَ بالأَمر و بالثَّوْب. و لابَسْتُ الأَمرَ: خالَطْتُه. و فيه لُبْسٌ و لُبْسَةٌ أَي التِباسٌ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اللَّبْسُ و اللَّبَسُ: اختلاط الأَمر. لبَسَ عليه الأَمرَ يَلْبِسُه لَبْساً فالْتَبَسَ إِذا خَلَطَه عليه حتى لا يعرِف جِهَتَه. . . و الْتَبَسَ عليه الأَمر أَي اختلَطَ و اشْتَبَه. و التَّلْبيسُ: كالتَّدْليس و التَّخليط، شُدِّد للمبالغة، و رجل لَبَّاسٌ و لا تقل مُلَبِّس. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص204) 
أصل اَللَّبْسِ: ستر الشيء، و يقال ذلك في المعاني، يقال: لَبَسْتُ عليه أمره. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص735) 
يقال: لَبَسْتُ الأمرَ على القوم ألبِسه لَبْساً: إذا شَبهتَه عليهم و جعلتَه مُشكِلاً . . قال ابن السكّيت: اللَّبْس: اختلاط الأمر، يقال في أمرهم لَبْس . . قال: و يقال: لبَسَت عليه الأمرَ فأنا أَلبِسه لَبْساً: إذا خَلَطْتَه عليه حتى لا يَعرفَ جِهتَه. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لبَست عليه الأمر ألبِسه: إذا خلطته. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج12 , ص307) 
اَللِّبْسُ بالكسر و اَللِّبَاسُ : ما يُلْبَسُ و لاَبَسْتُ الأمر: خالطته. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج4 , ص103) 
أَي شَبَّهْنَا عليهِم، و أَضْلَلْنَاهم كما ضَلُّوا 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص457) 
وَ لاٰ تَلْبِسُوا اَلْحَقَّ بِالْبٰاطِلِ أَي لا تَخْلِطُوه به 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص457) 
وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمٰانَهُمْ بِظُلْمٍ أَي لم يَخْلِطُوه بشِرْكٍ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص457) 
لِمَ تَلْبِسُونَ اَلْحَقَّ بِالْبٰاطِلِ (آیه 71/سوره آل عمران) 
اصل«لبس» از همان پوشيدن اينست كه در امور معنوى نيز بهكارمىرود مىگويد: «لَبَسْتُ عليه أَمْرَهُ» كارش را بر او پوشيده داشتم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص113) 
أصل اَللَّبْسِ: ستر الشيء، و يقال ذلك في المعاني، يقال: لَبَسْتُ عليه أمره. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص735) 
أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً (آیه 65/سوره الأنعام) 
قال المفسر: أي يخلطكم فرقا مختلفي الأهواء لا تكونون شيعة واحدة، و قيل أن يكلهم إلى أنفسهم فلا يلطف بهم، و قيل عنى به يضرب بعضكم ببعض بما يلقيه بينكم من العداوة. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اَللِّبْسُ بالكسر و اَللِّبَاسُ : ما يُلْبَسُ و لاَبَسْتُ الأمر: خالطته. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج4 , ص102) 
اللَّبْسُ و اللَّبَسُ: اختلاط الأَمر. لبَسَ عليه الأَمرَ يَلْبِسُه لَبْساً فالْتَبَسَ إِذا خَلَطَه عليه حتى لا يعرِف جِهَتَه. . . و الْتَبَسَ عليه الأَمر أَي اختلَطَ و اشْتَبَه. و التَّلْبيسُ: كالتَّدْليس و التَّخليط، شُدِّد للمبالغة، و رجل لَبَّاسٌ و لا تقل مُلَبِّس. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص204) 
أَي يَخْلِطَ أَمْرَكُم خَلْطَ اضْطِرابٍ لا خَلْطَ اتَّفَاقٍ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص457) 