لَبَس يَلْبِس

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای لَبَس يَلْبِس

لَبَسَ یلبِس

يقال: لَبَسْت الأَمر، بالفتح، أَلْبِسُه إِذا خَلَطت بعضه ببعض، أَي يَجْعَلكم فِرَقاً مختلفين
(
لسان العرب
, ج6 , ص204)
sourceLink

لبَسَ عليه الأَمرَ يَلْبِسُه لَبْسا فالْتَبَسَ

إِذا خَلَطَه عليه حتى لا يعرِف جِهَتَه.
(
لسان العرب
, ج6 , ص204)
sourceLink

لَبَسَ عليهِ الأَمْرَ يَلْبِسُهُ لَبْساً

أَي خَلَطَهُ‌ أَي خَلَطَ بَعْضُه ببعْضٍ‌، و منه قولُه تعالَى: وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ‌ أَي شَبَّهْنَا عليهِم، و أَضْلَلْنَاهم كما ضَلُّوا، و قال ابنُ عرفَةَ في تَفْسير قَولهِ‌ تَعالَى: وَ لاٰ تَلْبِسُوا اَلْحَقَّ بِالْبٰاطِلِ‌ أَي لا تَخْلِطُوه به
(
تاج العروس
, ج8 , ص457)
sourceLink

وَ لاٰ تَلْبِسُوا اَلْحَقَّ بِالْبٰاطِلِ

لا تخلطوا
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص668)
sourceLink

لبَسَ عليهِ الامرَ لَبْسا

خلطهُ و جعلهُ مشتبهاً بغيرهِ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص22)
sourceLink

لَبَسْتُ الأَمْرَ لَبْساً

مِن بَابِ ضَرَبَ خَلَطتُهُ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص548)
sourceLink

لَبَسْت الأَمر على القوم

يقال: لَبَسْت الأَمر على القوم أَلْبِسُه لَبْساً إِذا شَبَّهْتَه عليهم و جَعَلتَه مُشْكِلاً، و كان رؤساء الكفار يَلْبِسُون على ضَعَفَتهم في أَمر النبي، صلى اللَّه عليه و سلم، فقالوا: هَلاَّ أُنزل إِلينا مَلَك‌؟ قال اللَّه تعالى: وَ لَوْ أَنْزَلْنٰا مَلَكاً فرأَوْه، يعني المَلَك، رجُلاً لكان يَلْحَقهم فيه من اللَّبْس مثل ما لحق ضَعَفَتَهُم منه.
(
لسان العرب
, ج6 , ص204)
sourceLink

لَبَسَ عليهِ اَلأَمرَ

كار يا امر بر او مشتبه شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص748)
sourceLink

لبس : اللبس :خلط الأمر،يقال: لبس عليه الأمر،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5992)
sourceLink

- و لَبَسَ عليه الأمرَ يَلْبِسُهُ : خَلَطَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص387)
sourceLink

و لبَس عليه الأمر و لبَّسه . و لا بَسَ عَمَل كذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص557)
sourceLink

لَبَسَ عَليه الاَمْرُ

اخْتَلط‍‌ و اشتبه بغَيْره
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1268)
sourceLink

شَوَّشَ‌
(
دستور اللغة
, ص687)
sourceLink

لَبَسَ عليهِ الامرَ

خلطه و جعله مشتبهاً بغيره خافياً
(
المنجد فی اللغة
, ص711)
sourceLink

لَبْساً:خلطه عليه حتَّى لا يعرف حقيقته. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَلْبِسُوا اَلْحَقَّ بِالْبٰاطِلِ .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص812)
sourceLink

لَبَسَ الاَمْر علیه

إِذا شَبَّهَهُ عليه و جَعَلَه مُشْكِلاً.
(
تاج العروس
, ج8 , ص459)
sourceLink

لَبَسَ الاَمْر

نَقَل شيخُنَا عن السُّهَيْليِّ في الروْضِ منَاسبَةَ لَبِسَ‌ الثوْبَ‌، كسَمِعَ‌، و لَبَسَ‌ الأَمْرَ، كضَرَبَ‌، فقال: لَمّا كانَ‌ لَبَسَ‌ الأَمْرَ معناه خَلَطَه أَو سَتَرَه، جاء بوَزْنِه، و لَمَّا كان لَبِس الثِّيابَ يَرْجِعُ إِلى معْنَى كسِيتُ و في مُقَابلة عَرِيتُ‌، جاءَ‌ بوَزْنِه، و هي لَطِيفَةٌ‌.
(
تاج العروس
, ج8 , ص457)
sourceLink

لَبَسَهُ لَبْسا

جعلهُ يلتبس في أمرهِ، و في حديث ابن الصيَّاد (فلبَسَني) اَي: جعلني التبس في أمرهِ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص125)
sourceLink

لَبسَ أَباه

مُلِّيَهُ‌، و هو مَجَازٌ، قال عَمْرُو بنُ أَحْمَرَ الباهِلِيُّ‌: لَبِسْتُ‌ أَبِي حَتَّى تَمَلَّيْتُ عُمْرَهُ‌ و مُلِّيتُ أَعْمامِي و مُلِّيتُ خالِيَا
(
تاج العروس
, ج8 , ص459)
sourceLink

لَبَسَهُ

او را به اشتباه انداخت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص748)
sourceLink

جعلهُ يلتبس في امرهِ:تقول «لَبَسني»اي جعلني التبس في امرهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص711)
sourceLink

شَمِر: قال أبو عمرو: يقال للشيء إذا غطاه كله: ألبسه ، و لا يكون لبسه ، كقولهم: ألبسنا الليل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص308)
sourceLink

لَبَسَ

لبس التلبّس : تلبّس :أي لبس اللباس ، قال امرؤ القيس:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5998)
sourceLink

لَبَسْتُ

اللَّبْسُ‌ بالفتح: مصدر قولك لَبَسْتُ‌ عليه الأمر أَلْبِسُ‌ ، أى خلطت، من قوله تعالى: وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ‌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص973)
sourceLink

لَبَس يَلْبِس در قرآن

وَ لَوْ جَعَلْنٰاهُ مَلَكا لَجَعَلْنٰاهُ رَجُلا وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ (آیه 9/سوره الأنعام) sourceLink

لبس اینجا بمعنى خلط‍‌ و مشتبه كردن است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص179)
sourceLink

لبس بضمّ‌ اوّل در اصل بمعنى پوشاندن شىء است چنانكه در اقرب الموارد و مفردات گفته است، معانى ديگر متفرّع بر آنست و اصل معنى يكى است. لبس اگر بضمّ‌ اول باشد بمعنى لباس پوشيدن است و فعل آن از باب علم يعلم آيد. و اگر بفتح اوّل باشد بمعنى خلط‍‌ و مشتبه كردن است و فعل آن از باب ضرب يضرب آيد چنانكه در صحاح و مصباح تصريح كرده و آيات قرآن نيز شاهد آن است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص178)
sourceLink

«مٰا يَلْبِسُونَ‌» در تقدير «ما يلبسونه» است و ها مفعول آن و راجع به «ما» است و مراد از آن پيغمبر است يعنى مشتبه مى‌كرديم بر آنها آنچه را كه خود بر خودشان و ديگران مشتبه مى‌كنند، خود خيال مى‌كنند كه پيامبر نيست و به ديگران نيز امر را مخلوط و مشتبه مى‌گردانند.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص180)
sourceLink

وَ لاٰ تَلْبِسُوا اَلْحَقَّ بِالْبٰاطِلِ وَ تَكْتُمُوا اَلْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (آیه 42/سوره البقرة) sourceLink

اصل«لبس» از همان پوشيدن اينست كه در امور معنوى نيز به‌كارمى‌رود مى‌گويد: «لَبَسْتُ‌ عليه أَمْرَهُ‌» كارش را بر او پوشيده داشتم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص113)
sourceLink

لبس بضمّ‌ اوّل در اصل بمعنى پوشاندن شىء است چنانكه در اقرب الموارد و مفردات گفته است، معانى ديگر متفرّع بر آنست و اصل معنى يكى است. لبس اگر بضمّ‌ اول باشد بمعنى لباس پوشيدن است و فعل آن از باب علم يعلم آيد. و اگر بفتح اوّل باشد بمعنى خلط‍‌ و مشتبه كردن است و فعل آن از باب ضرب يضرب آيد چنانكه در صحاح و مصباح تصريح كرده و آيات قرآن نيز شاهد آن است. ¦¦
«تَلْبِسُوا» از باب ضرب يضرب بمعنى خلط‍‌ و آيه خطاب باهل كتاب است يعنى حق را با باطل خلط‍‌ نكنيد و حق را بباطل مشتبه ننمائيد و حق را با آنكه ميدانيد كتمان نكنيد منظور آنست كه نبوّت حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله را كتمان نكنيد و دلائل آنرا كه در كتاب شماست مشتبه نگردانيد.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص178)
sourceLink

أي لا تخلطوه به. ¦¦
اَللَّبْسُ : الشبه في الأمر و اَللِّبْسُ بالكسر و اَللِّبَاسُ : ما يُلْبَسُ و لاَبَسْتُ الأمر: خالطته.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص103)
sourceLink

اللبس: خلط‍‌ الأمر، يقال: لبس عليه الأمر.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5992)
sourceLink

أصل اَللَّبْسِ‌: ستر الشيء، و يقال ذلك في المعاني، يقال: لَبَسْتُ‌ عليه أمره.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص735)
sourceLink

اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمٰانَهُمْ بِظُلْمٍ (آیه 82/سوره الأنعام) sourceLink

اصل«لبس» از همان پوشيدن اينست كه در امور معنوى نيز به‌كارمى‌رود مى‌گويد: «لَبَسْتُ‌ عليه أَمْرَهُ‌» كارش را بر او پوشيده داشتم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص113)
sourceLink

أي لم يخلطوه بظلم. ¦¦
اَللِّبْسُ بالكسر و اَللِّبَاسُ : ما يُلْبَسُ و لاَبَسْتُ الأمر: خالطته.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص102)
sourceLink

أصل اَللَّبْسِ‌: ستر الشيء، و يقال ذلك في المعاني، يقال: لَبَسْتُ‌ عليه أمره.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص735)
sourceLink

وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ (آیه 9/سوره الأنعام) sourceLink

اصل«لبس» از همان پوشيدن اينست كه در امور معنوى نيز به‌كارمى‌رود مى‌گويد: «لَبَسْتُ‌ عليه أَمْرَهُ‌» كارش را بر او پوشيده داشتم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص113)
sourceLink

أي لو جعلنا الرسول ملكا لمثلناه كما مثل جبرئيل في صورة دحية فإن القوة البشرية لا تقوى على رؤية الملك في صورته، و لخلطنا عليهم ما يخلطون على أنفسهم.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص102)
sourceLink

يقال: لَبَسْت الأَمر على القوم أَلْبِسُه لَبْساً إِذا شَبَّهْتَه عليهم و جَعَلتَه مُشْكِلاً. ¦¦
تَلَبَّس بيَ‌ الأَمرُ: اختلط‍‌ و تعلق . . و تَلَبَّسَ‌ بالأَمر و بالثَّوْب. و لابَسْتُ‌ الأَمرَ: خالَطْتُه. و فيه لُبْسٌ‌ و لُبْسَةٌ‌ أَي التِباسٌ. ¦¦
اللَّبْسُ‌ و اللَّبَسُ‌: اختلاط‍‌ الأَمر. لبَسَ‌ عليه الأَمرَ يَلْبِسُه لَبْساً فالْتَبَسَ‌ إِذا خَلَطَه عليه حتى لا يعرِف جِهَتَه. . . و الْتَبَسَ‌ عليه الأَمر أَي اختلَطَ‍‌ و اشْتَبَه. و التَّلْبيسُ‌: كالتَّدْليس و التَّخليط‍‌، شُدِّد للمبالغة، و رجل لَبَّاسٌ‌ و لا تقل مُلَبِّس.
(
لسان العرب
, ج6 , ص204)
sourceLink

أصل اَللَّبْسِ‌: ستر الشيء، و يقال ذلك في المعاني، يقال: لَبَسْتُ‌ عليه أمره.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص735)
sourceLink

يقال: لَبَسْتُ‌ الأمرَ على القوم ألبِسه لَبْساً: إذا شَبهتَه عليهم و جعلتَه مُشكِلاً . . قال ابن السكّيت: اللَّبْس: اختلاط‍‌ الأمر، يقال في أمرهم لَبْس . . قال: و يقال: لبَسَت عليه الأمرَ فأنا أَلبِسه لَبْساً: إذا خَلَطْتَه عليه حتى لا يَعرفَ‌ جِهتَه. ¦¦
لبَست عليه الأمر ألبِسه: إذا خلطته.
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص307)
sourceLink

اَللِّبْسُ بالكسر و اَللِّبَاسُ : ما يُلْبَسُ و لاَبَسْتُ الأمر: خالطته.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص103)
sourceLink

أَي شَبَّهْنَا عليهِم، و أَضْلَلْنَاهم كما ضَلُّوا
(
تاج العروس
, ج8 , ص457)
sourceLink

وَ لاٰ تَلْبِسُوا اَلْحَقَّ بِالْبٰاطِلِ

أَي لا تَخْلِطُوه به
(
تاج العروس
, ج8 , ص457)
sourceLink

وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمٰانَهُمْ بِظُلْمٍ

أَي لم يَخْلِطُوه بشِرْكٍ‌
(
تاج العروس
, ج8 , ص457)
sourceLink

لِمَ تَلْبِسُونَ اَلْحَقَّ بِالْبٰاطِلِ (آیه 71/سوره آل‏ عمران) sourceLink

اصل«لبس» از همان پوشيدن اينست كه در امور معنوى نيز به‌كارمى‌رود مى‌گويد: «لَبَسْتُ‌ عليه أَمْرَهُ‌» كارش را بر او پوشيده داشتم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص113)
sourceLink

أصل اَللَّبْسِ‌: ستر الشيء، و يقال ذلك في المعاني، يقال: لَبَسْتُ‌ عليه أمره.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص735)
sourceLink

أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً (آیه 65/سوره الأنعام) sourceLink

قال المفسر: أي يخلطكم فرقا مختلفي الأهواء لا تكونون شيعة واحدة، و قيل أن يكلهم إلى أنفسهم فلا يلطف بهم، و قيل عنى به يضرب بعضكم ببعض بما يلقيه بينكم من العداوة. ¦¦
اَللِّبْسُ بالكسر و اَللِّبَاسُ : ما يُلْبَسُ و لاَبَسْتُ الأمر: خالطته.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص102)
sourceLink

اللَّبْسُ‌ و اللَّبَسُ‌: اختلاط‍‌ الأَمر. لبَسَ‌ عليه الأَمرَ يَلْبِسُه لَبْساً فالْتَبَسَ‌ إِذا خَلَطَه عليه حتى لا يعرِف جِهَتَه. . . و الْتَبَسَ‌ عليه الأَمر أَي اختلَطَ‍‌ و اشْتَبَه. و التَّلْبيسُ‌: كالتَّدْليس و التَّخليط‍‌، شُدِّد للمبالغة، و رجل لَبَّاسٌ‌ و لا تقل مُلَبِّس.
(
لسان العرب
, ج6 , ص204)
sourceLink

أَي يَخْلِطَ أَمْرَكُم خَلْطَ اضْطِرابٍ لا خَلْطَ اتَّفَاقٍ‌.
(
تاج العروس
, ج8 , ص457)
sourceLink

شاهد معنایی لَبَس يَلْبِس

لُبِسَ عليه

« فَلَبَسَنِي » أى جعلنى أَلْتَبِسُ‌ فى أمره
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص226)
sourceLink

اَلَّذِينَ يَلْبِسُونَ اَلْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَ يُطِيعُونَ اَلْمَخْلُوقَ فِي مَعْصِيَةِ اَلْخَالِقِ وَ يَحْتَلِبُونَ اَلدُّنْيَا دَرَّهَا بِالدِّينِ وَ يَشْتَرُونَ عَاجِلَهَا بِآجِلِ اَلْأَبْرَارِ اَلْمُتَّقِينَ وَ لَنْ يَفُوزَ بِالْخَيْرِ إِلاَّ عَامِلُهُ وَ لاَ يُجْزَى جَزَاءَ اَلشَّرِّ إِلاَّ فَاعِلُهُ

يخلطون
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

مخلوط مى كنند مشتبه ميسازند
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص187)
sourceLink

فَأَرَادَ أَنْ يُغَالِطَ بِمَا أَجْلَبَ فِيهِ لِيَلْتَبِسَ اَلْأَمْرُ وَ يَقَعَ اَلشَّكُّ

يلبسه من باب حسب خلطه و ألبسه غطاه و أمر ملبس و ملتبس بالأمر مشتبه
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

إِنَّ مَعِي لَبَصِيرَتِي مَا لَبَسْتُ وَ لاَ لُبِسَ عَلَيَّ

بالبناء للفاعل
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً ; اللَّبْس : الخلْط

يقال: لَبَسْت الأَمر، بالفتح، أَلْبِسُه إِذا خَلَطت بعضه ببعض، أَي يَجْعَلكم فِرَقاً مختلفين
(
لسان العرب
, ج6 , ص204)
sourceLink

مَنْ لَبَسَ علَى نَفْسِه لَبْساً

كلّه بالتخفيف، و ربّما شدّد للتّكثير
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص226)
sourceLink

يقال: لَبَسْت الأمر بالفتح أَلْبِسُه ، إذا خلطت بعضه ببعض: أى يجعلكم فرقا مختلفين
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص225)
sourceLink

لَبَسْت الأَمر، بالفتح، أَلْبِسُه إِذا خَلَطت بعضه ببعض، أَي يَجْعَلكم فِرَقاً مختلفين
(
لسان العرب
, ج6 , ص204)
sourceLink

لَبَسَ‌ عليهِ الأَمْرَ يَلْبِسُهُ‌ ، من حَدِّ ضَرَبَ لَبْساً ، بالفَتْحِ‌، أَي خَلَطَهُ‌ ، أَي خَلَطَ بَعْضُه ببعْضٍ‌
(
تاج العروس
, ج8 , ص457)
sourceLink

ما لبست و لا لبس عليّ

اللّبس:الخلط،يقال: لبست الأمر-بالفتح-ألبسه:إذا خلطت بعضه ببعض، و ربّما شدّد للتكثير(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص705)
sourceLink

فَلَبَسَ عليه صَلاتَه

«لمّا نزل قوله تعالى: «أَوْ يَلْبِسَكُمْ‌ شِيَعاً» اللَّبْس : الخلط‍‌. يقال: لَبَسْت الأمر بالفتح أَلْبِسُه ، إذا خلطت بعضه ببعض: أى يجعلكم فرقا مختلفين
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص225)
sourceLink

يقال: لَبَسْت الأَمر، بالفتح، أَلْبِسُه إِذا خَلَطت بعضه ببعض، أَي يَجْعَلكم فِرَقاً مختلفين
(
لسان العرب
, ج6 , ص204)
sourceLink

لَبَسَ عليه

اختلط و تعلق
(
لسان العرب
, ج6 , ص204)
sourceLink

فَلَبَسَنِي

أى جعلنى أَلْتَبِسُ‌ فى أمره
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص226)
sourceLink

أَي جَعَلني أَلْتَبِسُ في أَمره
(
لسان العرب
, ج6 , ص204)
sourceLink

مداخل هم ریشه لَبَس يَلْبِس

اللام و الباء و السين أصلٌ‌ صحيح واحد، يدلُّ‌ على مخالَطَة و مداخَلة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص230)sourceLink

اسماء

التَّلَبُّسمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُتَلبِّسمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمُلْبِسَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالاللِّبِيسمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُلابِسالمَلبُوسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّبُوسَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللُّبْسَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّبّاسمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللَّبِيسمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُلَابَسَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمِلْبَسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللِّباسجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالاِلْتِبَاسمصدر ثلاثی مزید باب افتعالاللَّبَسمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُلْبِسمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُلْتَبِسمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمُلَبَّسمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالإلبِيسمشتق ثلاثی مجرد المُلَبَّسَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُلبِّساسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلاللَّبَّاسَةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّوَابِسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللِّبْسجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللُّبُوسَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّبْسَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّلْبِيسمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلاللَّابِسمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَلابِسجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَلْبِسةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَلْبَسمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللِّبْسَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُلْبَسمشتق ثلاثی مزید باب إفعال/مصدر ثلاثی مزید باب إفعالاللُّبْسمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّبوسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّبْسمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّبَسَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.