مَلَكَ يَمْلِك

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی مَلَكَ يَمْلِك

مَلَكَ نَفْسَهُ

خويشتن دار شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص861)
sourceLink

برخود مسلط شد،خود را كنترل كرد،خوددارى كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص658)
sourceLink

من المجازِ: مَلَكَ‌ نَفْسَه عنْد الغضبِ‌ و لو مَلَكْتُ‌ أَمْرِي كانَ كذا و كذا؛ و مَلَكَ‌ عَلَيه أَمْرَه إذا اسْتَوْلَى عليه
(
تاج العروس
, ج13 , ص653)
sourceLink

و تمالك عن الشىء: ملك نفسَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص56)
sourceLink

و مَلَكَ نفسه عند الغضب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص604)
sourceLink

قدر على حبسها
(
المنجد فی اللغة
, ص774)
sourceLink

مَلَكهُ العجينَ

عجنهُ فانعمَ عجنهُ و اجادهُ فهو (مَمْلوك) و في الصحاح «ملكت العجين اَمْلكهُ مَلْكاً شددت عجنَهُ».
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص262)
sourceLink

مَلَكَ العَجينَ

إِذا أجاد عجنه،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6376)
sourceLink

- و مَلَكَ العَجينَ يَمْلِكُهُ مَلْكاً ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص437)
sourceLink

انعمَ عجنَهُ حتى أَخذ بعضُه بعضاً
(
المنجد فی اللغة
, ص774)
sourceLink

خمير را خوب عجين كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص861)
sourceLink

عجنه فأَنْعَمَ عجنه و أَجاده
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص573)
sourceLink

عَجَنَه فأَنعم عَجنَه و أَجاده
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص886)
sourceLink

مَلَكَنا الماءُ

أروانا فقوِينا على مَلْك أمرنا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص55)
sourceLink

أرْوانا. و هذا مُلْكُ يَميني، مُثَلَّثَةً ، و مَلْكَةُ يَميني.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص437)
sourceLink

أَرْوانا فَقَوِينا على مَلْكِ أَمْرِنا
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص573)
sourceLink

أرْوانا فقَوِينا على مَلْكِ‌ أَمْرِنا.
(
لسان العرب
, ج10 , ص493)
sourceLink

أي أرْوانا فقَوِينا على أَمْرِنا، عن ثَعْلَبٍ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص647)
sourceLink

مَلَكَ المرأَةَ

و من المجاز: مَلَكَ المرأةَ :تزوّجها،و أُمْلِكَها : زُوّجها،و أملكَها أبوها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص604)
sourceLink

تزوَّجها
(
المنجد فی اللغة
, ص774)
sourceLink

مَلَكَ الشى ءَ

احتواه قادراً على التصرُّف و الاستبداد بهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص774)
sourceLink

مُلْكًا:حازه و انفرد بالتصرف فيه. فهو مالك. (ج) مُلَّكٌ‌، و مُلاَّك.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص886)
sourceLink

ملَك الشيءَ مُلْكاً ،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6375)
sourceLink

ملك الشيءَ و امتلكه و تملّكه ،و هو مالكه و أحد مُلاّكه، و هذا مِلْكُه و مِلْك يده،و هذه أملاكه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص604)
sourceLink

ملكْتُ عِنانَه

أَنشد: و مُجَوَّف بَلَقاً مَلَكْتُ عِنانَه، يَعْدُو على خَمْسٍ‌، قَوائِمُه زَكا أَراد أَنه يعدو على خمس من الوحْش فيصيدها، و قوائمه زكا أَي ليست خَساً و لكنها أَزواج، ملكْتُ عِنانَه أَي اشتريته و لم أَسْتَعِرْه
(
لسان العرب
, ج9 , ص36)
sourceLink

مَلَكِ الشيءَ

آنرا مالك شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص861)
sourceLink

و ( مَلَك ) الشيءَ ( مِلْكا )، و هو ( مِلْكه )، و هي (أملاكه) قال: «لأنَّ يد المالك قوية في المملوك ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص275)
sourceLink

مَلَكْتُ الشئ

مَلَكْتُ الشئ أَمْلِكُهُ مِلْكاً .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1609)
sourceLink

مَلَكَه أنْ

از پس(كارى) برآمدن،توان(انجام دادن كارى را)داشتن،قادر بودن(بر كارى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص657)
sourceLink

مَلَكَ بها

لا يُقَالُ مَلَكَ بها و لا أُمْلِك بها و إِنَّما يقالُ : مَلَكَها يَمْلِكُها مَلْكاً بالتَّثْلِيثِ إذا تَزَوَّجَها
(
تاج العروس
, ج13 , ص649)
sourceLink

مَلَكْتُهُ

أَمْلَكْتُ العجين: لغةٌ فى مَلَكْتُهُ ، إذا أجدْتَ عجنَه.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1610)
sourceLink

يَمْلِكُ

شَهِدْنا مَلاَكَ‌ فُلانٍ‌،و قد مَلَك فلانٌ أَى تَزَوَّج، يملِك
(
الجیم
, ج3 , ص238)
sourceLink

مَلَكَ على

حكم راندن،فرمانروايى كردن، مسلط شدن(بر جايى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص657)
sourceLink

مَلَكَه

مَلكه يملِكه مَلْكا ،و مِلكا ،و مُلكا ،الأخيرة عن اللحيانىّ لم يحكها غيره.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص54)
sourceLink

(مُلْك، مَلْك، مِلْك )‍:گرفتن،تصرف كردن،به تملك درآوردن، به دست آوردن(چيزى را)؛صاحب(چيزى) شدن،مالك(چيزى)شدن؛داشتن،دارا بودن؛ تحت تسلط داشتن،در اختيار داشتن(چيزى را). ¦¦
حكم راندن،فرمانروايى كردن، مسلط شدن(بر جايى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص657)
sourceLink

قالَ غيرُه: مَلَكَه إِذا قَوِيَ عليه
(
تاج العروس
, ج13 , ص649)
sourceLink

مَلَكَ

-مَلْكًا و مُلْكًا و مِلْكًا:حاز شيئًا و انْفَرد بالتَّصرُّف فيه:«مَلك بيتًا» ¦¦
سَيْطَر على شَيْ‌ء و تغلَّب عليه،حال دون انْطِلاقه و لم يَدَعْه يفعَل فِعْلَه:«ملَك غَرائِزه»، «ملك أَعْصابه»،«ملك حَواسّه» ¦¦
تَولَّى المُلك،صار مَلِكًا:«ملَك عشرين عامًا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1356)
sourceLink

آردنيك بسرشت ،وَ خداوند شد،مُلْكاً (مِلْكاً)وَ مَلَكَةً‌،فَهُوَ مالِكٌ وَ مَليكٌ‌؛وَ مِنْهُ‌ الملكُوت وَ هىَ المُلْكُ‌ كالرّهَبُوت وَ الرّحمُوت .
(
دستور اللغة
, ص742)
sourceLink

(اللِّحيَانيُّ ): مَلَكَ فلانٌ فهو يملِكُ مُلْكاً ، و مِلْكاً ، و مَلَكةً ، و مَملَكةً ، و مَملُكةً ، و مَلْكاً ، و رجُلٌ مَلِكٌ ، و ثلاثةُ أملاكٍ إلى العَشَرَةِ ، فإِذا كثروا فهم مُلوكٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص150)
sourceLink

مُلِك

عَبْد مَمْلكة ،و مَمْلُكة ،و مَمْلِكة ،الأخيرة عن ابن الأعرابىّ : مُلِك و لم يُملك أبواه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص55)
sourceLink

مَلَكهُ مَلْكا و مُلْكا و مِلْكا و مَلَكَة و مَمْلُكَة و مَمْلَكَة و مَمْلِكَة

احتواه قادراً على الاستبداد بهِ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص262)
sourceLink

مَلَكَ فلانٌ يَملِكُ مَلْكاً ، و مُلكاً ، و مِلكا

يقال للرجل إذا تزوّج: قد مَلَكَ فلانٌ يَمْلِكُ مَلْكاً و مُلْكاً و مِلْكاً.
(
لسان العرب
, ج10 , ص494)
sourceLink

مَلَك فلانٌ المراَةَ مَلْكا و مَلِكا و مَلَكا

تزوَّجها و لا يقال مَلكَ بها و قيل على لغة من قال تزوَّجت بامراَةٍ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص262)
sourceLink

يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ شَهْوَتِهَا

أَىْ يَقْدِرُ عَلَى حَبْسِهَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص579)
sourceLink

لو مَلَكْتُ أَمْرِي كانَ كذا و كذا

من المجازِ: مَلَكَ‌ نَفْسَه عنْد الغضبِ‌ و لو مَلَكْتُ‌ أَمْرِي كانَ كذا و كذا؛ و مَلَكَ‌ عَلَيه أَمْرَه إذا اسْتَوْلَى عليه
(
تاج العروس
, ج13 , ص653)
sourceLink

مَلَك العجينَ يَمْلِكُه مَلْكاً

مَلَك العجينَ يَمْلِكُه مَلْكاً و أَمْلَكَه: عجنه فأَنْعَمَ عجنه و أَجاده. ¦¦
قَوِيَ عليه.
(
لسان العرب
, ج10 , ص495)
sourceLink

مَلَكَ‌ العَجينَ يَمْلِكُهُ مَلْكاً و أمْلَكَهُ‌ نَقَلَهما الجَوْهَرِيُّ‌ إذا أَنْعَمَ‌ عَجْنَهُ‌. و في الصِّحاحِ‌: شَدَّ عَجْنَهُ و قالَ مَرَّةً‌: أَجَادَ عَجْنَهُ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص649)
sourceLink

عَجَنه فأنعم عجنه،و ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قوِى عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص57)
sourceLink

مَلَكْتُ العجين أَمْلِكُه مَلْكاً

الجوهري: و مَلَكْتُ‌ العجين أَمْلِكُه مَلْكاً ، بالفتح، إِذا شَدَدْتَ عجنه; قال قَيْسُ بن الخطيم يصف طعنة: مَلَكْتُ‌ بها كَفِّي، فأَنْهَرْتُ فَتْقَها، يَرى قائمٌ مِنْ دُونها ما وَراءَها يعني شَدَدْتُ بالطعنة.
(
لسان العرب
, ج10 , ص495)
sourceLink

و مَلَكْتُ العجين أَمْلِكُهُ مَلْكاً بالفتح، إذا شدّدت عجْنه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1609)
sourceLink

مَلَكَ العَيْنَيْنِ مِن البُكاءِ

از ريختن اشك خوددارى كرد،جلوى گريۀ خود را گرفت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص658)
sourceLink

مَلَكَ عَلَى النَّاسِ أَمْرَهُمْ

إِذَا تَوَلَّى السَّلْطَنَةَ فَهُوَ مَلِكٌ‌ بِكَسْرِ اللاَّمِ‌ وَ تُخَفَّفُ بِالسُّكُونِ وَ الْجَمْعُ مُلُوكٌ‌ مِثْلُ فَلْسٍ‌ و فُلُوسٍ وَ الاِسْمُ اَلْمُلْكُ‌ بِضَمِّ الْمِيمِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص579)
sourceLink

مَلَك الوليُّ المراَةَ مَلْكا

حظرها عن الزواج
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص262)
sourceLink

ما مَلَكَتْ (تَمْلِكُ) يَمِينُه

مكنت او،اموال او،آنچه به دست آورده.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص658)
sourceLink

مَلَكَ عليه جَمِيعَ مَشَاعِرِهِ

بر همۀ مشاعر او چيره شد،همۀ فكر و ذكر او را به خود جلب كرد،او را سراسر شيفتۀ خود كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص658)
sourceLink

قد مَلَكَتْه تَمْلِكُه مَلْكاً

يقال: عجَنَت المرأَة فأَمْلَكَتْ إِذا بلغت مِلاكَتَهُ و أَجادت عجنه حتى يأْخذ بعضه بعضاً، و قد مَلَكَتْه تَمْلِكُه مَلْكاً إِذا أَنعمت عَجنه.
(
لسان العرب
, ج10 , ص495)
sourceLink

قال شمرٌ: قال الفراء: يقال: عَجَنَتِ المرْأَةُ فأَمْلَكتْ إذا بَلَغتْ مَلاَكتَهُ و أجادتْ عَجْنهُ ، حتى يأخُذَ بَعضُه بعضاً، و قد مَلَكَتْه تَملِكُه مَلْكاً إذا أَنعَمتْ عَجْنَهُ ، و نحو ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص150)
sourceLink

مَلَكْتُ امْرَأَةً أَمْلِكُهَا

مِنْ بَابِ ضَرَبَ‌ أَيْضاً تَزَوَّجْتُهَا وَ قَدْ يُقَالُ مَلَكْتُ‌ بِامْرَأَةٍ‌ عَلَى لُغَةِ مِنْ قَالَ تَزَوَّجْتُ بِامْرَأَةٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص579)
sourceLink

مَلَكَ على نَفْسِهِ أَمْرَها

بر نفس خويش مسلط شدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص658)
sourceLink

مَلَكَه يَمْلِكُه تَمَلُّكاً

اسّتَبَدّ به نَقَلَه ابنُ سِيْدَه عن اللَّحْيَانيّ‌ قالَ‌: و لم يحكها غَيْرُه
(
تاج العروس
, ج13 , ص652)
sourceLink

مَلَكْتُهُ مَلْكاً و مِلْكاً

مِنْ بَابِ ضَرَبَ و المِلْكُ بِكَسْرِ الْمِيمِ اسْمٌ مِنْهُ وَ الْفَاعِلُ مَالِكٌ‌ وَ الْجَمْعُ‌ مُلاَّكٌ‌ مِثْلُ كَافِرٍ و كُفَّارٍ وَ بَعْضُهُمْ يَجْعَلُ‌ اَلْمِلْكَ‌ بِكَسْرِ الْمِيمِ و فَتْحِهَا لُغَتَيْنِ فِى الْمَصْدَرِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص579)
sourceLink

مَلَكْتُ الْعَجِينَ مَلْكاً

مِنْ بَابِ ضَرَبَ‌ أَيْضاً شَدَدْتُهُ وَ قَوَّيْتُهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص579)
sourceLink

مَلَكَها يَمْلِكَها مُلْكاً

أمْلَكَهُ‌ إيَّاها حتى مَلَكَها يَمْلِكَها مُلْكاً مُثَلَّثاً : زَوَّجَهُ إيَّاها عن اللّحْيَانيِّ و هو مجازٌ تَشْبيهاً بملك عليها في سِيَاسَتِها و بهذا النَّظرِ قيلَ‌: كادَ العَرُوسُ يكونُ ملكاً قالَهُ‌ الرَّاغِبُ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص648)
sourceLink

مَلَكَها يَمْلِكُها مَلْكاً

لا يُقَالُ مَلَكَ‌ بها و لا أُمْلِك بها و إِنَّما يقالُ‌: مَلَكَها يَمْلِكُها مَلْكاً بالتَّثْلِيثِ إذا تَزَوَّجَها
(
تاج العروس
, ج13 , ص649)
sourceLink

مَلَك على فلانٍ اَمْرَهُ

استولى عليهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص774)
sourceLink

بر او چيره شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص861)
sourceLink

استولى عليهِ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص262)
sourceLink

لا يَمْلِك شرْوى نَقِيْر

أُنظر:شروى
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1356)
sourceLink

مَلَكَهُ يَمْلِكُه مِلْكاً

مُثَلَّثَةً‌ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الكسرِ و زَادَ ابنُ سِيْدَه الضمَّ و الفتحَ عن اللَّحْيَانِيِّ‌. و مَلَكَةً‌ محرَّكةً‌ عن اللَّحْيَانيّ‌. و مَمْلُكةٌ‌ بضم اللامِ أو يُثَلَّثُ‌ كسرُ اللّامِ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ و هي نادِرَةٌ لأَنَّ مَفْعِلاً و مَفْعِلَةً قلَّما يكونان مَصْدراً : احْتَواهُ قادِراً على الإِسْتِبْدادِ به كما في المُحْكَمِ
(
تاج العروس
, ج13 , ص646)
sourceLink

ملَك نَفْسَه أو أعصابَه

تمالك،سيطر على ذاته
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1356)
sourceLink

ملك نفسَهُ عند شهوتها

اَي: قدر على حبسها و في الحديث «اِمْلك عليك لسانك» اَي: لا تجرهِ الاَّ بما يكون لك لا عليك.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص262)
sourceLink

مَلَكَ الوليُّ المرأَةَ

منعها أَن تتزوَّج
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص886)
sourceLink

مَلكتُ الجَارية مَلْكاً

مَتَى كَانَ‌ مُلْكك ،و أَملكْتُ‌ الَمْرأَة:زَوَّجْتُها.قال: بَنُو أَسدٍ مِثْلُ البغالِ مَسودَةٌ‌ و ليس لَها مِنْها مِلاكٌ‌ يَسودها
(
الجیم
, ج3 , ص247)
sourceLink

مَلَكَ الخِشْفُ أُمَّه

إذا قَوِيَ و قدَر أَن يَتْبَعها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص573)
sourceLink

قوي و قدر ان يتبعها
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص262)
sourceLink

قوىَ‌ و قدر أَن يتبعها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص886)
sourceLink

إِذا قَوِيَ و قدَر أَن يَتْبَعها; عن ابن الأَعرابي.
(
لسان العرب
, ج10 , ص495)
sourceLink

إِذا قَوِيَ و قَدَرَ أَن يَتْبَعَها عن ابن الأَعْرَابيِّ و هو مجازٌ
(
تاج العروس
, ج13 , ص649)
sourceLink

إذا قوى و قدر أن يتبعها،كلاهما عن ابن الأعرابىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص57)
sourceLink

مَلَك العجينَ مَلْكا

انعم عجنهُ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص262)
sourceLink

مَلَكْتُ كفُّه بالسيفِ

أي شَدَّ القَبضَ عَلَيه و هو مجازٌ ¦¦
يقالُ‌: مَلَكْتُ‌ كفُّه بالسيفِ أي شَدَّ القَبضَ عَلَيه و هو مجازٌ
(
تاج العروس
, ج13 , ص653)
sourceLink

مَلَك عليه حَواسَّه

شَغَلَه و أَثَّر فيه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1356)
sourceLink

مَلَكَ عَلَيه أَمْرَه

من المجازِ: مَلَكَ‌ نَفْسَه عنْد الغضبِ‌ و لو مَلَكْتُ‌ أَمْرِي كانَ كذا و كذا؛ و مَلَكَ‌ عَلَيه أَمْرَه إذا اسْتَوْلَى عليه
(
تاج العروس
, ج13 , ص653)
sourceLink

مَلَك الماءُ فلانا

ارواه فقوي على مَلْك امرِهِ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص262)
sourceLink

مَلَكَ عليه نَفْسَهُ

روح و روان او را تسخير كرد،مالك دل و جان او شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص658)
sourceLink

مَلَكْتُ بِامْرَأَةٍ

مَلَكْتُ‌ امْرَأَةً أَمْلِكُهَا مِنْ بَابِ ضَرَبَ‌ أَيْضاً تَزَوَّجْتُهَا وَ قَدْ يُقَالُ مَلَكْتُ‌ بِامْرَأَةٍ‌ عَلَى لُغَةِ مِنْ قَالَ تَزَوَّجْتُ بِامْرَأَةٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص579)
sourceLink

مَلَكَ زيدٌ البلادَ

صار ملكا عليها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص716)
sourceLink

مَلَكَ عليه حِسَّهُ

همۀ حواس او را به خود معطوف ساخت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص658)
sourceLink

ملَك زِمام نفسهِ

سيطر على ذاته
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1356)
sourceLink

مَلَكَ فلان امرأَة

تزوّجها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص886)
sourceLink

لم يَمْلِكْ أَنْ

نتوانست از...خوددارى كند، نتوانست جلوى خود را بگيرد كه....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص658)
sourceLink

مَلَكَ عليه لُبَّه

همان معنى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص658)
sourceLink

مَلَكَهُ الغَيْظُ

أَخَذَه و استبدّ به
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1356)
sourceLink

خشم بر او چيره شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص658)
sourceLink

مَلَكَ على القوم

استولى عليهم
(
المنجد فی اللغة
, ص774)
sourceLink

بر آن قوم تسلّط يافت
(
فرهنگ ابجدی
, ص861)
sourceLink

استولى عليهم
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص262)
sourceLink

مَلَكَ زيدٌ بيتا

"حازه،صار له و لا حقّ لغيره فيه"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص716)
sourceLink

مَلَكْتُ المرأَة

أي تزوّجتها.
(
لسان العرب
, ج10 , ص494)
sourceLink

تزوَّجتها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1609)
sourceLink

مَلَكَ النَبْعَة

صَلَّبَهَا، إذا يَبَّسَهَا فى الشمس مع قِشْرِها.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1610)
sourceLink

مَلَكَ يَمْلِك في القرآن

وَ لاٰ يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرّاً وَ لاٰ نَفْعا وَ لاٰ يَمْلِكُونَ مَوْتا وَ لاٰ حَيٰاة وَ لاٰ نُشُورا (آیه 3/سوره الفرقان) sourceLink

اَلْمَلِكُ‌: هو المتصرّف بالأمر و النّهي في الجمهور و ذلك يختصّ‌ بسياسة الناطقين و لهذا يقال مَلِكُ‌ الناسِ‌ و لا يقال: مَلِك الأشياءِ. اَلْمِلْكُ‌ ضربان: مِلْك هو التملك و التّولّي، و مِلْك هو القوّة على ذلك تولّى أو لم يتولّ. فمن الأوّل قوله: إِنَّ‌ اَلْمُلُوكَ‌ إِذٰا دَخَلُوا قَرْيَةً‌ أَفْسَدُوهٰا و من الثاني قوله: إِذْ جَعَلَ‌ فِيكُمْ‌ أَنْبِيٰاءَ وَ جَعَلَكُمْ‌ مُلُوكاً فجعل النّبوّة مخصوصة و المِلْكَ‌ عامّا فإن معنى الملك هاهنا هو القوّة التي بها يترشّح للسياسة، لا أنه جعلهم كلّهم متولّين للأمر، فذلك مناف للحكمة كما قيل: لا خير في كثرة الرّؤساء. قال بعضهم: اَلْمَلِكُ‌ اسم لكلّ‌ من يملك السياسة، إما في نفسه و ذلك بالتّمكين من زمام قواه و صرفها عن هواها، و إما في غيره سواء تولّى ذلك أو لم يتولّ. و اَلْمُلْكُ‌ الحقّ‌ الدّائم للّه. فَالْمُلْكُ‌ ضبط‍‌ الشيء المتصرّف فيه بالحكم، و اَلْمِلْكُ‌ كالجنس للمُلْكِ‌، فكلّ‌ مُلْك مِلْك، و ليس كلّ‌ مِلْك مُلْكا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص774)
sourceLink

مَلِك كسى كه امرونهى مردم در تصرف اوست، و اين امر ويژه سياست انسانهاست از اين روى - مَلِكِ‌ اَلنّٰاسِ‌ - گفته مى‌شود نه - ملك الاشياء. مِلْك با كسره حرف - م - دو گونه است: اول: ملكى كه مالكيت و سرپرستى و حكومت را مى‌رساند. دوم: ملكى كه نيرومندى كسى را نشان مى‌دهد خواه سرپرستى بكند يا نكند.. بعضى گفته‌اند: ملك - اسمى است براى هركسى كه قدرت بر سياست و اداره امور دارد اين قدرت يا تسلط‍‌ بر نفس خويش است كه اين كار با ثبات و پايدارى با زمام قدرت نفس و برگرداندن او از هواهاى نفسانى همراه است. و يا اينكه بر غير خود قدرت دارد خواه زمامدار بشود يا نشود. ملك و حكومتى الهى ملك حق هميشگى و ازلى خداوند است. پس ملك و زمامدارى، حكمرانى بر چيزى است كه تعريف شده و ضبط‍‌ شده است و مِلْك با كسره - م - مثل و جنسى است براى زمامدارى و ملك، بنا بر اين هر ملك ملكى است و هر ملك ملك نيست(ملك عام است و ملك خاص ملك قدرت و نيروست ولى ملك حكمرانى با قدرت است)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص242)
sourceLink

قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزٰائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ اَلْإِنْفٰاقِ (آیه 100/سوره الإسراء) sourceLink

مِلْك: (بكسر ميم و سكون لام) مالك شدن و صاحب شدن.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص273)
sourceLink

لِيَسْتَأْذِنْكُمُ اَلَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ (آیه 58/سوره النور) sourceLink

اَلْمَمْلُوكُ‌ يختصّ‌ في التّعارف بالرقيق من الأملاك، و خصّ‌ ملك العبيد في القرآن باليمين.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص775)
sourceLink

مملوك در عرف زبان بردگانند كه تحت سيطره ملك هستند. در قرآن - ملك العبيد - يعنى دست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص248)
sourceLink

لاٰ يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعا وَ لاٰ ضَرًّا (آیه 16/سوره الرعد) sourceLink

مِلْك: (بكسر ميم و سكون لام) مالك شدن و صاحب شدن.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص273)
sourceLink

قُلْ لاٰ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعا وَ لاٰ ضَرًّا (آیه 188/سوره الأعراف) sourceLink

اَلْمَلِكُ‌: هو المتصرّف بالأمر و النّهي في الجمهور و ذلك يختصّ‌ بسياسة الناطقين و لهذا يقال مَلِكُ‌ الناسِ‌ و لا يقال: مَلِك الأشياءِ. اَلْمِلْكُ‌ ضربان: مِلْك هو التملك و التّولّي، و مِلْك هو القوّة على ذلك تولّى أو لم يتولّ. فمن الأوّل قوله: إِنَّ‌ اَلْمُلُوكَ‌ إِذٰا دَخَلُوا قَرْيَةً‌ أَفْسَدُوهٰا و من الثاني قوله: إِذْ جَعَلَ‌ فِيكُمْ‌ أَنْبِيٰاءَ وَ جَعَلَكُمْ‌ مُلُوكاً فجعل النّبوّة مخصوصة و المِلْكَ‌ عامّا فإن معنى الملك هاهنا هو القوّة التي بها يترشّح للسياسة، لا أنه جعلهم كلّهم متولّين للأمر، فذلك مناف للحكمة كما قيل: لا خير في كثرة الرّؤساء. قال بعضهم: اَلْمَلِكُ‌ اسم لكلّ‌ من يملك السياسة، إما في نفسه و ذلك بالتّمكين من زمام قواه و صرفها عن هواها، و إما في غيره سواء تولّى ذلك أو لم يتولّ. و اَلْمُلْكُ‌ الحقّ‌ الدّائم للّه. فَالْمُلْكُ‌ ضبط‍‌ الشيء المتصرّف فيه بالحكم، و اَلْمِلْكُ‌ كالجنس للمُلْكِ‌، فكلّ‌ مُلْك مِلْك، و ليس كلّ‌ مِلْك مُلْكا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص774)
sourceLink

مَلِك كسى كه امرونهى مردم در تصرف اوست، و اين امر ويژه سياست انسانهاست از اين روى - مَلِكِ‌ اَلنّٰاسِ‌ - گفته مى‌شود نه - ملك الاشياء. مِلْك با كسره حرف - م - دو گونه است: اول: ملكى كه مالكيت و سرپرستى و حكومت را مى‌رساند. دوم: ملكى كه نيرومندى كسى را نشان مى‌دهد خواه سرپرستى بكند يا نكند.. بعضى گفته‌اند: ملك - اسمى است براى هركسى كه قدرت بر سياست و اداره امور دارد اين قدرت يا تسلط‍‌ بر نفس خويش است كه اين كار با ثبات و پايدارى با زمام قدرت نفس و برگرداندن او از هواهاى نفسانى همراه است. و يا اينكه بر غير خود قدرت دارد خواه زمامدار بشود يا نشود. ملك و حكومتى الهى ملك حق هميشگى و ازلى خداوند است. پس ملك و زمامدارى، حكمرانى بر چيزى است كه تعريف شده و ضبط‍‌ شده است و مِلْك با كسره - م - مثل و جنسى است براى زمامدارى و ملك، بنا بر اين هر ملك ملكى است و هر ملك ملك نيست(ملك عام است و ملك خاص ملك قدرت و نيروست ولى ملك حكمرانى با قدرت است)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص242)
sourceLink

أَمَّنْ يَمْلِكُ اَلسَّمْعَ وَ اَلْأَبْصٰارَ (آیه 31/سوره يونس) sourceLink

اَلْمَلِكُ‌: هو المتصرّف بالأمر و النّهي في الجمهور و ذلك يختصّ‌ بسياسة الناطقين و لهذا يقال مَلِكُ‌ الناسِ‌ و لا يقال: مَلِك الأشياءِ. اَلْمِلْكُ‌ ضربان: مِلْك هو التملك و التّولّي، و مِلْك هو القوّة على ذلك تولّى أو لم يتولّ. فمن الأوّل قوله: إِنَّ‌ اَلْمُلُوكَ‌ إِذٰا دَخَلُوا قَرْيَةً‌ أَفْسَدُوهٰا و من الثاني قوله: إِذْ جَعَلَ‌ فِيكُمْ‌ أَنْبِيٰاءَ وَ جَعَلَكُمْ‌ مُلُوكاً فجعل النّبوّة مخصوصة و المِلْكَ‌ عامّا فإن معنى الملك هاهنا هو القوّة التي بها يترشّح للسياسة، لا أنه جعلهم كلّهم متولّين للأمر، فذلك مناف للحكمة كما قيل: لا خير في كثرة الرّؤساء. قال بعضهم: اَلْمَلِكُ‌ اسم لكلّ‌ من يملك السياسة، إما في نفسه و ذلك بالتّمكين من زمام قواه و صرفها عن هواها، و إما في غيره سواء تولّى ذلك أو لم يتولّ. و اَلْمُلْكُ‌ الحقّ‌ الدّائم للّه. فَالْمُلْكُ‌ ضبط‍‌ الشيء المتصرّف فيه بالحكم، و اَلْمِلْكُ‌ كالجنس للمُلْكِ‌، فكلّ‌ مُلْك مِلْك، و ليس كلّ‌ مِلْك مُلْكا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص774)
sourceLink

مَلِك كسى كه امرونهى مردم در تصرف اوست، و اين امر ويژه سياست انسانهاست از اين روى - مَلِكِ‌ اَلنّٰاسِ‌ - گفته مى‌شود نه - ملك الاشياء. مِلْك با كسره حرف - م - دو گونه است: اول: ملكى كه مالكيت و سرپرستى و حكومت را مى‌رساند. دوم: ملكى كه نيرومندى كسى را نشان مى‌دهد خواه سرپرستى بكند يا نكند.. بعضى گفته‌اند: ملك - اسمى است براى هركسى كه قدرت بر سياست و اداره امور دارد اين قدرت يا تسلط‍‌ بر نفس خويش است كه اين كار با ثبات و پايدارى با زمام قدرت نفس و برگرداندن او از هواهاى نفسانى همراه است. و يا اينكه بر غير خود قدرت دارد خواه زمامدار بشود يا نشود. ملك و حكومتى الهى ملك حق هميشگى و ازلى خداوند است. پس ملك و زمامدارى، حكمرانى بر چيزى است كه تعريف شده و ضبط‍‌ شده است و مِلْك با كسره - م - مثل و جنسى است براى زمامدارى و ملك، بنا بر اين هر ملك ملكى است و هر ملك ملك نيست(ملك عام است و ملك خاص ملك قدرت و نيروست ولى ملك حكمرانى با قدرت است)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص242)
sourceLink

إِلاّٰ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ (آیه 24/سوره النساء) sourceLink

مَلَكْتُ‌ الشيء أَمْلِكُهُ‌ مَلْكاً من باب ضرب. و المِلْكُ‌ بكسر الميم اسم منه. و الفاعل مَالِك . و الجمع مُلاَّك مثل كافر و كفار. و بعضهم يجعل المَلْك بكسر الميم و فتحها لغتين في المصدر.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص294)
sourceLink

أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُهُنَّ (آیه 31/سوره النور) sourceLink

اَلْمَمْلُوكُ‌ يختصّ‌ في التّعارف بالرقيق من الأملاك، و خصّ‌ ملك العبيد في القرآن باليمين.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص775)
sourceLink

مملوك در عرف زبان بردگانند كه تحت سيطره ملك هستند. در قرآن - ملك العبيد - يعنى دست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص248)
sourceLink

مَلَكْتُ‌ الشيء أَمْلِكُهُ‌ مَلْكاً من باب ضرب. و المِلْكُ‌ بكسر الميم اسم منه. و الفاعل مَالِك . و الجمع مُلاَّك مثل كافر و كفار. و بعضهم يجعل المَلْك بكسر الميم و فتحها لغتين في المصدر.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص294)
sourceLink

[ملَك] الشيءَ مُلْكاً. ¦¦
قال ابن المسيب: يعني الصغار خاصة. و قيل: يعني الإِماء.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6375)
sourceLink

أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ (آیه 3/سوره النساء) sourceLink

اَلْمَمْلُوكُ‌ يختصّ‌ في التّعارف بالرقيق من الأملاك، و خصّ‌ ملك العبيد في القرآن باليمين.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص775)
sourceLink

مملوك در عرف زبان بردگانند كه تحت سيطره ملك هستند. در قرآن - ملك العبيد - يعنى دست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص248)
sourceLink

أَوْ مٰا مَلَكْتُمْ مَفٰاتِحَهُ (آیه 61/سوره النور) sourceLink

مَلَكْتُ‌ الشيء أَمْلِكُهُ‌ مَلْكاً من باب ضرب. و المِلْكُ‌ بكسر الميم اسم منه. و الفاعل مَالِك . و الجمع مُلاَّك مثل كافر و كفار. و بعضهم يجعل المَلْك بكسر الميم و فتحها لغتين في المصدر.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص294)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ مَلَكَ يَمْلِك

مَلَكَتْنِي عَيْنِي وَ أَنَا جَالِسٌ

غلبني النوم
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

خواب بر من غلبه كرد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص58)
sourceLink

غلبنى النوم
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

هو كقولهم مَلَكَتْهُ‌ عينه، يكنى به عن النوم
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص293)
sourceLink

املكوا عنّي هذا الغلام لا يهدّني

في أكثر النسخ بفتح الهمزة.و قال ابن أبي الحديد:الألف في«املكوا»ألف وصل؛لأنّ الماضي ثلاثيّ من ملكت الفرس و الدار،أملك-بالكسر-أي احجروا عليه كما يحجر المالك على مملوكه.و«عن» متعلّقة بمحذوف و تقديره:استولوا عليه و أبعدوه عنّي، و لمّا كان الملك سبب الحجر عبّر بالسبب عن المسبّب، و وجه علوّ هذا الكلام و فصاحته أنّه لمّا كان في أملكوا معنى البعد أعقبه ب‍«عن»،و ذلك أنّهم لا يملكونه دونه إلاّ و قد أبعدوه عنه(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص749)
sourceLink

هل كان في آبائه مَنْ مَلَكَ

يروى بفتح الميمين و اللام، و بكسر الأولى و كسر اللام.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص360)
sourceLink

يروى بفتح الميمين و اللام و بكسر الميم الأُولى و كسر اللام. و الْمَلْكُ‌ و المَلِكُ‌ و المَلِيكُ‌ و المالِكُ‌ : ذو المُلْكِ‌ . و مَلْك و مَلِكٌ‌ ، مثال فَخْذٍ و فَخِذٍ، كأن المَلْكَ‌ مخفف من مَلِك و المَلِك مقصور من مالك أو مَلِيك ، و جمع المَلْكِ مُلوك ، و جمع المَلِك أَمْلاك ، و جمع المَلِيك مُلَكاء ، و جمع المالِكِ مُلَّكٌ‌ و مُلاَّك ، و الأُمْلُوك اسم للجمع. و رجل مَلِكٌ‌ و ثلاثة أَمْلاك إلى العشرة، و الكثير مُلُوكٌ‌ ، و الاسم المُلْكُ‌ ، و الموضع مَمْلَكَةٌ‌ .
(
لسان العرب
, ج10 , ص492)
sourceLink

امْلِكْ عليك لسانَك

أي لا تُجْرِه إلا بما يكون لك لا عليك و ليس له مِلاكٌ‌ أي لا يَتَمالك.
(
لسان العرب
, ج10 , ص494)
sourceLink

وَ عَامِلٌ عَمِلَ فِي اَلدُّنْيَا لِمَا بَعْدَهَا فَجَاءَهُ اَلَّذِي لَهُ مِنَ اَلدُّنْيَا بِغَيْرِ عَمَلٍ فَأَحْرَزَ اَلْحَظَّيْنِ مَعاً وَ مَلَكَ اَلدَّارَيْنِ جَمِيعاً فَأَصْبَحَ وَجِيهاً عِنْدَ اَللَّهِ لاَ يَسْأَلُ اَللَّهَ حَاجَةً فَيَمْنَعُهُ

ملكه: احتواه قادرا على الاستبداد به و نفسه عند شهوتها قدر على حبسها و على القوم استولى عليهم (اقرب) بر او مسلط شد بطور استبداد بر آن بر نفس هنگام ميل توانست نگهدارى كند بر جماعت مسلط شد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

اِمْلِكُوا عَنِّي هَذَا اَلْغُلاَمَ لاَ يَهُدَّنِي فَإِنَّنِي أَنْفَسُ بِهَذَيْنِ يَعْنِي اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ عليهماالسلام عَلَى اَلْمَوْتِ لِئَلاَّ يَنْقَطِعَ بِهِمَا نَسْلُ رَسُولِ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

أي خذوه بالشدة و أمسكوا به و الهمزة وصلية فالمادة من الملك
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

او را محكم گرفته و نگهدارى كنيد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

ملك الشىء اذا احتواه قادرا على الإستبداد به و املك الشىء اذا جعله ملكا له قال ابن ابى الحديد اى احجروا عليه كما يحجر المال على مملوكه و عن متعلقه بمحذوف تقديره استولوا عليه و ابعدوه عنى
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

شدوه و اضبطوه
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

محكم بگيريد و نگهداريد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص152)
sourceLink

يملكه من باب ضرب ملكا بتثليث الميم احتواه قادرا على الاستبداد به فهو مالك و ذاك مملوك و عبد مملكة مثلثة اللام إذا سبى و ملك و لم يملك أبواه و ملك على الناس أمرهم إذا تولى السلطنة فهو ملك بكسر اللام و أملكه الشيء و ملكه من باب الافعال و التفعيل بمعنى واحد و ملكت العجين ملكا من باب ضرب شددته و قويته و أنعمت عجنه و ملك نفسه منعها من السقوط في شهواتها و ما تمالك أن فعل أى لم يقدر على حبس نفسه و لفظ أملكوا في أكثر النسخ حسبما صرح به العلامة المجلسي أيضا بفتح الألف من باب الافعال و ضبطه الشارح المعتزلي بصيغة الثلاثي مجردا قال الألف في املكوا وصل لأن الماضي ثلاثي من ملكت الفرس و الدار و العبد أملك بالكسر أى احجروا عليه كما يحجر المالك على مملوكه قال و عن متعلقة بمحذوف تقديره استولوا عليه و أبعدوه و لما كان الملك سبب الهجر على مملوكه عبر بالسبب عن المسبب انتهى و على النسخ المشهورة فلا بد من جعل المزيد بمعنى المجرد كما يستعمل المتعدى مورد اللازم في نحو كبه فأكب و قال الراوندي في محكي كلامه املكوا أى أمسكوه لأجلى يقال ما تمالك أن قال أى ما تماسك و قيل إنه من ملكت العجين أى خذوه بالشدة و قال البحراني أملكوه شدوه و اضبطوه ¦¦
يملكه من باب ضرب ملكا مثلثة و ملكة بالتحريك احتواه قادرا على الاستبداد به
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

أمسكوه و احبسوه بشدة
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

نگهداريد
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

كانَ آخِرُ كَلاَمِهِ الصَّلاةَ و ما مَلَكَتْ أَيْمَانُكم

يريد الإحسان إلى الرقيق، و التخفيف عنهم. و قيل: أراد حقوق الزكاة و إخراجها من الأموال التى تمْلِكُها الأيدى، كأنه علم بما يكون من أهل الرّدّة، و إنكارهم وجوب الزّكاة، و امتناعهم من أدائها إلى القائم بعده، فقطع حجّتهم بأن جعل آخر كلامه الوصيّة بالصلاة و الزكاة. فعقل أبو بكر هذا المعنى، حتى قال: لأقاتلنّ‌ من فرّق بين الصلاة و الزكاة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص358)
sourceLink

يريد الإِحسانَ إلى الرقيق، و التخفيفَ عنهم، و قيل: أَراد حقوق الزكاة و إخراجها من الأَموال التي تملكها الأَيْدي كأَنه علم بما يكون من أَهل الردة، و إنكارهم وجوب الزكاة و امتناعهم من أَدائها إلى القائم بعده فقطع حجتهم بأن جعل آخر كلامه الوصية بالصلاة و الزكاة فعقل أَبو بكر، رضي الله عنه، هذا المعنى حين قال: لأَقْتُلَنَّ من فَرَّق بين الصلاة و الزكاة. و أَعطاني من مَلْكِه و مُلْكِه ; عن ثعلب، أي مما يقدر عليه. ابن السكيت: المَلْكُ‌ ما مُلِكَ‌ . يقال: هذا مَلْكُ‌ يدي و مِلْكُ‌ يدي، و ما لأَحدٍ في هذا مَلْكٌ‌ غيري و مِلْكٌ‌ ، و قولهم: ما في مِلْكِه شيء و مَلْكِه شيء أي لا يملك شيئاً. و فيه لغة ثالثة ما في مَلَكَته شيء، بالتحريك; عن ابن الأَعرابي.
(
لسان العرب
, ج10 , ص493)
sourceLink

يُريدُ الإِحسانَ إلى الرَّقيقِ‌ و التَّخْفِيفُ عنهم و قيلَ‌: أَرَادَ حقوقَ الزَّكاةِ و إِخراجَها مِنَ الأَمْوالِ التي تَمْلِكُها الأَيدي كأَنَّه عَلِم بما يكونُ من أَهْلِ الرِّدَّةِ و إِنْكارِهم وجوبَ الزَّكاةِ‌ و امْتِنَاعِهم مِنْ أَدائِها إلى القائِمِ بعده فقَطَع حجَّتَهم بأَنْ‌ جَعَلَ آخِرَ كَلاَمِه الوصِيَة بالصَّلاةِ و الزَّكاةِ فعَقَلَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللّٰه عنه هذا المَعْنَى حِيْن قالَ‌: «لأَقْتُلَنَّ من فَرَّقَ بَيْن الصَّلاة و الزَّكاةِ‌»
(
تاج العروس
, ج13 , ص647)
sourceLink

املكوا العجين فإنه أحد اَلرَّيْعَيْنِ

الملك و الإملاك: إحكام العجن و إجادته
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص289)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ مَلَكَ يَمْلِك

المداخل المتضادة لـ مَلَكَ يَمْلِك

ضرب المثل مَلَكَ يَمْلِك

ما غَضَبي عَلَى مَنْ لا أمْلِكُ، و ما غَضَبي عَلَى مَنْ أَمْلِكُ .

قاله معاوية رضي اللّٰه عنه،أي إذا كنت مالكاً له فأنا قادرٌ على الانتقام منه، فلم أغضب‌؟و إنْ كنت لا أملكه لا يضرّه غضبي،فَلِمَ أُدْخِلُ الغَضَبَ على نفسي‌؟يريد أني لا أغْضَبُ أبداً.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص499)
sourceLink

حَيْنٌ وَ مَنْ يَمْلِكُ أقدارَ الحَيْنِ؟

أي هذا حَيْنٌ‌،و من يملك ما قُدِّرَ منه.يُضْرَبُ عندَ دُنُوِّ الهلاك.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص166)
sourceLink

أحرز الحظّين معا و ملك الدّارين معا

ترجمه: هر دو نصيب را به دست آورده، و هر دو جهان را بدست آورده. يك تير و دو نشان. To kill two birds with one stone.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص27)
sourceLink

لا يَمْلِكُ الحائِنُ حَيْنَهُ‌ .

أيْ دَفْعَ حينِه،و أراد بالحائن أي قدر حينِه أي هلاكه.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص478)
sourceLink

حَيْضَةُ حَسْناءَ لَيْسَت تُمْلَكُ

أي أنَّ الحسناءَ لا تلامُ على حيضتها لأنها لا تملكها. يُضْرَبُ لكثير المحاسن و المناقب يحصل منه زلّة،أي كما أنَّ حيضها لا يُعَدُّ عيباً،فكذلك هذه.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص166)
sourceLink

لا يملك مولى لمولى نصرا

ورد هذا المثل على غير وجهه، و معناه أنّ حميمك يغضب و إن كان مشاحنا. أي لا يملك ترك نصرهم.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص274)
sourceLink

زعموا أن العيار بن عبد اللّه الضبي ثم أحد بني السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة وفد هو و حبيش بن دلف و ضرار بن عمرو الضبيّان على النعمان فأكرمهم و أجرى عليهم نزلا، و كان العيار رجلا بطالا يقول الشعر و يضحك الملوك، و كان قد قال قبل ذلك : لا أذبح النازي الشبوب و لا أسلخ يوم المقامة العنقا لا آكل الغثّ في الشتاء و لا انصح ثوبي إذا هو انخرقا و لا أرى أخدم النساء و ل‍ كن فارسا مرة و منتطقا و كان منزلهم واحدا، و كان النعمان باديا، فأرسل إليهم بجزر فيهن تيس، فأكلوهن غير التيس، فقال ضرار للعيار - و هو أحدثهم سنا - ليس عندنا من يسلخ لنا هذا التيس فلو ذبحته و سلخته و كفيتنا ذلك، فقال العيار: فما أبالي أن أفعل، فذبح ذلك التيس ثم سلخه، فانطلق ضرار إلى النعمان فقال: أبيت اللعن هل لك في العيار يسلخ تيسا؟ قال: أبعد ما قال‌؟ قال: نعم، فأرسل إليه النعمان فوجده يسلخ تيسا، فأتى به فضحك به ساعة؛ و عرف العيار أن ضرارا هو الذي أخبر النعمان بما صنع، و كان النعمان يجلس بالهاجرة في ظل سرادقه، و كان كسا ضرارا حلة من حلله، و كان ضرار شيخا أعرج بادنا كثير اللحم، فسكت العيار حتى إذا كانت ساعة النعمان التي يجلس فيها في ظلّ‌ سرادقه و يؤتي بطعامه عمد العيار إلى حلّة ضرار فلبسها، ثم خرج يتعارج، حتى إذا كان بحيال النعمان و عليه حلّة ضرار كشفها عنه فخرئ، فقال النعمان: ما لضرار قاتله اللّه لا يهابني عند طعامي‌؟ فغضب على ضرار، فحلف ضرار أنه ما فعل، قال: و لكني أرى العيار هو فعل هذا من أجل أني ذكرت لك سلخه التيس، فوقع بينهما كلام حتى تشاتما عند النعمان. فلما كان بعد ذلك و وقع بين ضرار و بين أبي مرحب أخي بني يربوع ما وقع تناول أبو مرحب ضرارا عند النعمان، و العيار شاهد، فشتم العيار أبا مرحب و رجز به فقال النعمان للعيار: أ تشتم أبا مرحب في ضرار، و قد سمعتك تقول له شرا مما قال أبو مرحب‌؟! قال العيار أبيت اللعن و أسعدك إلهك: إني آكل لحمي و لا أدعه لآكل فأرسلها مثلا، فقال النعمان: لا يملك مولى لمولى نصرا .
(
أمثال العرب
, ص38)
sourceLink

مَلَكْتَ فَأَسْجِحْ‌ .

الإسْجاحُ‌:حُسْنُ العفو،أي ملكت الأمر عليَّ‌،فأحسن العفو عَنِّي،و هذا يُروى عن عائشة رضي اللّٰه عنها أنَّها قالت لعلي رضي اللّٰه عنه يوم الجمل حين ظهر على الناس،فدنا مِن هودجها،ثمَّ كلَّمها بكلامٍ‌،فأجابته:ملكتَ‌ فأسْجِحْ‌.أي ظفرت فأَحْسِنْ‌.فجهَّزها عند ذلك بأحسن الجهاز،و بعث معها سبعين امرأةً حتى قدمت المدينة المنورة.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص495)
sourceLink

زعموا أن الحارث بن أبي شمر الغساني سأل أنس بن الحجيرة عن بعض الأمر فأخبره به فلطمه فقال: ذل لو أجد ناصرا ثم قال: الطموه، فقال أنس: لو نهى عن الأولى لم يعد للآخرة ، فأرسلها مثلا، فقال: زيدوه، فقال أنس أيها الملك ملكت فأسجح ، فأرسلها مثلا فأمر أن يكفّ عنه.
(
أمثال العرب
, ص78)
sourceLink

أي قدرت فاعف: أي أحسن العفو. و يقال: «ارفق». و السّجيح: الرّفيق بالأمر، قالته عائشة رضي اللّه عنها و عن أبيها لأمير المؤمنين عليّ‌ رضي اللّه عنه يوم الجمل.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص255)
sourceLink

لا يملك حائن دمه

أي لا يقدر الحائن - من حانت منيّته - على حقن دمه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص274)
sourceLink

من ملك استأثر

ترجمه: هر كه بر ملك دست يافت تنها خود را ديد و از ديگران رو بتافت. يا ربّ مباد آن كه گدا معتبر شود گر معتبر شود از خدا بى خبر شود (حافظ) چو نياز به دولت رسيد شو بر آورد چه آب ديد خروشيد سفال آب نديده گر به دولت برسى مست نگردى مردى. Set a beggar on horsebak and he'll ride to the devil.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص227)
sourceLink

مَلَكَ يَمْلِك في الاصطلاح

مَلَكَ

الشيء - ملكا، و ملكا، و ملكا: حازه، و انفرد بالتصرف فيه. فهو مالك. (ج) ملك، و ملاك. - الولي المرأة: منعها أن تتزوج. - فلان امرأة: تزوجها. - نفسه عند شهوتها: قدر على حبسها، و منعها من السقوط في الشهوات.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص339)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ مَلَكَ يَمْلِك

الميم و اللام و الكاف أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على قوّةٍ‌ في الشيء و صحّة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص351)sourceLink

الأسماء

المَلَكِيُّونمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمُمَلَّكالمِلْكيّالمَمْلوكمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمُلَيْكَةُالمَلَكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلَكجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِلِّيْكىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلْكمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّمَلُّكمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُمْتَلَكمشتق ثلاثی مزید باب افتعالمُلَيْكٌالمُتَمَلِّكاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالمَلائِكيّالمَمَالِكمشتق ثلاثی مجرد المالكانالمَلَكِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُمَلَّكمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمالِكِيّةالمَلَكوتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلِكجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلِيكَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِلَاكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِلْكِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلُوكيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلْكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلِكَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَمْلَكمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلوكجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُمْلَكالمالِكمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلُوكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلاَئِكَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّمليكمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالأُمْلُوكمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمِلْكانُالمَمْلَكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالإِمْلَاكمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمِلْكمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلَكِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالملكوتيّالمُسْتملِكمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمَلْكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمَالِك بن الحارث الأشترالمَليكمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلَاكمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَمْلُكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالملكانالاِمْتِلَاكمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّمالُكمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمَلَكِيتالمالِكيّالمَمْلِكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَلاكَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُمْتَلَكَةمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالالأَمْلاكجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلُكمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمَالَكَالمِلَاكمصدر ثلاثی مجرد المَلْكمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمُوَيْلِكمَالِكٌ
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.