المسؤوليَّة

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص273)

المَسْئُولية

التَّبِعة. يقال:أنا برئٌ من مسئولية هذا العمل. (محدثة) .

المعجم الوسيط

, ص411)

مَسْؤُوليَّة

ج مَسْؤُوليَّات:تَبِعة ما يجعَل المرءَ مُلْزَمًا بعَواقب أَعماله و مُطالَبًا بما فعَل،ما يُوجِب عليه التَّعْويضَ‌ عن خَطَإٍ أو الاضْطِلاعَ‌ بأَعْباء أو إِنْجازَ وَعْد:«تحمَّل مَسْؤوليَّةً‌»،«أَلْقى على رَفيقه مَسْؤوليَّةَ‌ فِعْلٍ‌»،«لا مَسْؤُوليَّة بدون حُرِّيَّة»

مَسْؤُوليَّة أَخْلاقيَّة

أَهْليَّةُ‌ العاقِل للجزاء على أَفعاله الاخْتِياريَّة

مَسْؤُوليَّة جَماعيَّة

يجب أن تتحمَّلها جماعة

أَخَذَ على مَسْؤوليَّته

أُنظر:أخذ

مَسْؤُولِيَّة عن

ج.-ات : مسئوليّت(در چيزى).

العاقبة,التَّبِعَة,المَصِير,المَآل,النَّتِيجَة,المَغَبَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص119)

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص273)

مداخل مترادف المسؤوليَّة

التَّبِعَة,التَّعَهُّد,الاِلْتِزَام,الوَاجِب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص550)

الوِصايَة,العُهْدَة,الضَّمَانَة,الكَفَالَة,الرِّعاية (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

مداخل متضاد المسؤوليَّة

حَنِثَ یحنَث,الخَفَر,الخِيانة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص607)

المسؤوليَّة در اصطلاح

المسؤولية

التبعة.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص533)

المسؤوليّة في اللّغة

راجع مصطلح «سؤال». *في الفكر الحديث و المعاصر - كلمة المسؤولية من الكلمات المعقدّة الدقيقة. ذلك لأن مدلولها ليس شيئا محسوسا نحيط بجميع نواحيه و نستطيع الوقوف بالدقّة على ظواهره و خوافيه. و لا هو معنى بسيطا قائما بالذهن كما يقوم به معنى كلمة الصدق مثلا. و لكنه أثر و نتيجة لإحساساتنا و عقائدنا و أعمالنا فيما بيننا و بين أنفسنا، و فيما بيننا و بين سوانا بل فيما بين غيرنا ممن نعوّل و نفسه و فيما بينه و بين سواه. (محمد حسين هيكل، الإيمان و المعرفة و الفلسفة، 138، 10).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2606)

إن المسؤولية تتعيّن حدودها بعاملين: أولهما مدى ما تحدثه الجريمة من خلل في نظام المجتمع، و ثانيهما مدى ما يكون للإرادة من دخل في إحداث العمل المخل بهذا النظام. و لكن لما كان العمل يتبع النيّة «إنما الأعمال بالنيّات» و كانت النيّة منه بمثابة النواة من الشجرة «نوى، نيّة، نواة»، فقد أصبحت الإرادة هي العامل الأساسي في تعيين حدود المسؤولية. و لما كانت الإرادة تقف بين الحاجات و حق الآخرين فيها، فقد أصبحت المسؤولية تقاس بمقدار استيفاء الحرية شروطها أثناء ارتكاب الجريمة بحيث إن التهوّر و المفاجأة يخفّفان من التبعة. (الأرسوزي، المؤلفات 4، 57، 5).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2607)

المَسْئُولية

التبعة.