معنی عَطَا یعطُو
الشاهد المعنوی لـ عَطَا یعطُو
عَطَا یعطُو في الاصطلاح
مداخل لها جذر واحد لـ عَطَا یعطُو
العين و الطاء و الحرف المعتلُّ أصلٌ واحد صحيحٌ يدلُّ على أخْذٍ و مُناوَلة،لا يخرج البابُ عنهما.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص353)
عَطَا الشى ءَ
لسان العرب
, ج15 , ص70) فرهنگ ابجدی
, ص614) المنجد فی اللغة
, ص513) أقرب الموارد
, ج3 , ص581) المعجم الوسيط
, ج2 , ص609) المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص310) لسان العرب
, ج15 , ص68) عَطَا فلانا
المعجم الوسيط
, ج2 , ص609) فعَطَوْتُهُ
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2431) عَطَوْتهُ
أقرب الموارد
, ج3 , ص581) عَطَوْت
لسان العرب
, ج15 , ص68) تهذیب اللغة
, ج3 , ص65) عُطِیَه
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص444) عَطا
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص991) المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص310) لسان العرب
, ج15 , ص69) دستور اللغة
, ص548) جمهرة اللغة
, ج2 , ص917) تَعاطَيْنا فَعَطَوْتُهُ أَعْطُوهُ
تاج العروس
, ج19 , ص685) عَطَا الشىءَ و إليه عَطْواً
تاج العروس
, ج19 , ص683) عَطَا اليهِ يَعْطُو عَطْوا
أقرب الموارد
, ج3 , ص581) عَطَا اليه راسَهُ و يدَيهِ
أقرب الموارد
, ج3 , ص581) طَويلٌ لا تَعْطُوه الأيادِي
تاج العروس
, ج19 , ص685) عَطا بيَدِهِ إلى الإناءِ
تاج العروس
, ج19 , ص683) فلان يَعْطُو في الحَمْض
أقرب الموارد
, ج3 , ص721) لسان العرب
, ج15 , ص71) عَطَا زَيْدٌ دِرْهَماً
المصباح المنیر
, ج2 , ص417) تَعَاطينا فَعَطَوْتُه
لسان العرب
, ج15 , ص70) عَطَا اليهِ يَدَهُ
فرهنگ ابجدی
, ص614) عَطَا إِليه يَدَهُ
المعجم الوسيط
, ج2 , ص609) عَطَا عِرْض أَخيه
المعجم الوسيط
, ج2 , ص609) عَطَا الي الشيءَ
فرهنگ ابجدی
, ص614) المنجد فی اللغة
, ص513) المعجم الوسيط
, ج2 , ص609) عَطَوْتُ الشى ء
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2431) لسان العرب
, ج15 , ص69) بلغها أن أُناسا يتناولونَ من أبيها فأرسلت إلى أُزْفَلَةٍ منهم فلما حضرُوا قالت أبي و اللّٰه لا تَعْطُوه الأيْدي ذاك طَوْدٌ منيف و ظِلٌّ مَدِيد نجحَ إذْ أَكْدَيتم و سبَقَ إذْ وَنَيْتُم سبْقَ الجوادِ إذا استولَى على الأَمَد فتى قريش ناشئا و كَهْفها كَهْلا يفكُّ عانِيَها و يَرِيش مُمْلِقَها و يَرْأَبُ شَعْبها حتى حَلِيَتْه قلوبها ثم اسْتَشْرَى في دِينه فما بَرِحَتْ شكيمتُه في ذاتِ اللّٰه حتى اتَّخَذ بفِنَائه مسجدا يُحْيي فيه ما أماتَ المُبْطِلون و كان وَقِيذَ الجوانح غَزِيرَ الدَّمعة شَجِيَّ النَّشِيج فانْصَفَقَتْ إليه نِسْوَانُ مكة و روي فأَصْفَقَتْ و وِلْدَانها يَسْخَرُون منه و يستهزئونَ ف اَللّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ و أكبرَتْ ذلك رِجالاتُ قُريش فحنَتْ له قِسِيَّها و امْتَثَلُوه غَرَضا فما فَلُّوا له صَفَاة و لا قَصَمُوا له قَناة و روي و لا قَصَفُوا حتى ضربَ الحقُّ بجَرانِه و أَلْقى بَرْكَه و رَسَتْ أوتادُه و دخل الناسُ فيه أَرْسَالا فلما قَبضَ اللّٰه نبيَّه ضرب الشيطانُ رَوْقَه و مدَّ طُنُبه و نصبَ حَبَائلَه و أجب بخَيْلِه و رَجْله و ظنَّتْ رجال أنْ قد أَكْثَبَتْ نُهَزُها و لاَتَ حينَ الذي يَرْجُونَ و أَنَّى و الصِّدِّيق بين أظهرهم فقام حاسرا مُشَمِّرا قد جمع حاشِيَتَيْه و ضَمّ قُطْرَيه فردَّ نَشَر الإسلام على غِرِّه و أقام أوَدَه بثِقَافه فابذعَرَّ النِّفَاقُ بوَطْأَته و انْتَاشَ الدِّينُ بنَعْشِه حتى أرَاحَ الحقَّ على أهْلِه و قرَّرَ الرؤوسَ على كواهلها و حقَن الدِّمَاء في أهُبِها ثم أتته منيَّته فسدّ ثُلْمَتَه بنظيره في المَرْحَمَة و شَقِيقه في المَعْدلَة ذاك ابنُ الخطَّاب للّٰه أمٌّ حفَلَتْ له و دَرَّتْ عليه لقد أَوْحَدتْ به ففنَّخَ الكَفَرة و دَيَّخها و شرَّد الشِّرْكَ شَذَر مَذَر و بعَجَ الأرْضَ و بَخَعها فقاءَتْ أُكْلَها و لفظَت خَبِيئها تَرْأُمُه و يَأْباها و تريدهُ و يَصْدف عنها ثم وزّع فيها فَيْئَها ثم تركها كما صحبها فأروني ما ترتأون و أيّ يومي أبي تَنْقِمون أ يوم إقامِته إذ عَدَل فيكم أم يَوم ظعْنه فقد نظر لكم أقول قولي هذا و أستغفِر اللّٰه لي و لكم
الفائق
, ج2 , ص85) أبي و اللّه لا تعطوه الأيدي،ذلك طود منيف و ظل مديد
شمس العلوم
, ج7 , ص4609) لا تَعْطُوهُ الأَيْدِي
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص259) لسان العرب
, ج15 , ص68) عَطا الشيء، و عطا إلی الشیء عطواً
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص252) معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص410) 
الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.