وَرِمَ یرِم

وَرِمَ يَرِمُ وَرَماً ،و هذا من الشاذّ،و كان يجب أن يكون: وَرِمَ يَوْرَم مثل وَجِلَ يَوْجَل، و للنحويينفيه كلام،و الشيء وارم ،و الجمع وُرَّم . و يقولون:فلان يحرُق عليكأرمالأُرَّم...

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص803)

ورم التورم : تورَّم : أي وَرِمَ .

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7143)

الوَرَمُ :النُّبُوُّ،و الانْتِفاخُ ،و قد وَرِمَ يَرِمُ ،نادِرٌ،و قياسُه يَوْرَمُ ،و لم نَسْمَعْ به. ¦¦

و أَوْرَمَت النّاقَةُ : وَرِمَ ضَرْعُها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص335)

- وَرِمَ ، كَوَرِثَ : انْتَفَخَ ; - كَتَوَرَّمَ ، ¦¦

- و أوْرَمَتِ الناقةُ : وَرِمَ ضَرْعُها.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص162)

ورِمَ جلدُه،و فيه ورَمٌ و أورام ،و تورّم وجهه، و أصبح مورَّماً .

(

أساس البلاغة

, ص673)

الوَرَمُ : أَخْذُ الأَورام النُّتوء و الانتفاخ، و قد وَرِمَ جلدُه، و في المحكم: وَرِمَ يَرِمُ ، بالكسر، نادر، و قياسه يَوْرَم ، قال: و لم نسمع به، و تَوَرَّمَ مثلُه، و وَرَّمْتُه أَنا تَوْرِيماً . ¦¦

و أَوْرَمَت الناقةُ : وَرِمَ ضَرْعُها.

(

لسان العرب

, ج12 , ص633)

ضربني زيد بالعصا فَوَرِمَ مكانُ الضّرب

انتفخ و تضخّم

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص820)

وَرِمَ جلدُهُ يرِم وَرَما

انتفخ و تغلَّظ من مرض بهِ فهو (وارِمٌ)

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص757)

قد وَرِمَ جِلْدُه يَرِم

كوَرِثَ‌ يَرِثُ‌: انْتَفَخَ‌ و هو شاذٌّ كما في الصِّحاحِ‌. و في المُحْكَم: نادِرٌ و قِياسُه يَوْرَم قالَ‌: و لم نَسْمَع به، كتَوَرَّمَ

(

تاج العروس

, ج17 , ص723)

الشاهد المعنوی لـ وَرِمَ یرِم

دخل عليه عبدُ الرحمن بن عوف في علَّته التي مات فيها فقال أراك بارئا يا خليفةَ رسول اللّٰه فقال أمَا إنّي على ذلك لشديد الوَجَع و لَما لقيتُ منكم يا معْشَرَ المهاجرين أشدُّ عليَّ من وَجعي وَلَّيْتُ أموركم خَيْرَكم في نفسي فكلُّكم وَرِم أنفُه أن يكونَ له الأمرُ من دونه و اللّٰه لتَتَّخِذُنّ نَضَائدَ الدِّيباج و ستُور الحرير و لتألمُنَّ النومَ على الصُّوف الأَذْرَبي كما يألم أحدُكم النومَ على حَسَك السَّعْدَان و الّذِي نفسي بيده لأن يقدَّم أحدُكم فتُضرَب عنقُه في غير حدٍّ خيرٌ له من أن يخوضَ غمرات الدنيا يا هادي الطريق جُرت إنما هو الفَجْرُ أو البَجْر و روي البَحْر قال له عبد الرحمن خفِّض عليك يا خليفةَ رسولِ اللّٰه فإنَّ هذا يَهيضُك إلى ما بِكَ و رُوي أنَّ فلانا دخل عليه فنال من عمر و قال لو استخلفتَ فلانا فقال أبو بكر رضي اللّٰه عنه لو فعلتُ ذلك لجعلتَ أَنْفَكَ في قَفَاك و لَمَا أَخَذْتَ من أهلك حقّاً و دخل عليه بعضُ المهاجرين و هو يشتكِي في مرضه فقال له أ تستخلف علينا عمر و قد عَتَا عَلَيْنا و لا سُلْطَانَ له و لو مَلكَنا كان أعْتَى و أعْتَى فكيف تقول للّٰه إذا لقيتَه فقال أبو بكر أَجْلِسُوني فأجْلَسوه فقال أ باللّٰه تُفَرِّقُني فإني أقولُ له إذا لقيتُه استعملتُ عليهم خيرَ أَهلك

وَرَمُ‌ الأَنف، كناية عن إفراط‍‌ الغيظ‍‌؛ لأنه يرْدَفُ‌ الاغتياظ‍‌ الشديد أن يَرِمَ‌ أنفُ‌ المغتاظ‍‌ و ينتفخ مِنْخَراه، قال: * و لا يُهَاجُ‌ إذَا ما أَنْفُه وَرِما *

(

الفائق

, ص89)

وَلَّيْتُ أُمورَكم خَيْرَكُم فكُلُّكم وَرِمَ أَنفُه على أَن يكون له الأَمْرُ من دُونِه

أى امتلأ و انتفخ من ذلك غضبا. و خصّ‌ الأنف بالذّكر لأنّه موضع الأنفة و الكبر، كما يقال: شمخ بأنفه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص177)

أَي امتلأَ و انتفخ من ذلك غضَباً، و خصَّ الأَنْفَ بالذِّكر لأَنه موضعُ الأَنَفَةِ و الكِبْرِ، كما يقال شَمخَ بأَنفِه.

(

لسان العرب

, ج12 , ص634)

وَلَّيْتُ أُمورَكم خَيْرَكم فكُلّكُم وَرِمَ أَنْفُه على أَنْ يكونَ له الأَمْرُ دُونِه

أَي انْتَفَخَ و امْتَلأَ غَضَباً مِن ذلِكَ‌ و خصَّ الأَنْفَ‌ بالذِّكْر لأنَّه مَوْضِعُ الأَنَفَةِ و الكِبْرِ كما يقالُ شَمَخَ بأَنْفِه

(

تاج العروس

, ج17 , ص723)

ولّيت أُمورَكم خَيركم في نفسي فكلّكم وَرِم أَنْفُه على أن يكون الأمرُ له دونه

يقول: امتلأ من ذلك غضباً. و خص الأنف بالذكر من سائر الأعضاء لأنه موضع الأنفة و الكِبر، كما يقال: شمخ بأنفه؛ و قال: *و لا يُهاج إذا ما أَنْفُه وَرِمَا * أي لا يُكَلَّم عند الغَضب.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص216)

و قد ورمت ساقاه و قدماه من القيام في الصلاة

أي انتفخت من طول قيامه في الصلاة.يقال:ورم يرم،و القياس:يورم و هو أحد ما جاء على هذا البناء(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص822)

فكلُّكم ورِمَ أنفه أن يكون له الأمر من دونه

ورِم أنفُه إذا غضب. شجر وارم :كثير مجتمع

(

أساس البلاغة