يَعْلَمُ خٰائِنَةَ اَلْأَعْيُنِ وَ مٰا تُخْفِي اَلصُّدُورُ (آیه 19/سوره غافر) 
خائنه در آيۀ يَعْلَمُ خٰائِنَةَ اَلْأَعْيُنِ وَ مٰا تُخْفِي اَلصُّدُورُ غافر: 19 ممكن است مصدر باشد يعنى: خيانت چشمها را ميداند و آن نگاه حرام است. طبرسى فرموده: خائنه مصدر است مثل خيانت چنانكه كاذبه و لاغيه بمعنى كذب و لغو است بعضى گفتهاند از قبيل اضافه صفت بسوى موصوف است يعنى «يَعْلَمُ اَلْأَعْيُنَ اَلْخَائِنَةَ مِنْهُمْ» 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الخَوْنُ: فَتْرة في النظر، يقال للأَسد خائنُ العين، من ذلك، و به سمي الأَسد خَوَّاناً . و خائِنةُ الأَعْيُنِ: ما تُسارِقُ من النظر إِلى ما لا يَحِلُّ. و في التنزيل العزيز: يَعْلَمُ خٰائِنَةَ اَلْأَعْيُنِ وَ مٰا تُخْفِي اَلصُّدُورُ ; و قال ثعلب: معناه أَن ينظر نظرةً بريبة و هو نحو ذلك، و قيل: أَراد يعلم خيانةَ الأَعين، فأَخرج المصدر على فاعلة كقوله تعالى: لاٰ تَسْمَعُ فِيهٰا لاٰغِيَةً ; أَي لَغْواً، و مثله: سمعتُ راغِيَةَ الإِِبل و ثاغِيَةَ الشاءِ أَي رُغاءها و ثُغاءها، و كل ذلك من كلام العرب، و معنى الآية أَن الناظر إذا نظر إلى ما لا يحل له النظر إليه نظر خيانةٍ يُسِرُّها مسارقة علمها الله، لأَنه إذا نظر أَول نظرة غير متعمد خيانة غيرُ آثم و لا خائن، فإِن أَعاد النظر و نيتُه الخيانة فهو خائن النظر. و في الحديث: ما كان لنبيٍّ أَن تكونَ له خائنةُ الأَعْيُن. أَي يضمر في نفسه غيرَ ما يظهره، فإِذا كف لسانه و أَومأَ بعينه فقد خان، و إذا كان ظهور تلك الحالة من قِبَل العين سميت خائِنَةَ العين، و هو من قوله عز و جل: يَعْلَمُ خٰائِنَةَ اَلْأَعْيُنِ ; أَي ما يَخُونون فيه من مُسارقة النظر إلى ما لا يحل. و الخائِنةُ: بمعنى الخيانة، و هي من المصادر التي جاءت على لفظ الفاعلة كالعاقبة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَمَّا قَولُ اللّٰه جلّ و عزّ: يَعْلَمُ خٰائِنَةَ اَلْأَعْيُنِ وَ مٰا تُخْفِي اَلصُّدُورُ [غَافر: 19] فإنَّه أَرَادَ - و اللّٰه أعْلَمْ -: «يَعْلَمُ خِيانَة الأَعْيُنِ». . فأَخْرَجَ «الْمَصْدَرَ» على «فَاعِلَةٍ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
من ذلك يقال للأسد: خائِنُ العَيْن. قال: «و خائِنَةُ الأَعْيُنِ»: ما تَخُونُ به من مُسارقة النظر إلى ما لا يَحِلُّ له. قال: و إذا نَبَا سيْفُك عن الضَّريبة فقد خانَكَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ لاٰ تَزٰالُ تَطَّلِعُ عَلىٰ خٰائِنَةٍ مِنْهُمْ (آیه 13/سوره المائدة) أي: على جماعة خَائِنَةٍ منهم. و قيل: على رجل خَائِنٍ، يقال: رجل خائن، و خائنة، نحو: راوية، و داهية. و قيل: (خَائِنَةٌ) موضوعة موضع المصدر، نحو: قم قائما. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص305)
يعنى گروهى خائن از ايشان، و گفتهاند مردى خائن، كه - رجل خائن و خائنة - هر دو صحيح است مثل داهية (مصيبت بزرگ) رواية(مشك صحرائى). و نيز گفتهاند: خَائِنَة - در جاى مصدر است مثل - قم قائما - كه قائما بجاى مصدر است. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص652)
در آيۀ وَ لاٰ تَزٰالُ تَطَّلِعُ عَلىٰ خٰائِنَةٍ مِنْهُمْ مائده: 13 راغب، جماعة مقدر كرده يعنى «على جماعة خائنة» ولى طبرسى آنرا بمعنى خيانت گرفته و گفته: وزن فاعله در مصادر زياد است مثل عافية، طاغيه، كاذبه. قول مجمع بنظر اقرب ميرسد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يَعْلَمُ خٰائِنَةَ اَلْأَعْيُنِ (آیه 19/سوره غافر) قيل: (خَائِنَةٌ) موضوعة موضع المصدر، نحو: قم قائما. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص305)
گفتهاند: خَائِنَة - در جاى مصدر است مثل - قم قائما - كه قائما بجاى مصدر است. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص652)
خائنة الأعين: ما تُسارق من النَّظر إلى ما لا يَحِلّ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص304)
خَائِنَةُ الأعين: صفة للنظرة أي يعلم النظرة المسترقة إلى ما لا يحل. و اَلْخَائِنَةُ: مصدر مثل اَلْخِيَانَةِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
