الأَرْي

, ج19 , ص150)

الأَرْيُّ من السَّحابِ

دِرَّتُه; نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ

لم يُعْرِ مِن الأَرْي

أَي لم يَلْصَق بصَدْرِه الفَزَعُ

الأَرْيُ من الرِّيحِ

عَمَلُها و سَوْقُها السَّحابَ‌ ؛ قالَ‌ زُهَيْر: يَشِمْنَ بُرُوقَها و يَرُشُّ أَرْيَ‌ الْ‍ جَنُوب على حَواجِبِها العَماءُ‌

أَرْياً

و قد أَرَتِ النَّحْلُ تَأْرِي أَرْياً و تَأَرَّتْ و أْتَرَتْ : عَمِلَت العَسَل;

أَرْيُها

ابن الأَعرابي: قُرارَة القِدر و كُدادتُها و أَرْيُها

اَرْىٌ‌

و الإرَةُ : موضعُ النار، و أصله إرْىٌ ، و الهاء عوض من الياء، و الجمع إرُونَ مثل عِزُونَ . و بئرُ ذى رونأَرْوَانَ : اسم بئرٍ بالمدينة، بفتح الهمزة.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2267)

العسل،و أصله عمل النحل،فسُمّي العسل أَرْياً لذلك،و كذلك أَرْي السّحاب.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1070)

ما لزِق بأسفلها و بقى فيه من ذلك،المصدر و الاسم فيه سواء. ¦¦

العسل. ¦¦

و قيل: الأَرْى :ما تجمعه من العسل فى أجوافها،ثم تلفِظُه. ¦¦

و قيل: الأَرْىُ :عمل النحل،و هو أيضًا ما التزَق من العسل فى جوانب العسَّالَة،و قيل: عسلُها حين ترمى به من أفواهها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص347)

و أَرْىُ السماءِ :ما أرَتْهُ الريحُ فصبّته شيئًا بعد شىء. ¦¦

قال أبو حنيفة:أصل الأَرْىِ :العمل. ¦¦

لُطاخَةُ ما تأكُله. ¦¦

الآخِيَّةُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص348)

فهذا أرىُ السحاب، و هو مستعارٌ من الذى تَقدَّم ذكره. ¦¦

و يقال بينهم أرْىُ عداوةٍ ، أى عداوةٌ لازِمة.

معجم مقاییس اللغة

, ص88)

العَسَلُ ; و عَمَلُ النَّحْلِ أَرْيٌ أَيضاً; ¦¦

و الْتِزاقُ الأَرْي بالعَسَّالة ائْتِراؤه، و قيل: الأَرْيُ ما تجمعه من العسل في أَجوافِها ثم تَلْفِظه، و قيل: الأَرْيُ عَمَلُ النحل، و هو أَيضاً ما التَزَقَ من العسل في جوانب العَسَّالة... ¦¦

و أَرْيُ السماءِ ما أَرَتْه الريح تَأْرِيه أَرْياً فصَبَّته شيئاً بعد شيء، و قيل: أَرْيُ الريح عَمَلُها و سَوْقُها السحابَ ; ¦¦

و أَرْيُ السحاب: دِرَّتُه، قال أَبو حنيفة: أَصل الأَرْيِ العَمَل. ¦¦

لُطاخةُ ما تأْكله. ¦¦

ما لَزِقَ بأَسفلها و بقِي فيه من ذلك; المصدرُ و الاسم فيه سواءٌ .

... من الأَرْي أي لم يَلْصَق بصدره الفَزَعُ ، و منه قيل: إن في صَدْرِكَ عَليَّ لأَرْياً أَي لَطْخاً من حِقْد، و قد أَرَى عليَّ صَدْرُه. قال ابن بري: و روى السيرافي لم يُؤْرَ من أُوَار الشمس...

, ج14 , ص29)

العسل. ¦¦

عَمَلُ‌ النحل العسلَ‌.

العسل

العسل

العَسَل حين تفرزه النَّحل إثر الاختزان

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص20)

العَسَل ¦¦

عمل النحل ¦¦

ما التزق باَسْفل القِدْر ¦¦

درَّةُ السحاب.

, ص52)

اللَّطْخُ‌ من حِقْدٍ،أُوْرِيَ‌ صَدْرُه عَلَيَّ

, ج10 , ص294)

لُطاخة ما تاكلهُ ¦¦

اللبن يلصق و ضرهُ بالاناء (التاج).

, ص106)

العَسَلُ‌ ¦¦

ما الْتَزَقَ‌ بجَوَانِبِ‌ العَسَّالَةِ‌ ¦¦

عَمَلُ‌ العَسَلِ‌

, ج10 , ص295)

انگبين ¦¦

عسل.

فرهنگ ابجدی

, ص47)

العَسَلُ ¦¦

عَمَلُ النَّحْلِ ¦¦

لُطاخةُ ما تأْكله

‏لسان اللسان

, ص25)

العَسَلُ.وَ الأَرْيُ دِرَّةُ السَحاب.قال في العسل:[المديد] وَ لَهُ طَعْمانِ أَرْيٌ و شَرْيٌ و كِلا الطّعْمين قد ذاقَ كُلُّ الشَّرْيُ:الحَنْظَل.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص26)

العسل. ¦¦

الندَى يسْقُط‍‌ على الشَّجر. ¦¦

ما التصق بجوانب القِدْر من الطَّعام.

انگبين

عسل،انگبين.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص9)

ما لَزِقَ بأَسْفَلِ القِدْرِ شِبْه الجُلْبَة و بَقِي فيه مِن ذلِكَ ; المَصْدرُ و الاسمُ فيه سواءٌ . ¦¦

لُطاخَةُ ما تَأْكُلُه; عن أَبي حَنيفَةَ . ¦¦

العَسَلُ‌؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للبيدٍ: بأَشْهَبَ مِنْ أَبكارِ مُزْنِ سَحابةً‌ و أَرْيِ‌ دَبُورٍ شارَهُ النَّحْلَ عاسِلُ‌ أَو هو ما تَجْمَعُه النَّحْلُ في أَجْوافِها أَو أَفْواهِها مِن العَسَلِ‌ ثم تَلْفِظُه أَي تَرْمِيه و هو إشارةٌ إلى أنَّ الأرِيَ‌ يُطْلَقُ على عَمَلِ النَّحْلِ أَيْضاً كما في الصِّحاحِ‌ أَو هو ما لَزِقَ من العَسَلِ في جَوْفِ‌ كذا في النسخِ‌ و الصَّوابُ‌: في جَوانِبِ‌ العسَّالَةِ‌ و قيلَ‌: هو عَسَلُها حينَ تَرْمي به مِن أَفْواهِها

انگبين كردن مگس و بجوش آمدن ديگ و كينه‌ور شدن ¦¦

انگبين

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص239)

اللَّبَنُ يُلْصَقُ وَضَرُه بالإناءِ‌؛ و قد أَرِيَ كَرَضِيَ‌ ¦¦

الغَيْظُ في الصدْرِ أَو حَرُّه فيه؛ و أَنْشَدَ ابنُ‌ الأَعْرابيّ‌: إذا الصُّدورُ أَظْهَرَتْ أَرْيَ‌ المِئَر

, ج19 , ص152)

العسل، أرَت النحلة تأرِي أريا و تأرّت و ائتَرَت :عملت الأرى .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص464)

أرَت القدرُ تأرِي أريا و أَرِيَت تأرَى :لزق بأسفلها شبه الجُلبة السوداء من الاحتراق.و اسم ما لصِق بها: الأرى .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص407)

أَرْىُ السحاب: دِرَّتُهُ . ¦¦

و الأرْىُ أيضاً: العسلُ . ¦¦

و عمل النحل أَرْىٌ أيضاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2266)

ما لَزِقَ بأَسْفَلِ القِدْرِ، و العَسَلُ ، أو ما تَجْمَعهُ النَّحْلُ في أجْوافِها ثم تَلْفِظُه، أو ما لَزِقَ من العَسَلِ في جَوْفِ العَسَّالَةِ ، - و - من السَّحابِ : دِرَّتُه...

القاموس المحیط

, ج4 , ص318)

- ج: آراءٌ و أَرْآءٌ و أَرْيٌ و رُيٌّ و رِيٌّ و رَئِيٌّ ، كَغَنِيٍّ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص364)

آذَانِى أَرْىُ القِدْر،و أَرْىُ النَّار

آذَانِى أَرْىُ‌ القِدْر،و أَرْىُ‌ النَّار؛أَى:حَرُّها.

الجیم

, ص57)

أَرْيُ القِدْرِ و النَّارِ

حَرُّهُما

, ج19 , ص152)

اِن في صدرك عليَّ لاَرْيا

اَي: لطخاً من حقدٍ (اللسان).

, ص106)

يقالُ : إنَّ في صَدْرِكَ عليَّ لأَرْياً أَي لَطَخاً مِن حِقْدٍ

أرْيُ العَدَاوَةِ

أَشَدُّهاو ألْزَقُها

, ج10 , ص294)

أَرْيُ السَّماءِ

قيلَ : أَرْيُ السَّماءِ : ما أَرَتْه الريحُ تَأَرِيه أَرْياً فصَبَّتْه شيئاً بَعْد شيءٍ ; و هو مجازٌ

أَرْيُ النَّدىٰ

ما وقع من الندى على الذي هو مثل العشب و الشجر و الصخر فلا يزال يلتزق بعضه ببعض

العین

, ج8 , ص303)

ما وَقَعَ‌ علىٰ‌ مِثْلِ‌ الشَّجَرِ و الصَّخْرِ و العُشْبِ‌

, ج10 , ص294)

ما وقع منه على الشجر و العُشْب فالتزقَ و كَثُر

‏لسان اللسان

, ص25)

ما وقع منهُ على الشجر و العُشْب فالتزق و كثر (اللسان).

, ص106)

ما وقع منه على الشجر و العشب،و التزَق و كثُر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص348)

ما وقع من النَّدَى على الشَّجَر و الصَّخر و العُشب فلم يزَلْ يلتزقُ بعضُه ببعض.

معجم مقاییس اللغة

, ص88)

ما وقع منه على الشجر و العُشْب فالتزَق و كَثُر.

أَرْيُ الجَنوبِ

ما اسْتَدَرَّتْه الجَنوبُ من الغَمام إذا مَطَرَت

‏لسان اللسان

, ص25)

قالَ الأَزْهرِيُّ : أَرْيُ الجَنُوبِ ما اسْتَدَرَّتْه الجَنوبُ مِن الغَمامِ إذ مَطَرَتْ . ¦¦

في الأساسِ : و مِن المجازِ: تَسْمِيةُ المَطَر أَرْيَ الجَنُوبِ و أَنْشَدَ بيتَ زُهَيْر. و قالَ اللَّيْثُ : أَرادَ زُهَيْرٌ النَّدَى و الطَّلَّ يَقَعُ على الشَّجَرِ و العُشْب فلم يَلْزَق بعضُه ببعضٍ و يَكْثُر

قال الليث: أَرادَ ما وقع من النَّدى و الطَّلِّ على الشجر و العُشْب فلم يَزَلْ يَلْزَقُ بعضهُ ببعض و يَكْثُرُ، قال أَبو منصور: و أَرْيُ الجَنوبِ ما اسْتَدَرَّتْه الجَنوبُ من الغَمام إذا مَطَرَت.

أَرْيُ الزَّهْر

(ن)عَسل الزَّهْر،مِغْثِر الزَّهْر: «يَجْني النَّحْلُ‌ أَرْيَ‌ الزَّهْر»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص20)

أرْيُ القِدْرِ

ما يلتزق بجوانبها من الحرق،و كذلك من العسل ما التزق بجوانب العسالة