الشَّهْدُ العسل ما دام لم يُعصَر من شمعه،و الشُهدَة و الشَهدَة اخصّ منه 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص406) 
المَجْمَعُ من الناس تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج3 , ص389)
العَسَلُ ما دام لم يُعْصَر من شَمَعِه ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج5 , ص48)
العَسَل ما دام لم يُعْصَرْ من شَمَعِه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عَسَلُ النحل ما دام لم يُعْصَرْ من شمعه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص253)
العسل ما لم يعصر من شمعه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العسل ما دام لم يُعصَر من شمعهِ (ج) شِهَاد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص111)
عَسَلُ النحل ما دام لم يعصر من شمعه. القِطْعَةُ منه شَهْدَة. (ج) شِهادٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص497)
الشَّهْدُ و الشُّهْد: العَسَل ما دام لم يُعْصَرْ من شمَعِه، واحدته شَهْدَة و شُهْدَة و يُكَسَّر على الشِّهادِ; ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الْعَسَلُ فِى شَمْعِهَا وَ فِيهِ لُغَتَانِ فَتْحُ الشِّينِ لِتَمِيمٍ و جَمْعُهُ شِهَادٌ مِثْلُ سَهْمٍ و سِهَامٍ و ضَمُّهَا لِأَهْلِ الْعَالِيَةِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص324)
الشَّهد و الشُّهد :العسل،و قيل: العسل فى شمعه؛الجمع: شِهاد ،الواحدة: شَهدة و شُهدة . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص464)
العَسَل فى شَمَعِهَا، و الشُّهْدَةُ أخصّ منها، و الجمع شِهَادٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص495)
قال اللّيث: الشَّهْد : العَسَل ما دام لم يُعصَر من شَمعه، و يُجمَع على الشِّهاد ، و الواحدةُ : شَهْدة و شُهْدة . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جمع شاهد ،كما قالوا:صاحب و صَحْب، و راكب و رَكْب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شهد الشَّهْد : العسل. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3561)
اسمٌ للجمعِ عند سيبويهِ ،و قال الأخفشُ :هو جمْعٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص181)
يعنى الفالُوذَقَ ،و قيل: الشَّهْد و الشُّهْدُ و الشَّهْدَة و الشُّهْدة :العَسل ما كان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص183)
العَسلُ ما لم يُعْصَر من شَمْعِه،واحدته شَهْدَة و شُهْدَة ،و يُكَسَّر على الشِّهاد ،قال أُمَيَّةُ : تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص182)
و الشَّهْد و الشُّهد ، الفتح لغة تَميم، و ضمُّها لغة أهل العالية: العَسل ما دام شمعُه، و الجمع شِهاد ، كسَهْم و سِهام. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج2 , ص361)
العَسَلُ ، و يضمُّ ، - و الشُّهْدَةُ أخَصُّ ، تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص424)
و الشَّهْدُ ، كفَلْسٍ و يُضمُّ : العَسَلُ في شَمْعِهِ أَو مطلقاً، و الشُّهْدَةُ أَخصُّ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص14)
شهدٌ انگبين ناپالوده؛شِهادٌ بالكسر:پُر(پر یعنی جمع مکسرشهد) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص442)
شَهْد شُهْد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص799)
و شَهِد له بكذا شَهادةً ، أى أدَّى ما عنده من الشهادة ، فهو شَاهِدٌ ، و الجمع شَهْدٌ ، مثل صاحِبٍ و صَحْبٍ و سَافِر و سَفْر. و بعْضهم يُنْكره. و جمع الشَّهْد شُهُودٌ و أشهاد . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص494)
و الشُّهْد :العسل الذي لم يُصَفَّ ،و قد قيل شَهْد أيضاً، و الضمّ أعلى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
- ج: شَهْدٌ ، بالفتح، تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص423)
و شَهْدٌ بلا لامٍ : ماءٌ لبني المُصْطَلِقِ من خُزاعَةَ - و غَلِطَ الفيروزاباديُّ في قولِهِ : الشَّهْدَةُ - قال كُثَيِّرُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص14)
شُهْد، شَهْد، شَهْدَة، شُهْدَة العسل و مُومُه؛ العسل ما دام لم يُعصر من شمعه. و قيل هو العسل ما كان. يُجمع على «شهاد». من الفارسية: «شَهْد». قال أميّة: (من الوافر) إلى رُدُحٍ من الشِّيزى، مِلاءٍ لُبابَ البُرِّ يُلبَكُ بالشِّهادِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في المعرب و الدخيلالمعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص312)
شهد وَ شهد وَ شهود وَ شواهد گواهان و حاضرشدگان را نيز گويند تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص798)
