العُقُوق

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی العُقُوق

الْعُقُوقِ

عصيان الوالدَين و نكران جَميلهما أَو عَدَم البِرّ بهما:«عُقوق ولدٍ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1001)
sourceLink

نافرمانى كردن كسى را كه حق او بگردن باشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص950)
sourceLink

و عَقَّ والديه: قطعهما و لم يَصِلْ رَحِمَه منهما، و قد يُعَمُّ بلفظ العُقُوقِ جميع الرَّحِمِ، فالفعل كالفعل و المصدر كالمصدر.
(
لسان العرب
, ج10 , ص256)
sourceLink

نافرمانى،عصيان(فرزند).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص447)
sourceLink

و عَقَّ والدَه يَعُقُّه عَقّا و عُقوقا :شقَّ عصا طاعته،و قد يُعَمُّ بلفظ العُقوق جميعُ الرَّحِم،فالفعل كالفعل،و المصدر كالمصدر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص54)
sourceLink

قال: و إليه يرجع العُقوق . قال: و كذلك الشَّعْرَ ينشقّ عنه الجِلد. و هذا الذى أصَّلَه الخليل رحمه اللّٰه صحيح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص3)
sourceLink

قطيعة الوالدين و كل ذى رحمٍ مَحْرم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص5)
sourceLink

مثلُكَ في وادي العُقُوق «
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص430)
sourceLink

العُقُوقُ ثُكْلُ مَنْ لَمْ يَثْكَلْ

و جمعُ عاقٍّ عَقَقة : و يقولون: « العُقُوق ثُكْلُ من لم يَثْكَل»، أى إنَّ مَن عقّه ولدُه فكأنَّه ثَكِلهم و إنْ كانوا أحياءً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص5)
sourceLink

عُقُوقُها

أَنَّها تأْكُلُ أَولادَها
(
تاج العروس
, ج13 , ص344)
sourceLink

عُقُوق الوالدين

قطعهما
(
العین
, ص63)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العُقُوق

وَ هُمْ أَسَاسُ اَلْفُسُوقِ وَ أَحْلاَسُ اَلْعُقُوقِ اِتَّخَذَهُمْ إِبْلِيسُ مَطَايَا ضَلاَلٍ وَ جُنْداً بِهِمْ يَصُولُ عَلَى اَلنَّاسِ وَ تَرَاجِمَةً يَنْطِقُ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ

ستم كردن به پدر و ساير خويشان و خوددارى از نيكى به آنها
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

مشاقة الوالد و ذى الرحم و منع بره
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

عصيان
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

أَكْبَرُ الكَبائِرِ الإِشْراكُ باللَّهِ و عُقوق الوالِدَين و قَتْلُ النَّفْس و اليَمِينُ الغَمُوسُ

عَقَّ‌ والِدَه يَعُقّ عَقّاً ، و عُقُوقاً بالضَّمِّ‌ و مَعَقَّةً‌ : شَقَّ‌ عَصا طاعَتِه، و هو ضِدُّ بَرَّه و قد يُعَمُّ بلَفْظ العُقُوق جَمِيعُ‌ الرَّحِم. و في الحَدِيث: «أَكْبَرُ الكَبائِرِ الإِشْراكُ باللَّهِ‌، و عُقوق الوالِدَين، و قَتْلُ النَّفْس، و اليَمِينُ الغَمُوسُ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص340)
sourceLink

أَنه، صلى الله عليه و سلم، نهى عن عُقُوقِ الأُمّهات

و هو ضد البِرّ، و أَصله من العَقّ‌ الشَّقّ و القطع، و إنما خص الأُمهات و إن كان عُقوقُ‌ الآباء و غيرهم من ذوي الحقوق عظيماً لأَن لِعُقوقِ‌ الأُمهات مزيّة في القبح.
(
لسان العرب
, ج10 , ص257)
sourceLink

أَنه سئل عن العَقِيقةِ فقال: لا أُحب العُقُوق

ليس فيه توهين لأمر العَقِيقَة و لا إسقاط‍‌ لها، و إنما كره الاسم، و أحبّ‌ أن تسمّى بأحسن منه، كالنّسيكة و الذبيحة، جريا على عادته في تغيير الاسم القبيح
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص277)
sourceLink

ليس فيه توهين لأَمر العَقِيقَةِ‌ و لا إِسقاط لها، و إِنما كره الاسم و أَحب أَن تسمى بأَحسن منه كالنسيكة و الذبيحة، جرياً على عادته في تغيير الاسم القبيح.
(
لسان العرب
, ج10 , ص258)
sourceLink

الكبائر محرّمة،و هي...عقوق الوالدين

يقال:عقّ والده يعقّه عقوقا فهو عاقّ‌: إذا آذاه و عصاه و خرج عليه.و هو ضدّ البرّ به.و أصله من العقّ‌:الشقّ و القطع(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص550)
sourceLink

أنه نهى عن عُقُوق الأمّهات

يقال: عَقَّ‌ والده يَعُقُّه عُقُوقاً فهو عَاقٌّ‌ إذا آذاه و عصاه و خرج عليه. و هو ضدّ البرّ به. و أصله من العَقِّ‌: الشق و القطع، و إنما خصّ‌ الأمّهات و إن كان عُقُوق الآباء و غيرهم من ذوى الحقوق عظيما، فلعُقُوق الأمّهات مزيّة في القبح
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص277)
sourceLink

و عدّ منها عُقُوق الوالدين

يقال: عَقَّ‌ والده يَعُقُّه عُقُوقاً فهو عَاقٌّ‌ إذا آذاه و عصاه و خرج عليه. و هو ضدّ البرّ به. و أصله من العَقِّ‌: الشق و القطع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص277)
sourceLink

هو ضد البِرّ، و أَصله من العَقّ‌ الشَّقّ و القطع، و إنما خص الأُمهات و إن كان عُقوقُ‌ الآباء و غيرهم من ذوي الحقوق عظيماً لأَن لِعُقوقِ‌ الأُمهات مزيّة في القبح.
(
لسان العرب
, ج10 , ص257)
sourceLink

أَدْنَى اَلْعُقُوقِ أُفٍّ

يقال عَقَّ‌ الولد أباه يَعُقُّهُ‌ عُقُوقاً من باب قعد: إذا آذاه و عصاه و ترك الإحسان إليه و هو البر به. و أصله من العَقِّ‌ و هو الشق و القطع
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص215)
sourceLink

أدنى العقوق أفّ

عقّ الولد أباه عقوقا:إذا آذاه و عصاه و ترك الإحسان إليه و هو البرّ به(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص504)
sourceLink

ضرب المثل العُقُوق

العُقُوقُ ثُكْلُ مَنْ لَمْ يَثْكَلْ

أَيْ أَنَّ الوالد إذا عقَّهُ أولادُهُ فقد ثَكلَهُمْ‌،و إِنْ كانوا أحياءً‌،هذا في عقوقِ‌ الولد،و أمَّا قطيعة الرحم مِن الوالد للولد،فقولهم"المُلْكُ عقيم".و ذلك أنَّ‌ المَلِكَ لو نازعه ولده في المُلْكِ قطع رحمه و أهلكه،فصارَ كأَنَّهُ عقيم لم يُولَدْ لَهُ‌.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص356)
sourceLink

أي عقوق الولد و ثكله سيّان.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص90)
sourceLink

العُقُوق في الاصطلاح

الْعُقُوقِ

إصطلاحا، هو فعل كل ما يوجب أذية للأبوين شفقة عليه، و هو من الكبائر، و ليس العبرة بأطاعتهم و عدمها، بل العبرة بكل ما أوجب اذية فيحرم، و الاّ فلا.
(
القاموس الفقهي
, ص144)
sourceLink

في الحديث «أدنى العقوق أف» يقال عق الولد أباه يعقه عقوقا:اذا آذاه و عصاه و ترك الإحسان إليه و الإحسان هو البر به، و أصله من العق و هو الشق و القطع.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص380)
sourceLink

شق عصا طاعة الوالدين.و في الحديث الشريف:«ألا أنبئكم بأكبر الكبائر-ثلاثا -:الإشراك باللّه،و عقوق الوالدين،و شهادة الزّور». -في قول أبي عمرو بن صلاح:هو كل فعل يتأذى به الوالدان تأذيا ليس بالهين مع كونه ليس من الأفعال الواجبة. -في قول ابن عطية:ما يتأذى به الوالدان من ولدهما من قول،أو فعل،إلا في شراك،أو معصية، ما لم يتعنت الوالدان.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص416)
sourceLink

آبستن و ناآبستن(تاج/370)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص135)
sourceLink

-برّ الوالدين و ضده العقوق(كل،كف 1، 11،22)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص952)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العُقُوق

العين و القاف أصل واحد يدلُّ‌[على الشَّقّ‌]،و إليه يرجع فروع الباب بلطف نظر.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص3)sourceLink

الأسماء

المُعَقَّقمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعُقُقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقَقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُقّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَوَاقّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالانْعِقاقمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالعَقّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل/مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِعْقاقمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأَعَقّانالعُقَاقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعْقُوقةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَعِقَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَاقّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعاقَّةاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَقَّ یَعُقُّالعَقِيقانالعُقُوقمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَقَّاقةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِقَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَقَقمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَقائقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَقَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعَقَّ یعُقّالعَقَاقمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعِقّاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالمَعَقَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِقّانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَقِيقَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعقوقانالعَقْعَقةمصدر رباعی العَقْعَقجامد غیر مصدری رباعی العَقِيقالعَقُوقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.