الإِنَی

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی الإِنَی

الإِنَىٰ

ساعة من ساعات الليل ¦¦
الإدراك و البلوغ ،و إِنَى الشيء بلوغه و إدراكه
(
العین
, ج8 , ص400)
sourceLink

حلول الوقت ¦¦
النضج
(
المنجد فی اللغة
, ص20)
sourceLink

إدْرَاكُ‌ الشَّيْ‌ءِ حَتّىٰ‌ اللَّحْمِ‌ المَشْوِيِّ‌ ¦¦
ساعَةٌ‌ من ساعَاتِ‌ اللَّيْلِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص422)
sourceLink

مترادف(الأَنَاء)است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص135)
sourceLink

النضج و الادراك تقول «انتظرنا اِنى الطعام» أي: ادراكهُ.
(
أقرب الموارد
, ص78)
sourceLink

النضج (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص130)
sourceLink

كإلَى و على: كُلُّ النَّهارِ ج آناءٌ بالمدِّ
(
تاج العروس
, ج19 , ص174)
sourceLink

بالكسر مَقْصُوراً الإِدْرَاكُ و النُّضْجُ
(
المصباح المنیر
, ص28)
sourceLink

فمن قال « إنيٌ » فهو مثل: نِحْي و أَنحاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص396)
sourceLink

قال ابن الأنباريّ : الأنَى ، من بلوغ الشيء مُنتهاه، مَقْصور يكتب بالياء. و قد أَنَى يَأنِي ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن السِّكيت: الإنى من السَّاعات، و من بُلوغ الشيء مُنتهاه، مَقصور، يُكتب بالياء، و يُفتح فيمدّ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص397)
sourceLink

و قيلَ : الإنَى :النّهارُ كُلُّهُ ،و الجمعُ آنَاءٌ ،وَ أُنِىٌّ ،وَ إِنىٌّ ،قال: يا ليتَ لِى مِثْلَ شَرِيبِى مِنْ غَنِى
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص530)
sourceLink

هكذا حكاهُ ،و أُرَاهُ بَنَى مِنَ الإنَى فَاعِلَةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص531)
sourceLink

- و الإِنَى ، كإلَى و على: كُلُّ النَّهارِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص321)
sourceLink

أَنَى الشيءُ يَأْنِي أَنْياً و إِنىً و أَنىً ، و هو أَنِيٌّ . حان و أَدْرك، و خَصَّ بعضهم به النبات. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الإِنَى ، بكسر الهمزة و القصر: النُّضْج.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص48)
sourceLink

قال ابن السكيت: الإِنَى من الساعات و من بلوغ الشيء منتهاه، مقصور يكتب بالياء و يفتح فيمدّ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و حكى الفارسي عن ثعلب: إِنْوٌ، في هذا المعنى، قال: و هو من باب أَشاوِي، و قيل: الإِنَى النهار كله، و الجمع آناء و أُنِيّ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أَهل اللغة منهم الزجاج: آناء الليل ساعاته، واحدها إِنْيٌ و إِنىً ، فمن قال إِنْيٌ فهو مثل نِحْيٍ و أَنحاء، و من قال إِنىً فهو مثل مِعىً و أَمْعاء;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص49)
sourceLink

يروى: إِنَى و أَنَى ، و قاله الأَصمعي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص50)
sourceLink

واحد الآناء ،و هي الساعات، يقال:مضى إِنًى من الليل،قال اللّٰه تعالى: وَ مِنْ‌ آنٰاءِ‌ اَللَّيْلِ فَسَبِّحْ‌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص335)
sourceLink

انا

دريافتن كقوله تعالى غير ناظرين اناه و هنگام شدن و بنهايت رسيدن گرما
(
‏فرهنگ کنز اللغات
)
sourceLink

إناه

- و بَلَغَ هذا أناهُ ، و يُكْسَرُ: غَايَتَهُ أو نُضْجَهُ و إِدْراكَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص321)
sourceLink

بَلَغَ الشيءُ اِناهُ

اَي: غايتهُ.
(
أقرب الموارد
, ص131)
sourceLink

و بلغ الشيءُ إناه ،مقصور،أي منتهاه. و كذلك فُسِّر في
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص249)
sourceLink

أى غايتُهُ ،و فى التنزيلِ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص530)
sourceLink

و بَلَغ الشيءُ إِناه و أَناه أَي غايته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص48)
sourceLink

إنَى الشيء

بلوغُه و إدراكه
(
‏لسان اللسان
, ص50)
sourceLink

بلوغُه و إِدراكه. و قد أَنَى الشيءُ يَأْنِي إِنىً ، و قد آنَ أَوانُك و أَيْنُك و إِينُكَ . و يقال من الأَين: آنَ يَئِين أَيْناً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص48)
sourceLink

وقتُه،قال اللّٰه تعالى: غَيْرَ نٰاظِرِينَ‌ إِنٰاهُ‌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص335)
sourceLink

الإِنَی في القرآن

لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتَ اَلنَّبِيِّ إِلاّٰ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلىٰ طَعٰامٍ غَيْرَ نٰاظِرِينَ إِنٰاهُ (آیه 53/سوره الأحزاب) sourceLink

أي: وقته. ¦¦
اَلْإِنَا إذا كسر أوّله قصر، و إذا فتح مدّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص96)
sourceLink

الإنا اگر حرف اوّلش مكسور باشد مقصور است و اگر فتحه داده شود ممدود است. ¦¦
يعنى وقت و زمانش.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص218)
sourceLink

راغب «انا» را بمعنى وقت و مفرد آناء گرفته و معنى آيه چنين است: بخانه‌ى پيامبر داخل نشويد مگر آنكه براى طعام اجازه شود بى‌آنكه منتظر وقت شويد، پيش از وقت داخل نشويد كه منتظر طعام باشيد بلكه در وقتش وارد شويد. ولى مجمع البيان آنرا از انى يأنى گرفته كه معنى رسيدن است، يعنى پيش از پخته شدن وارد نشويد كه بانتظار پختن آن بنشينيد. در نهايه گفته: اَلْإِنَاءُ بكسر الهمزة و القصر: النضج». در الميزان آنرا بمعنى ظرف گرفته و فرموده: بى آنكه منتظر ورود ظرف طعام باشيد. نا گفته نماند در اين صورت ميبايست آيه «غير ناظرين انائه» باشد، زيرا اناء بمعنى ظرف آخرش همزه است. بنظر نگارنده مراد از آيه گفتۀ مجمع است. ¦¦
آنَاء: ساعتها. مفرد آنرا انى (بر وزن عنب و فرس و صرد) گفته‌اند (مفردات).
(
قاموس قرآن
, ص134)
sourceLink

أي نضجه و إدراكه، من الإنَا - بالكسر و القصر - النضج، و قيل: إنَاه: وقته، أي غير ناظرين إلى وقت الطعام و ساعة أكله. قال المفسر: هو حال من لاٰ تَدْخُلُوا وقع الاستثناء على الحال و الوقت معا، كأنه قال: "لا تدخلوا بيوت النبي إلا وقت الإذن، و لا تدخلوها إلا غير ناظرين إناه. ¦¦
الإنَا - بالكسر و القصر - النضج، و قيل: إنَاه: وقته.
(
مجمع البحرين
, ص35)
sourceLink

بَلَغ الشيءُ إِناه و أَناه أَي غايته. و في التنزيل: غَيْرَ نٰاظِرِينَ‌ إِنٰاهُ‌ ; أَي غير منتظرين نُضْجَه و إِدراكَه و بلوغه. تقول: أَنَى يَأْنِي إِذا نَضِجَ. و في حديث الحجاب: غَيْرَ نٰاظِرِينَ‌ إِنٰاهُ‌ ; الإِنَى، بكسر الهمزة و القصر: النُّضْج.
(
لسان العرب
, ج14 , ص48)
sourceLink

أي: غير مُنْتظرين نُضْجَه و بُلوغه. تقول: أنى يَأْنِي، إذا نَضج. ¦¦
قال ابن الأنباريّ‌: الأنَى، من بلوغ الشيء مُنتهاه، مَقْصور يكتب بالياء. و قد أَنَى يَأنِي؛ و قال: بيوم أَنًى و لِكُلّ‌ حامِلة تمَامُ أي: أَدْرك و بَلغ. تقول: أنى يَأْنِي، إذا نَضج.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص397)
sourceLink

إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ (آیه 53/سوره الأحزاب) sourceLink

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: إِنٰاهُ‌ . قال: الأنا: النضج. يعني إذا أدرك الطعام، و ذلك أن أمراء المؤمنين كانوا يدخلون بيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فيحدثون قبل أن يدرك الطعام و يكلمون نساءه، و ذلك قبل الحجاب، فشق ذلك على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فأنزل اللّه عزّ و جلّ‌: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ‌ آمَنُوا لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتَ اَلنَّبِيِّ إِلاّٰ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلىٰ طَعٰامٍ غَيْرَ نٰاظِرِينَ إِنٰاهُ‌ . قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: يفعم ذاك الأنا العبيط كما يفعم عزب المجالة الجمل
(
غریب القرآن في شعر العرب
, ص213)
sourceLink

غَيْرَ نٰاظِرِينَ إِنٰاهُ (آیه 53/سوره الأحزاب) sourceLink

إِنَى الشيءِ: وقتُه.
(
شمس العلوم
, ص335)
sourceLink

بلغ الشىءُ إناه و أناءَهُ‌: أى غايتُهُ. ¦¦
أى: نُضْجَهُ‌ و إدْرَاكَهُ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص530)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الإِنَی

رُوِيَ: " أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) أَوْلَمَ عَلَى زَيْنَبَ بِتَمْرٍ وَ سَوِيقٍ وَ ذَبَحَ شَاة ، فَأَمَرَ أَنَسا أَنْ يَدْعُوَ لَهُ اَلصَّحَابَةَ، فَتَرَادَفُوا أَفْوَاجا أَفْوَاجا ، يَأْكُلُ كُلُّ فَوْجٍ فَيَخْرُجُ ثُمَّ يَدْخُلُ فَوْجٌ، إِلَى أَنْ قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) قَدْ دَعَوْتُ حَتَّى لاَ أَجِدُ أَحَدا أَدْعُوهُ. فَقَالَ: اِرْفَعُوا طَعَامَكُمْ، وَ تَفَرَّقَ اَلنَّاسُ وَ بَقِيَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ يَتَحَدَّثُونَ فَأَطَالُوا، فَقَامَ رَسُولُ اَللَّهِ لِيَخْرُجُوا، فَطَافَ بِالْحُجُرَاتِ وَ رَجَعَ فَإِذَا اَلثَّلاَثَةُ جُلُوسٌ مَكَانَهُمْ، وَ كَانَ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) شَدِيدَ اَلْحَيَاءِ فَتَوَلَّى عَنْهُمْ، فَلَمَّا رَأَوْهُ مُتَوَلِّيا خَرَجُوا، فَنَزَلَتِ اَلْآيَةُ " . قوله تعالى : إِلاّٰ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلىٰ طَعٰامٍ غَيْرَ نٰاظِرِينَ إِنٰاهُ

غَيْرَ نٰاظِرِينَ‌ إِنٰاهُ‌: أي نضجه و إدراكه، من الإنَا - بالكسر و القصر - النضج، و قيل: إنَاه : وقته، أي غير ناظرين إلى وقت الطعام و ساعة أكله. قال المفسر: هو حال من لاٰ تَدْخُلُوا وقع الاستثناء على الحال و الوقت معا، كأنه قال: "لا تدخلوا بيوت النبي إلا وقت الإذن، و لا تدخلوها إلا غير ناظرين إناه" .
(
مجمع البحرين
, ص35)
sourceLink

لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتَ اَلنَّبِيِّ إِلاّٰ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلىٰ طَعٰامٍ غَيْرَ نٰاظِرِينَ إِنٰاهُ

الإِنَی بكسر الهمزة و القصر: النّضج
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص78)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الإِنَی

الهمزة و النون و ما بعدهما من المعتل،له أصول أربعة:البُط‍‌ء و ما أشبهه مِن الحِلم و غيره،و ساعةٌ‌ من الزمان،و إدراك الشئ،و ظَرف من الظروف.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص141)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.