الأَرْز

[ ء ر ز ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الأَرْز

الأَرْزُ

شدة تلاحم و تلازم في كزازة و صلابة

(

العین

, ج7 , ص383)

شِدَّةُ‌ التَّلاؤمِ‌ في كَزَازَةٍ‌ و صَلاَبَةٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص86)

ضربٌ من البُرِّ ¦¦

العَرْعَرُ

(

‏لسان اللسان

, ص23)

شجر عظم صلب من الفصيلة الصنوبرية دائم الخضرة، يعلو كثيرًا، تصنع منه السفن، و أَشهر أَنواعه أَرْز «لبنان»، و هو شعار له.

(

المعجم الوسيط

, ص13)

درختى است از تيرۀ صنوبرها داراى چوبهاى سفت و مرغوب همانند سرو،معروفترين انواع آن ارز لبنان و ارز اطلس و ارز كوه هاى حملاياست

(

فرهنگ ابجدی

, ص43)

شجر حرجي من فصيلة الصنوبريّات،يشتهر بصلابة خشبه و جودته،و هو على انواع كثيرة اشهرها ارز لبنان و ارز الأَطلس و ارز جبال حملايا

(

المنجد فی اللغة

, ص8)

جنْس شَجَر حَرجيّ‌ من فَصيلة الصَّنَوبريّات.كثير الفُروع.أَوراقُه قَصيرة إِبْريّة دائمة الخُضرة،مشهور بصَلابة خَشَبه وجُودته.و هو على أَنْواع كثيرة أَشهرها أرز لبنان و أرز الأطلس و أرز جبال حمَلايا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

شجر الصنوبر.

درخت صنوبَر

درختهاى صنوبر و او جمع ارزت است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص125)

(يكى آن:أَرزة):درخت سدر.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص8)

قال الضرير: الأَرْزُ أَيضاً أَن تدخل الحية جحرها على ذنبها فآخر ما يبقى منها رأْسها فيدخل بعد، قال: و كذلك الإِِسلام خرج من المدينة فهو يَنْكُصُ إِليها حتى يكون آخره نكوصاً كما كان أَوّله خروجاً، و إِنما تأْرِزُ الحية على هذه الصفة إِذا كانت خائفة، و إِذا كانت آمنة فهي تبدأُ برأْسها فتدخله و هذا هو الانجحار

(

لسان العرب

, ج5 , ص305)

العَرْعَرُ، و قيل: هو شجر بالشام يقال لثمره الصَّنَوْبَرُ; قال: لها رَبَذاتٌ بالنَّجاءِ كأَنها دَعائِمُ أَرْزٍ ، بينهنَّ فُرُوعُ‌ ¦¦

قال أَبو حنيفة: أَخبرني الخَبِرُ أَن الأَرْزَ ذَكَرُ الصنوبر و أَنه لا يحمل شيئاً و لكن يستخرج من أَعجازه و عروقه الزِّفْتُ و يستصبحُ بخشبه كما يستصبح بالشمع و ليس من نبات أَرض العرب، واحدته أَرْزَةٌ‌

(

لسان العرب

, ج5 , ص306)

قال إمرؤُ القيس: و نَحَتْ له عن أَرزِ تالئة فِلْقٍ فِراغِ‌ مَعابِلٍ طُحْل أَراد بالفِراغِ‌ هاهنا نِصالاً عَرِيضةً‌، و أَراد بالأَرْزِ القَوْسَ نفسَها، شبَّهها بالشجرة التي يقال لها الأَرْزةُ‌، و المِعْبَلةُ‌: العَرِيضُ من النِّصالِ‌.

(

لسان العرب

, ج8 , ص445)

العَرْعَر قال: لَهَا رَبَذَاتٌ بالنَّجَاءِ كأَنَّها دَعائِمُ أَرْزٍ بَيْنَهنَّ فُرُوعُ‌ ¦¦

بالفَتْح و يُضَمُّ‌: شَجَرُ الصَّنَوْبَرِ. قاله أَبو عُبَيْد، أَو ذَكَرُهُ‌ ، قاله أَبو حنيفة، زاد صاحبُ المِنْهاج: و هي التي لا تُثْمِرُ، كالأَرْزَةِ‌ ، و هي واحدة الأَرْز ، و قال: إِنه لا يَحْمِل شيئاً، و لكنّه يُسْتَخْرَج من أَعْجازِه و عُرُوقِه الزِّفْتُ‌، و يُسْتَصْبَح بخَشَبِه كما يُستَصبَح بالشَّمَع، و ليس من نَبَاتِ أَرضِ‌ العَرَب، وَاحدتُه أَزْرَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص5)

الأَرز و الأُرز .هو المسمى بالعراق: الصَّنَوبَر.و قيل:هو شجر الصَّنَوبَر،و الصَّنَوبَر: ثمره. اسكن

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1121)

حَبٌّ . و فيه ست لغات أرُز و أرُزٌّ ، تُتْبِعُ الضمةَ الضمةَ ، و أُرْزٌ و أُرُزٌ مثل رُسْلٍ وَ رُسُلٍ ، و رُزٌّ و رُنْزٌ، و هى لعبد القَيْسِ . ¦¦

و قال أبو عبيد: الأَرْزَةُ بالتسكين: شجر الصَنَوْبَرِ، و الجمع أَرْزٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص863)

قال أبو سعيد: الأرْز أيضا: أن تتدخل الحيةُ جُحرها على ذَنبها; فآخر ما يبقى منها رأسها فيدخل بعدُ. قال: و كذلك الإسلام خرج من المدينة فهو ينْكص إليها حتى يكون آخره نكوصا كما كان أوله خروجا.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص171)

العَرْعَرُ،و قيلَ :هو شَجَرٌ بالشَّأْمِ ،يُقالُ لِثَمرِه:الصَّنَوْبَرُ،قالَ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص78)

- و الأَرْزُ ، و يُضَمُّ : شَجَرُ الصَّنَوْبرِ، أو ذَكَرُهُ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص266)

أَرُزّ

همزته زائدة، و فيه لغات أرزّ و رزّ و رنز. هو معرب ذكره أبو منصور .

(

شفاء الغليل

, ص53)

إِنها لذات أَرْزٍ

يقال للقوس: إِنها لذات أَرْزٍ ، و أَرْزُها صَلابَتُها، أَرَزَتْ تأْرِزُ أَرْزاً ، قال: و الرميُ من القوس الصُّلبة أَبلغ في الجَرْحِ‌، و منه قيل: ناقة آرِزَةُ‌ الفَقار أَي شديدة

(

لسان العرب

, ج5 , ص306)

يُقَال للقوْس إِنهَا لذاتُ أَرْزٍ و أَرْزُهَا ، صَلاَبَتُهَا.

(

تاج العروس

, ج8 , ص6)

اَرْز الكلام

التِئَامهُ و حصره و جمعه و التروّي فيهِ و منهُ الحديث «لم ينظر في اَرْز الكلام» (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص102)

بالفَتْح: الْتِئامُه و حصْرُه و جمْعُه و التَّرَوِّي فيه

الْتئامُهُ .

ارز وَ اروز

روى خود را درهم كشيدن و فراهم آمدن و در آمدن در چيزى و گرفته شدن بخل و پناه بردن و سرد شدن شب و ثابت شدن و قوى شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص122)

شاهد معنایی الأَرْز

قال لصَعْصَعَة بن صُوحان أنْتَ رجلٌ تتكلم بلِسانك فما مرَّ عليك جَدَّلْتَه و لم تنظر في أَرْزِ الكلام و لا اسْتِقَامته فقال له صَعْصَعة و اللّٰه إني لأَتْركُ الكلامَ حتى يَخْتَمِر في صَدْري فما أُزْهِفُ به و لا أُلْهِبُ فيه حتى أُقوِّم أَوَدَه و أَنْظر في اعْوِجَاجه فآخذ صَفْوَه و أَدَع كدره

الأَرْز : من قولك: أَرَز الشيءُ: ثبت في مكانه فاجتمع. و منه: الآرِزة ؛ و المراد الْتِئام الكلام.

(

الفائق

, ص172)

و لم ينظر في أَرْزِ الكلام

أى في حصره و جمعه و التروّى فيه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص38)

أَي في حَصْرِه و جمعِه و التروّي فيه.

(

لسان العرب

, ج5 , ص307)

وَ أَرَزَ اَلْمُؤْمِنُونَ

با زاى مفتوح انقباض و جمع شدن

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الأَرْز در اصطلاح

الأَرْزُ

بالفتح و يضم شجر الصنوبر او ذكره و ليس من نبات ارض العرب و واحدته ارزة و بفتح الهمزة و ضم الراء و تشديد الزاى حب معروف قال السمرقندى اتفقوا على يبسه و انه يابس فى الدرجة الثانية و اختلفوا فى حرارته و برودته فقيل انه بارد فى الدرجة الاولى و قيل انه حار فى الدرجة الاولى و قيل هو قريب من الاعتدال و زعم قوم انه يسخن ابدان المحرورين و هذا هو المعقول من فعله تجربة و قياسا انتهى و قال ابن الكتبى و الاتفاق على انه يابس و الخلاف فى حرارته و رطوبته و ذهب كثير انه حار و جماعة الى انه بارد و هو اقرب الى الحق و الصحيح انه معتدل فى الحر و البرودة شديد اليبس انتهى قال السمرقندى و هو حب خفيف الغذا جيدة حسن الاستمراء يصلح لاكثر الطبايع و فى عامة الاوقات و هو اقل غذاء من الحنطة و اذا طبخ بالماء و اللبن الحليب يصير غذاء جيدا كثير الغذا معتدلا فى الرطوبة و اليبس لان رطوبة اللبن تختلط بيبس الارز فتجعله معتدلا و يزيد حسوه فى المنى و خصب البدن و نضارة اللون و خاصة اذا اكل بالسكر و دهن اللوز و الارز ردى لمن يتأذى بالقولنج و السدد نافع للسحج الصفراوى و قروح الامعاء و عند ذلك ينبغى ان يقلى و يطبخ حتى يتهرا و يصير بمنزلة كشك الشعير و يحسى و قد يؤكل الارز المطبوخ بالسماق بقصد عقل البطن انتهى و هو مع اللبن الحامض يطفى الحرارة و يسكن العطش و تزعم الهند انه يطول العمر و يمنع من تغيير اللون.

(

قاموس الأطباء

, ص203)

ديسقوريدوس في الثانية: هو صنف من الحبوب التي يعمل منها الخبز ينبت في آجام و مواضع رطبة و هو قليل الغذاء يعقل البطن. جالينوس في الثامنة: في الأرز شيء من القبض، فهو لذلك يحبس البطن حبساً معتدلاً. و قال في كتاب أغذيته: الأرز يستعمله جميع الناس في موضع الحاجة إلى حبس البطن بأن يطبخوه كما يطبخ الحندروس و هو أشد عسراً في الانهضام من الحندروس و أقل غذاء منه كما أنه في اللذاذة أيضاً دونه. ابن ماسويه: الأرز حار يابس في الدرجة الثانية في آخرها و من أدلة حرارته عذوبة طعمه و أنه يغذو غذاء حسناً و يلهب المحرور إذا أكله، و هو أكثر غذاء من الجاورس و الذرة و الشعير و أقله إبطاء في المعدة فإن طبخ في اللبن الحليب و دهن اللوز الحلو و السكر قلّ عقله للطبيعة و غذى غذاء معتدلاً حسناً، و إذا أكل بالسكر كان انحداره عن المعدة سريعاً، فإن أراد مريد أن يقل يبسه أنقعه في ماء نخالة السميد ليلة أو ليلتين أو في اللبن الحليب ثم طبخه بالماء و دهن اللوز الحلو فإن كره اللبن صير مكانه لباب القرطم و ماء النخالة نخالة السميذ، و خاصة ماء الأرز أعني طبيخه أن يدبغ المعدة و يعقل الطبيعة و يجلو جلاء حسناً. ماسرحويه من الحاوي: أن صواب الرأي فيه أن يجعل معتدلاً في الحر و البرد لكنه بالغ في اليبس و طبيخه يحبس البطن و هو جيد لقروح الأمعاء و المغص شرب أو احتقن به و الأحمر أعقل للبطن لأنه أيبس. سندهشار من الحاوي: الأرز يزيد في المني و يقل على آكله البول و النجو و الريح. ابن ماسه: زعمت الهند أنه أحد الأغذية و أنفعها إذا أخذ بلبن البقر الحليب، و زعموا أن من اقتصر على الاغتذاء به دون سائر الأغذية طال عمره و لم يشبه في بدنه تغير و لا صفره. مسيح: الأرز ليس خلطه بحسن، و إذا طبخ بلبن الماعز اعتدل و حسن غذاؤه، و إذا طبخ بحليب الضأن أو بحليب البقر غلظ و طال في المعدة بقاؤه. الرزاي في دفع مضار الأغذية: و الأرز يسخن قليلاً و يجفف كثيراً و إن طبخ مع السماق عقل البطن و مع الراتَب يطفىء الحرارة و يسكن العطش، و ذلك بعد جودة طبيخ الأرز نفسه، و إذا طبخ باللبن و أخذ مع السكر أخصب البدن و غذى غذاء كثيراً و زاد في المني و نضارة اللون. حنين بن إسحاق: قال جالينوس: إن حبس الأرز للبطن ليس بشديد لأن ما فيه من القبض يسير، و إنما هو منه في قشره الأحمر و هو أقل غذاء من الحنطة و متى طبخ حتى يتهرى أو صار مثل ماء الشعير و شرب كان جيد اللذع في البطن عن أخلاط مرارية. إسحاق بن سليمان: الأرز موافق للجراحات الرطبة و ينقي الجلد من الأوساخ إِذا اغتسل به. التجربيين: إذا صنع من دقيقه حسو رقيق و بولغ في طبخه مع شحم كلى ماعز نفع جداً من إفراط الدواء المسهل و من السحج العارض منه و هو من الأغذية المسمنة.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ص25)

اعلام

الأَرْزُ

بالفتح ثم السكون، و زاي: بليدة من أول جبال طبرستان من ناحية الديلم، و بها قلعة حصينة، قال أبو سعد منصور بن الحسين الآبيّ‌ في تاريخه: الأرز قلعة بطبرستان لا يوصف في الأرض حصن يشبهها، أو يقاربها حصانة و امتناعا و انفساحا و اتساعا، و بها بساتين و ارحية دائرة و ماء يزيد على الحاجة، ينصبّ‌ الفضل منه إلى أودية.

(

معجم البلدان

, ص149)

بالفتح ثم السكون و زاى: بليدة فى أول جبال طبرستان، من ناحية الديلم، و بها قلعة حصينة، ليس فى الأرض حصن يشبهها أو يقاربها حصانة، و فيها بساتين كثيرة و أرحية دائرة، و ماء يزيد على الحاجة.

(

مراصد الإطلاع

, ص54)

مداخل هم ریشه الأَرْز

الهمزة و الراء و الزاء أصل واحد لا يُخْلف قياسُه بتّةً‌، و هو التجمُّع و التَّضامّ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص78)

اسماء

افعال

أَرَزَ یأرِز یأرُزفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل آرَزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

الأَرْز

معنای الأَرْز

شاهد معنایی الأَرْز

مداخل هم موضوع الأَرْز

أسماء بعض الأشجار

الأَرْز در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه الأَرْز

اسماء

افعال