الشِّمال

أقرب الموارد

, ج3 , ص101)

الجهةُ‌ التى تقابلُ‌ الجَنُوبَ‌، و تكون على شِمالك و أَنت متجه إِلى الشرق. ¦¦

الريحُ‌ التى تهبُّ‌ من تلك الجهةٍ‌. و يقال: شمأَلٌ‌، و شَأْمَل. ¦¦

مقابل اليمين. يقال:اليد الشِّمال و الجانب الشِّمال و نحوهما. و فى التنزيل العزيز: لَقَدْ كٰانَ‌ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ‌ آيَةٌ‌ جَنَّتٰانِ‌ عَنْ‌ يَمِينٍ‌ وَ شِمٰالٍ‌ . (ج) أَشْمُلٌ‌، و شُمُلٌ‌، و شمائِلُ‌. و فى التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ لَآتِيَنَّهُمْ‌ مِنْ‌ بَيْنِ‌ أَيْدِيهِمْ‌ وَ مِنْ‌ خَلْفِهِمْ‌ وَ عَنْ‌ أَيْمٰانِهِمْ‌ وَ عَنْ‌ شَمٰائِلِهِمْ‌ . ¦¦

الشُّؤمُ‌. و طيرُ الشِّمال: ما يُتَشاءم به. (انظر:طير) . ¦¦

الخُلُقُ‌. (ج) شمائِلُ‌. و ¦¦

كِيسٌ‌ يغطَّى به الضَّرْعُ‌ إِذا ثقُل، أَو التَّمر لئلا ينتثر.

المعجم الوسيط

, ص495)

نقيض اليمين؛يقال:اليد اليمنى و الشِّمَالُ‌ و كذلك الجانب و نحوهما.ج: أَشْمُلٌ‌ و شَمُل و شِمال و شُمُلٌ‌ و شَمَائلُ‌. ¦¦

الشُّؤْم،و الخُلُق.ج:شَمَائلُ‌. ¦¦

انظر: الشَّمْلَة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص251)

جناح چپ،چپ‌گرايان(سيا.).

و حَكَى سِيْبَوَيْه عن أَبي الخَطَّابِ في جَمْعِه شِمالٌ على لَفْظِ الواحِدِ، ليْسَ من بابِ جُنُب لأنَّهم قد قالوا شِمَالان ، و لكِنَّه على حَدِّ دِلاصٍ و هِجانٍ . ¦¦

و شَمَلَ به شَملاً : أَخَذَ ذات الشِّمالِ ، حَكَاه ابنُ الأَعْرَابِيِّ ، و به فَسَّرَ قَوْلَ زُهَيْر: ¦¦

الطَّبْعُ و الخُلُقُ ، ج شمائِلُ ، و قالَ عَبْد يَغُوث الحارِثيُّ : ¦¦

الطَّبْعُ‌ و الخُلُقُ‌، ج شمائِلُ‌ ، و قالَ عَبْد يَغُوث الحارِثيُّ‌: أَلَمْ تَعْلَما أَنَّ المَلامَةَ نَفْعُها قَلِيلٌ و ما لَوْمي أَخي من شِمالِيا يَجُوز أَنْ يكونَ واحِداً أَي من طَبْعي، و أَنْ يكونَ جَمْعاً من بابِ هِجانٍ و دِلاصٍ‌، أَو تَقْدِيرُه من شَمَائِلي فقُلِبَ‌؛ و قالَ آخَرُ: هُمُ قَوْمِي و قد أَنْكَرْتُ منهمُ‌ شَمائِلَ‌ بُدِّلُوها من شِمالي و قالَ الرَّاغِبُ‌: قيلَ للخَلِيقَةِ شِمَالٌ‌ لكَوْنِه مُشْتَمِلاً على الإِنْسانِ اشْتِمالَ الشّمَال على البَدَنِ‌

, ج14 , ص388)

الشِّمالُ‌ :نقيضُ اليَمينِ‌،و الجمع أَشْمُلٌ‌ ،و شَمَائِلُ‌ ،و شُمُلٌ‌ ،قال أبو النَّجمِ‌: يأتى لها منْ أَيْمُنٍ و أَشْمُلِ‌ ¦¦

نقيضُ اليَمينِ ،و الجمع أَشْمُلٌ ،و شَمَائِلُ ،و شُمُلٌ ،قال أبو النَّجمِ :

, ج8 , ص69)

سِمَةٌ في ضَرْعِ الشاةِ‌. و أَيْضاً: كُلُّ قَبْضَةٍ من الزَّرْعِ يَقْبِضُ عليها الحاصِدُ. و أَيْضاً: شيءٌ‌ شبْهُ‌ مِخْلاةٍ‌ يُغَطَّى به ضَرْعُ الشَّاةِ‌ ، و لو قالَ‌: و كيْسٌ يُغَشَّى به ضَرْعُ الشاةِ‌، كانَ أَحْسَن و أَخْصَر و قَوْلُه: إذا ثَقُلَتْ‌ ، الأَوْلَى إذا ثَقُلَ لأَنَّ الضَّرْعَ مُذَكَّرٌ. أو خاصُّ بالعَنْزِ ، و كذلِكَ النَّخْلَةُ إذا شُدَّت أَعْذاقُها بقِطَعِ‌ الأَكْسِية لئَلاَّ تُنْفَض

, ج14 , ص389)

اليد الشِّمَال و الشِّيمال :خلاف اليمين،و هى مؤنثة،الجمع: أشمُل و شُمُل و شَمائل ، و شمَل به يشمُل شَملا و شُمُولا :أخذ به ذات الشِّمال .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص78)

وعاء كالكيس يُجعل فيه ضَرع الشاة إذا ثقُل. شمَل الشاة يشمِلها يشمُلها شَملا :علّق عليها الشِّمال.و- الشِّمال :شدّه.و شمَلها و أشمَلها :جعل لها شِمالا.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص783)

كل قبضة قبض عليها الحاصد.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1089)

الخِرْقَةُ‌[التي] يُجْعَلُ‌ فيها ضَرْعُ‌ الشاةِ‌

فقه اللغة

, ص257)

و الشِمَالُ أيضا: الخُلُقُ . ¦¦

و الشِمَالُ أيضا كالكيس يجعلُ فيه ضَرع الشاة، و كذلك النَخلةُ إذا شُدَّتْ أَعْذَاقُها بقطع الأكسِية لئلا تنفضَ . ¦¦

قال: و الشِمْلاَلُ و الشِمَالُ سواءٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1740)

أَشْمَلَ يومُنا، إذا هَبَّتْ فيه الشمال ، و غَدِيرٌ مَشْمول : شَمَلَتْه ريح الشمال ، أي ضَرَبَتْهُ فَبَرَدَ ماؤُه، و خَمْرٌ مَشمولة : بارِدَةٌ ، و الشَّمْلَة : كِسَاءٌ يُشتَمل به، و جمعها شِمال .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص254)

و الشَّمْل :لغة في الشمال . ¦¦

شمل الشَّمَل : الشمال .

, ج6 , ص3535)

كيس يُجعل فيه ضرع الشاة. ¦¦

خليقةُ الرَّجُلِ ،و الجميع: شمائل ،قال أسعد تُبَّع: ¦¦

جمع شَمْلة .

, ج6 , ص3539)

و قيل:يعني بالشمائل ناحية الشمال .

, ج6 , ص3540)

و الشِّيمَّالُ :لُغَةٌ فى الشِّمَال ،قال امْرُؤُ القَيْسِ : ¦¦

وَ شَمَلَ بِهِ :أَخَذَ بِهِ ذَاتَ الشِّمَالِ ،حكاه ابنُ الأعرابىِّ ،و به فُسِّرَ قولُ زُهَيْرٍ:

, ج8 , ص70)

الطَّبْعُ ،و الجمع شَمَائِلُ ،و قول عَبْدِ يَغُوثَ :

, ج8 , ص71)

كِيسٌ يُجْعَلُ على ضَرْعِ الشَّاةِ ،و شَمَلَهَا يَشْمُلُهَا شَمْلاً:شَدَّه عليها. ¦¦

شِبْهُ مِخْلاَةٍ يُغَشَّى بها ضَرْعُ الشَّاةِ إذا ثَقُلَ ،و خَصَّ بعضُهم به ضَرْعَ العَنْزِ. ¦¦

سِمَةٌ فى ضَرْعِ الشَّاةِ .

, ج8 , ص72)

كُلُّ قَبْضَةٍ من الزَّرْعِ يَقْبِضُ عليها الحاصِدُ.

, ج8 , ص74)

ضِدّ اليمين، و الجمع أشْمُل و شَمَائِل و شُمْل و شِمال على لفظ الواحد حكاه سيبويه عن بعضهم. و هو من باب دِلاص و هِجان، يجوز أنْ يكون جمعا. ¦¦

الرّيح التى تهبّ من قِبَل الكعبة، أو ما استقبلك عن يمينك و أنت مُستقبِل الحجَر الأسود. و الصّحيح أنّه ما مَهَبُّه بين مطلع الشّمس و بنات نَعْش...

کتاب الماء

, ج2 , ص357)

من ذلك: البد الشِّمال ، و منه الرِّيح الشِّمال لأنّها تأتى عن شمال القِبلة إذا استند المستنِد إليها من ناحية قِبلة العراق.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص216)

شمل - الشِّمالُ : ضِدُّ اليمينِ ، - كالشِيمالِ و الشِّمْلال ، بكسرهنَّ ، ¦¦

الطَّبْعُ ،

, ج3 , ص551)

و أبو الشِّمالِ ، ككِتابٍ : تابِعِيٌّ . ¦¦

و محمدُ بنُ أبي الشِّمالِ : عُطارِدِيٌّ .

, ج3 , ص552)

الشِّمَالُ : جمع شَمْلةٍ و هو الكِساء و المِئْزَر يُتَّشَح به، و ¦¦

جمع شَمْلةٍ و هو الكِساء و المِئْزَر يُتَّشَح به، و

نقيضُ اليَمِين، و الجمع أَشْمُلٌ و شَمائِل و شُمُلٌ ; ¦¦

و الشِّيمَالُ : لغة في الشِّمَال ;

, ج11 , ص364)

الشُّؤْم; حكاه ابن الأَعرابي; ¦¦

الطَّبْع، و الجمع شَمَائِل ; ¦¦

الخُلُق;

, ج11 , ص365)

كِيسٌ يُجْعَل على ضَرْع الشاة، و شَمَلَها يَشْمُلُها شَمْلاً : شَدَّه عليها. ¦¦

شِبْه مِخْلاةٍ يُغَشَّى بها ضَرْع الشاة إِذا ثَقُل، و خَصَّ بعضهم به ضَرْع العَنْزِ، و كذلك النخلة إِذا شُدَّت أَعذاقُها بقِطَع الأَكسِية لئلا تُنْفَض; ¦¦

سِمَةٌ في ضَرْع الشاة.

, ج11 , ص367)

خَلِيقة الرَّجُل، و جمعها شَمَائِل ;

, ج11 , ص369)

كل قبْضَة من الزَّرْع يَقْبِض عليها الحاصد.

, ج11 , ص370)

بالشِّمال

العَرَب تقول: فلان عِنْدي باليَمِين أَي بمنزلة حَسَنة، و إِذا خَسَّتْ مَنْزِلَتُه قالوا: أَنت عندي بالشِّمال . ¦¦

يقول: كُنْت أَنا المُفِيضَ لِقدْح أَخيك و قِدْحِك فَفَوَّزْتُك عليه، و قد كان أَخوك قد أَخَّرَك و جعل قِدْحَك بالشِّمال .

, ج11 , ص365)

الْيَدُ الشِّمَالُ

بِالْكَسْرِ خِلاَفُ‌ الْيَمِينِ وَ هِىَ مُؤَنَّثَةٌ و جَمْعُهَا أَشْمُلٌ‌ مِثْلُ‌ ذرَاعٍ وَ أَذْرُعٍ و شَمَائِلُ‌ أيضاً

المصباح المنیر

, ص323)

فلان عندي بالشِمال

اذا خسَّت منزلتهُ و (هو عندي باليمين) اَي: بمنزلة حسنة (ج) اَشْمُل و شَمائِل و شُمُل و شِمَال بلفظ الواحد و يُطلَق الشمال على الجهة المقابلة للجنوب من الارض ¦¦

الطبعُ يقال «ليس من شِمَالِي ان اعملَ بشِمَالِي» اَي: ليس من طبعي العمل باليد اليسرى (ج) شَمَائِل ¦¦

الشُؤْم ¦¦

سِمَة في ضرع الشاة ¦¦

كل قبضةٍ من الزرع يقبض عليها الحاصد ¦¦

شيءٌ كمخلاةٍ يغطَّى بهِ ضرع الشاة اذا ثقل و قيل خاصٌّ بالعنز و كذلك النخلة اذا شُدَّت اعذاقها بقِطَع الاكسية لئَلاَّ تنفض.

أقرب الموارد

, ج3 , ص101)

إذا اُسيئت منزلتهُ (التاج).

أقرب الموارد

, ج3 , ص156)

ذو الشِّمَالِ

حَملُ بنُ بَدْرٍ، و كانَ أَعْسَر

, ج14 , ص394)

شمال

دست چپ و خلق‌وخو و كيسه‌اى كه بر پستان گوسفند بندند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص816)

شِمال

ج شَمائِل:طبع،يقال: «ليس من شِمالي أَنْ‌ أَعْمَلَ‌ بشِمالي»،أي ليس من طبعي العملُ‌ باليد اليُسرى ¦¦

ج أَشْمُل و شُمُل و شَمائِل (مؤنَّثة):يسار،العضو الواقع في جهة القلب:«أَمْسَكَ‌ ولدًا بشِمالهِ‌»، «عن يَمينهِ‌ و عن شِمالهِ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص794)

دست چپ،سمت چپ؛چپ.

قَوْل امْرِىءِ القَيْسِ‌ يَصِفُ فَرَساً: كأَنَّي بفَتْخاء الجَناحَيْن لَقْوَةٍ‌ صَيُودٍ من العِقْبان طَأْطَأْتُ شِيمالي و شِمْلالي بالوَجْهَيْن، و الأَخِيرَةُ أَعْرَفُ‌. قالَ اللّحْيانيُّ‌: و لم يَعْرفِ الكِسَائي و لا الأَصْمَعِيّ‌ شِمْلال . قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أَنَّ شِمالاً إِنَّما هو في الشِّعْرِ خاصَّةً أَشْبَع الكَسْرة للضِّرُورَةِ‌، و لا يكونُ شِيمالٌ‌ ، فِيعالاً لأَنَّ فِيعالاً إِنّما هو من أَبْنِيَةِ المَصَادِرِ، و الشِّيمالُ‌ ليْسَ‌ بمصْدَرٍ إِنّما هو اسمٌ‌

, ج14 , ص387)

شِمالٌ

الأصمعيّ ، و الكسائيّ : في شِمال الشاة مِثْله.

و جمع شِمال أشْمُل .

- ج: أشْمُلٌ و شَمائِلُ و شُمُلٌ و شِمالٌ ، بلفظِ الواحِدِ.

, ج3 , ص551)

- و شِمالٌ و شِمْلالٌ و شِمْلِيلٌ ، بكسْرِهِنَّ : سَريعَةٌ .

, ج3 , ص552)

واحِدُ الشَّمَائِل شِمالٌ‌ .و قالَ‌ القَتّالُ‌: لَهُمْ شِيمَةٌ يَجْرِى عَلَيْها بَنُوهُمُ‌ لِكُلِّ أُناسٍ شِيمَةٌ و شِمَالُها

الجیم

, ج2 , ص149)

شِمالاً

به سمت چپ؛،از طرف چپ؛به سمت شمال،از طرف شمال.

شِمالٌ‌

دَسْت چَپْ‌؛شَمايِلُ‌:پُر(پریعنی جمع شمال)

دستور اللغة

, ص446)

شِمَالٌ

خَلِيْقَةُ‌ الرَّجُلِ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص339)

قالَ الرَّاغِبُ‌: قيلَ للخَلِيقَةِ شِمَالٌ‌ لكَوْنِه مُشْتَمِلاً على الإِنْسانِ اشْتِمالَ الشّمَال على البَدَنِ‌

, ج14 , ص388)

اَلشَّمْلَةُ‌ كِسَاءٌ‌ صَغِيرٌ يُؤْتَزَرُ بِهِ و الْجَمْعُ شَمَلاَتٌ‌ مِثْلِ‌ سَجْدَةٍ و سَجَدَاتٍ و شِمَالٌ‌ أَيْضاً مِثْلُ كَلْبَةٍ‌ و كِلاَبٍ‌ ¦¦

أَيْضاً الْجِهَةُ و جَمْعُهَا أَشْمُلٌ‌ و شَمَائِلُ‌ ¦¦

الخُلُقُ

المصباح المنیر

, ص323)

و حكى سيبَوَيْهِ عن أبى الخطَّابِ فى جَمْعِه شِمَالٌ على لفظِ الواحدِ:ليس من باب جُنُبٍ ،لأنهم قد قالوا شِمَالان،و لكنه على حَدِّ دِلاَصٍ و هِجَانٍ .

, ج8 , ص70)

و ناقةٌ شِمِلَّةٌ ،و شِمَالٌ ،و شِمْلاَلٌ ،و شِمْلِيلٌ :سريعةٌ مُشَمِّرَةٌ . ¦¦

و شَمْلَةُ ،و شِمَالٌ ،و شامِلٌ ،وَ شُمَيْلٌ :أسماءٌ .

, ج8 , ص75)

و حكى سيبويه عن أَبي الخطاب في جمعه شِمَال ، على لفظ الواحد، ليس من باب جُنُب لأَنهم قد قالوا شِمالان، و لكِنَّه على حَدِّ دِلاصٍ و هِجانٍ .

, ج11 , ص364)

المحكم: و الشَّمْلة كِساءٌ دون القَطِيفة يُشْتَمل به، و جمعها شِمَالٌ ;

و ناقة شِمِلَّة ، بالتشديد، و شِمَال و شِمْلالٌ و شِمْلِيلٌ : خفيفة سريعة مُشَمَّرة; ¦¦

و شَمْلَةُ و شِمَالٌ و شامِلٌ و شُمَيْلٌ : أَسماء.

, ج11 , ص371)

شِماْلٌ‌

لكيسِ‌ الضَّرْعِ‌

دستور اللغة

, ص446)

بشِمَالِه

قوله: و كُنْتَ‌، إِذا أَنْعَمْتَ في الناس نِعْمَةً‌، سَطَوْتَ عليها قابضاً بشِمَالِكا معناه: إِن يُنْعِمْ بيمينه يَقْبِضْ بشِمَالِه .

, ج11 , ص365)

الْتَفَتَ يَمِيناً و شِمَالاً

أَىْ‌ جِهَةَ الْيَمِينِ و جِهَةَ الشِّمَالِ

المصباح المنیر

, ص323)

ليْسَ من شِمَالي

من سَجَعاتِ الأَسَاسِ‌: ليْسَ من شَمْائِلي و شِمَالي أَنْ‌ أَعْمَلَ بشِمَالي

, ج14 , ص388)

ناقَةٌ شِمالٌ

ناقَةٌ شِمِلَّةٌ‌ بكَسْرَتَيْنِ مُشَدَّدَةَ اللاَّمِ و شِمالٌ‌ و شِمْلالٌ‌ و شِمْلِيلٌ‌ بكسْرِهِنَّ‌ : خَفِيفَةٌ‌ سَريعَةٌ‌ مُشَمِّرَةٌ‌؛ و منه قَوْلُ كَعْبِ‌ بنِ زُهَيْرٍ. و عَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْلِيل و كذا قَوْلُ امْرِىءِ القَيْسِ‌: طَأْطَأْتُ شِمْلال . و قد مَرَّ الاخْتِلافُ فيه

, ج14 , ص392)

شِمال، شَمال

شمال؛باد صبا،باد شمالى.

الشِّمال في القرآن

وَ نُقَلِّبُهُمْ ذٰاتَ اَلْيَمِينِ وَ ذٰاتَ اَلشِّمٰالِ (آیه 18/سوره الكهف)

شمال: چپ. ضدّ يمين. جمع آن اشمل و شمل و شمائل ميايد. ¦¦

ناگفته نماند: شمال يكى از جهات اربع و مقابل جنوب است ولى در قرآن كريم در آن بكار نرفته. ايضا شمال بادى است كه از شمال كعبه ميوزد (راغب) در اقرب آمده: آن بادى است كه از طرف حجر اسماعيل ما بين مشرق و بنات نعش ميوزد.

قاموس قرآن

, ج4 , ص70)

الشِّمَالُ‌ بالكسر: خلاف اليمين.

مجمع البحرين

, ج5 , ص404)

وَ أَصْحٰابُ اَلشِّمٰالِ مٰا أَصْحٰابُ اَلشِّمٰالِ (آیه 41/سوره الواقعة)

شمال: چپ. ضدّ يمين. جمع آن اشمل و شمل و شمائل ميايد.

قاموس قرآن

, ج4 , ص71)

عَنِ اَلْيَمِينِ وَ عَنِ اَلشِّمٰالِ قَعِيدٌ (آیه 17/سوره ق)

اَلشِّمَالُ‌: المقابل لليمين.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص464)

اَلشِّمَال: نقطه مقابل جنوب و دست راست است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص348)

وَ أَمّٰا مَنْ أُوتِيَ كِتٰابَهُ بِشِمٰالِهِ (آیه 25/سوره الحاقة)

شمال: چپ. ضدّ يمين. جمع آن اشمل و شمل و شمائل ميايد. ¦¦

قاموس قرآن

, ج4 , ص71)

الشاهد المعنوی لـ الشِّمال

سلّم عليه رجل فرد عليه رَدَّ السنَّة و كان في الرجل باء فقال له ما أَحسبُك عرفتني قال بلى و إني لأجد بَنَّة الغَزْل منك فقام الرجل و كان له فِي نفسه قَدْر فقيل له يا أمير المؤمنين ما كان هذا قال كان أبوه ينسج الشِّمال باليَمَنِ

الشِّمال : جمع شَمْلة و هي كِساء يُشْتَمَل به. أريد السؤال عن الصفة، فقيل: ما كان هذا؟ و لم يُقَلْ‌: مَنْ‌ كان‌؟ و مَوْضِعُ‌ ما نَصْبٌ‌، تقديره أيّ‌ شيء كان هذا؟

الفائق

, ص64)

أنَّ النبيَّ صلّى اللّه عليه و سلّم ذكر القرآن فقال: «يُعْطَى صاحبُه يوم القيامة المُلْكَ بيمينه، و الخُلَد بشماله »

لم يرد به أن شيئاً يوضع في يمينه و لا في شماله ، و إنما أراد أنَّ الملكَ و الخُلْد يُجْعلان له، و كلُّ من جُعِلَ له شيء فملكه فقد جُعل في يده و قبضته، و منه قيل: الأمْرُ في يَدِكَ‌، أي في قَبْضَتِكَ

تهذیب اللغة

, ج11 , ص256)

إِنَّ أَبا هذا كان يَنْسِجُ الشِّمَالَ بيَمينه، و في رواية: يَنْسِج الشِّمَال باليمين

اَلشِّمَالُ‌ : جمع شَمْلَةٍ‌ ، و هو الكساء و المئزر يتّشح به. و قوله الشِّمَال بيمينه، من أحسن الألفاظ‍‌ و ألطفها بلاغة و فصاحة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص502)

الشِّمَالُ‌ : جمع شَمْلةٍ‌ و هو الكِساء و المِئْزَر يُتَّشَح به، و قوله: الشِّمَال بيمينه. من أَحسن الأَلفاظ و أَلْطَفِها بلاغَةً و فصاحَة

يعني تارة إِلى جهة اليمين و تارة إِلى جهة الشمال ، لأن الظل يتبع الشمس إِذا دارت

الشِّمال:اليد الشّمال خلاف اليمين،و جمعها:أشْمُل .و ذو الشِّمالين:من أصحاب النبي عليه السلام،و يقال له:ذو اليدين،كان يعمل بيديه جميعاً،و اسمه:عمير بن عبد عمرو،من خزاعة.و الشِّمال:كيس يُجعل فيه ضرع الشاة.و الشِّمال:خليقةُ الرَّجُلِ‌

, ج6 , ص3539)

يعطى صاحب القرآن الخلد بيمينه و الملك بِشِمَالِهِ

لم يرد أنّ‌ شيئا يوضع فى يديه، و إنما أراد أنّ‌ الخلد و الملك يجعلان له، فلمّا كانت اليد على الشىء سبب الملك له و الاستيلاء عليه استعير لذلك

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص501)

اَلْيَمِينُ وَ اَلشِّمَالُ مَضَلَّةٌ

الشمال: بالكسر لغة فى الشمال للريح المذكورة و ضد اليمين (اقرب) باد مذكور چپ

قاموس نهج البلاغه

)

الشِّمَال بيمينه

الشِّمَالُ‌ : جمع شَمْلةٍ‌ و هو الكِساء و المِئْزَر يُتَّشَح به

المَيْمَنة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

المداخل المتضادة لـ الشِّمال

القِبْلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص526)

اليُمْنَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص699)

اليَمِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص699)

ضرب المثل الشِّمال

أَلْزَمُ لليمينِ مِنَ الشِّمالِ‌ .

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص469)

اليمين و الشّمال مضلّة

ترجمه: چپ و راست گمراهى است. بار كج به منزل نمى‌رسد. Honesty is the best policy. A load askew does not reach its destination. Cheating play never thives.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص246)

الشِّمال في الاصطلاح

الشِّمَالُ

و هي التي تمزق السحاب على ما تزعم العرب، و قد نقل في المجمع عن بعض أهل التحقيق:إن الصبا محلها ما بين مطلع الشمس و الجدي في الإعتدال، و الشمال محلها من الجدي الى مغرب الشمس في الإعتدال، و الدبور من سهيل الى المغرب، و الجنوب من مطلع الشمس إليه. و قد نظم ذاك بعضهم فقال:- مهب الصبا من مطلع الشمس واصل الى جدي و الشمال حتى مغيبها و بين سهيل و الغروب تفردت دبور و مطلعها إليه جنوبها * و للّه عز و جل رياح رحمة و رياح تهيج السحاب فتسوق السحاب و رياح تحبس السحاب بين السماء و الأرض و رياح تعصره فتمطره بإذن اللّه و رياح تفرق السحاب الى غير ذلك، و في الدعاء «اللهم اجعلها رياحا و لا تجعلها ريحا» و علل بأن الرياح إذا كثرت جلبت السحاب فكثر المطر و الخير و الزرع و الثمار، و إذا جعلها ريحا واحدة فإنها ربما تكون عقيما أو صرصرا فلا تلقح.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص221)

اليد الشمال: خلاف اليمين. (ج) أسمل، و شمائيل. -: الخلق. (ج) شمائل.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص202)

المقابل لليمين و الريح الهابة من شمال الكعبة و هي تقابل الجنوب[المناوي]. الريح التي تهب من ناحية القطب. اليد-:خلاف اليمين. -:الخلق.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

بالكسر،دستِ چپ،و خلق جمعه أشمل و شمائل.و بالفتح:الريح التي تقابل الجنوب.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

بحر الجواهر

, ص234)

ككتاب ضد اليمين و الجمع اشمل و شمائل و شمل و شمال على لفظ الواحد حكاه سيبويه عن بعضهم و هو من باب دلاص و هجان يجوز ان يكون جمعا قال فى القاموس و الشمال بالفتح و تكسر الريح التى تهب من قبل الحجر او ما استقبلك عن يمينك و انت مستقبل و الصحيح انه ما تهبه بين مطلع الشمس و بنات نعش او من مطلع النعش الى مسقط النسر الطائر و تكون اسما و صفة و لا تكاد تهب ليلا انتهى و الجمع شمالات و قال الاطبا هى ريح جهتها عن شمال المستقبل لمطلع الشمس و هى باردة يابسة يقوى الابدان و تصلبها و تصفى الارواح و الاخلاط و ساير الحواس و تقوى الدماغ و الشهوة و الهضم و الشمول كصبور الخمر او الباردة منها سميت بذلك لانها تشمل بريحها الناس او لان لها عصفة كعصفة الشمال

خلاف اليمين،مؤنَّثة.

, ص378)

الشمال مقابل اليمين

يعنى دست راست*و بالفتح مقابل الجنوب اي الجهة التى تقابل الجنوب*و الجنوب هي الجهة التى على يمينك ان قمت الى المشرق فالشمال هي الجهة التى على يسارك ان قمت إليه*و المراد بالمشرق الموضع الذي تشرق منه الشمس بحسب رؤيتك و كذا بالمغرب الموضع الذي تغرب فيه بحسبها و الا ففى الحقيقة المشرق مغرب و المغرب مشرق فان لفلك الافلاك حركة لا على التوالى و لما سواه على التوالى كما بين في الهيئة*(و ان اردت) معرفة ان الشمال و الجنوب ما هما فانظر في(نصف النهار)*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص223)

شَمال أو شِمال

تأتي: 1-ظرف مكان يدلّ على أنّ شيئا على شمال شيء آخر،ملازم للإضافة غالبا، و يكون معربا في الحالات التالية: أ-إذا كان مضافا،نحو:«جلست شمال الباب»(«شمال»:ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة متعلّق بالفعل«جلست»). ب-إذا حذف المضاف إليه و نوي لفظه،نحو:«هذا ينبوع،اجلس شمال»أي: شماله(«شمال»:ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة.متعلّق بالفعل«اجلس») و نحو:«هذا ينبوع،اجلس من شمال»أي: من شماله(«شمال»:اسم مجرور بالكسرة الظاهرة). ج-إذا حذف المضاف إليه لفظا و معنى،و هنا يجب تنوين«شمال»،نحو: «توجّه شمالا»أي:جهة من جهات الشمال («شمالا»:ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة). و يبنى«شمال»على الضم،إذا قطع عن الإضافة معنى و لم ينو لفظ المضاف إليه،نحو: «توجّه شمال»،و نحو:«اذهب من شمال» («شمال»:ظرف مكان مبنيّ على الضمّ في محل نصب مفعول فيه،متعلّق بالفعل «اذهب»). 2-بمعنى الخلق،و الشؤم،و كيس يغطّى به الضّرع...فتعرب حسب موقعها في الجملة،نحو:«ليس من شمالي أن أعمل بشمالي»أي؛ليس من طبعي العمل بيدي اليسرى(«شمالي»:اسم مجرور بالكسرة المقدّرة على ما قبل الياء منع ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة للياء،و هو مضاف،و الياء ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جرّ مضاف إليه).

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص413)

شمالا أو شمالا

ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة في نحو:«اذهب شمالا».