الخَاتِم

الجمع : الخَوَاتِم
مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی الخَاتِم

الْخَاتِمُ

مترادف(الخَاتَم) است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص351)
sourceLink

نقرة القفا ¦¦
اقلّ وضح القوائم ¦¦
عاقبة كل شيء
(
المنجد فی اللغة
, ص169)
sourceLink

آخر القوم ¦¦
ما يُوضَع على الطينة ¦¦
عاقبة كل شيءٍ ¦¦
نقرة القَفا يقال «احتجم في خاتم القفا» ¦¦
اَقَلّ وَضَح القَوَائِم ¦¦
الخِلْفة الدنيا من طُبْيي الفرس الانثى.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص19)
sourceLink

الفاعِلُ
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص315)
sourceLink

الخاتام ¦¦
ما يُختَم بهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص168)
sourceLink

من الحَلْي كأَنه أَوّل وَهْلة خُتِمَ به،فدخل بذلك في باب الطابَع ثم كثر استعماله لذلك و إن أُعِدَّ الخاتَمُ لغير الطَّبْع ¦¦
من أَسماء النبي،صلى اللّه عليه و سلم
(
‏لسان اللسان
, ص318)
sourceLink

ج خَواتِم:خاتَم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص365)
sourceLink

اسم فاعل... نقل السيوطي في فن الألغاز عن السخاوي أنه جمع على خواتيم... قلت هو على خلاف القياس و قد ورد: «الأعمال بخواتيمها».
(
شفاء الغليل
, ص142)
sourceLink

حَلْقَةٌ ذَاتُ فَصٍّ مِنْ غيْرِهَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا فَصُّ فَهِىَ فَتَخَةٌ بِفَاءٍ و تَاءٍ مُثَنَّاةٍ مِنْ فَوْقُ‌ و خَاءٍ مُعْجَمَةٍ وزَانُ قَصَبَةٍ وَ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ‌ الْخَاتِمُ‌ بالكَسْرِ الْفَاعِلُ وَ بِالْفَتْحِ مَا يُوضَعُ‌ عَلَى الطِّينَةِ
(
المصباح المنیر
, ص163)
sourceLink

الخاتامِ‌ و الخَيْتامِ‌ و الخِيتامِ بالكسْرِ و الخَتَمِ‌ محرَّكةً‌ و الخَاتِيامِ‌ فهي لُغاتٌ سَبْعة نَقَلَها ابنُ سِيْدَه ما عَدا الأَخِيرَة. و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الخَمْسَةِ الأَولى. و زادَ ابنُ مالِكٍ الخَيْتَمُ‌ كحَيْدَرٍ و جَمَعها خَمْس لُغات في قوْلِه: في الخاتَم الخيتم و الخيتاما يروون و الخاتم و الخاتاما و قوْلُ شيْخِنا: و في كَلامِ المصنِّفِ ستّ فيه نَظَرٌ بلْ‌ سَبْع و نَظَمَها الزَّينُ العِرَاقيّ الحافِظُ مُسْتوفَاة اللّغات فقالَ‌: خذ عدّ نظم لغات الخاتَمِ‌ انْتَظَمَتْ‌ ثمانياً ما حَوَاها قبلُ نظامُ‌ خَاتَامٌ خَاتَمٌ خَتَمٌ خَاتِمٌ‌ و ختام خَاتِيامُ‌ و خَيْتُوم و خيتامُ‌ و همز مفتوح تاء تاسع و إذا ساغ القياسُ أَتمّ العَشْرَ خاتامُ‌ و لم يَذْكُرِ الناظِمُ خَتَماً محرَّكةً‌ و قد ذَكَرَه المصنِّفُ‌ و ابنُ سِيْدَه و ابنُ هِشامٍ في شرْحِ الكعْبية. قالَ ابنُ سِيْدَه: هو مِن الحُلْي كأَنَّه أَوَّل وَهْلة خُتِمَ‌ به فدَخَلَ بذلِكَ في بابِ الطَّابَع ثم كَثُر اسْتِعْمالُه لذلِكَ و إِن أُعِدَّ الخاتَمُ‌ لغيرِ الطَّبْعِ‌ و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للأَعْشَى: و صَهْباء طاف يَهُودِيُّها و أَبْرَزَها و عليهم خَتَمْ‌ أَي عليها طينَةٌ مَخْتومَةٌ‌ مِثلُ نَفَضٍ بمعْنَى مَنْفُوضٍ‌ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي في الخَيْتامِ‌: يا هِنْدُ ذاتَ الجَوْرَبِ المُنْشَقّ‌ أَخَذْتِ خَيْتامي بغيرِ حَقِّ‌ و يُرْوَى: خاتامِي. قالَ‌: و قالَ آخَرُ: أَ تُوعِدُنا بخَيْتام الْأَمِيرِ قالَ و شاهِدُ الخَاتَام ما أَنْشَدَه الفرَّاءُ لبعضِ بنِي عُقَيْل: لئِنْ كان ما حُدِّثْته اليومَ صادِقاً أَصُمْ في نهارِ القَيْظ للشمسِ بادِيا و أَرْكبْ حِماراً بينَ سَرْجٍ و فَرْوة و أُعْرِ من الخاتامِ‌ صُغْرَى شِمالِيَا و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ في د ر ه م: لجازَ في آفاقِها خاتامِي ج خَواتِمُ‌ و خَواتِيمُ‌ ¦¦
مِن المجازِ: لَبِسَ الخاتَم و هو حَلْيٌ للإِصْبَعِ‌ كالخاتِمِ‌ بكسْرِ التاءِ لُغَتانِ‌
(
تاج العروس
, ج16 , ص189)
sourceLink

الخاتَمُ‌ : آخِرُ القَوْمِ كالخاتِمِ‌ و منه قوْلُه تعالَى: وَ خٰاتَمَ‌ اَلنَّبِيِّينَ‌ أَي آخِرَهم و قد قُرِىءَ بضمِ التاءِ‌ و قوْلُ العَجَّاجِ‌: مُبارَكٍ للأَنْبياءِ خاتِمِ‌ إنَّما حَمَلَه على القِرَاءَةِ المشْهورَةِ فكسرَ. و قالَ الفرَّاءُ‌: قَرَأَ عليُّ‌ رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنه: خاتِمُه مِسْك يُريدُ آخِرَه
(
تاج العروس
, ج16 , ص190)
sourceLink

قالَ الفرَّاءُ‌: و الخاتِمُ‌ و الخِتامُ‌ مُتَقارِبَان في المعْنَى؛ و منه قِراءَةُ عليٍّ‌، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنه: خاتِمُهُ‌ مِسْك . قالَ‌: و مِثْلُه قوْلُك للرجُلِ‌: هو كَرِيمُ الطَّابع و الطِّباعِ‌، قالَ‌: و تفْسِيرُه أَنَّ أَحَدَهم إذا شَرِبَ وَجَدَ [في] آخِرِ كأْسِه رِيحَ‌ المِسْك. و قالَ الرَّاغبُ‌: مَعْناهُ‌: مُنْقطعُه و خاتِمَةُ‌ شُرْبِه أَي سواره في الطِّيبِ مِسْك، قالَ‌: و قوْلُ مَنْ قالَ‌: يُخْتَمُ‌ بالمِسْك أَي يُطبَعُ فليسَ بشيءٍ لأنَّ الشَّرابَ يجبُ أَن يطيبَ في نفْسِه، فأمَّا خَتْمه بالطِّيبِ فليسَ ممَّا يفِيدُه و لا يَنْفعُه طيبُ خاتِمِه ما لم يطبْ في نفْسِه؛ انتَهَى ¦¦
مِن أَسْمائِهِ صلّى اللّه عليه و سلّم: الخاتِمُ‌ و الخاتَمُ‌ و هو الذي خَتَمَ‌ النُّبوَّةَ‌ بمَجِيئِه
(
تاج العروس
, ج16 , ص191)
sourceLink

قال الليث: خَتَمَ يَخْتِمُ - أي: طَبَعَ و الخَاتِمُ : الفاعِلُ ، و الْخَاتَمُ : ما يوضع عَلَى الطِّينة و هو اسْمٌ . مِثْلُ «الْعَالَم».
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص137)
sourceLink

قال: و الخَاتَمُ و الخَاتِمُ : من أسماء النبي صَلَى اللّه عليه و سلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص138)
sourceLink

و الخَتَم ،و الخاتِمُ ،و الخاتَم ،و الخاتَام ،و الخَيْتام :من الحُلىّ ،كأنه أوّلَ وَهلةٍ خُتِم به، فدَخل بذلك فى باب الطابَع،كَثُر استعماله لذلك،و إن أُعِدَّ الخاتَم لغير الطَّبع;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص155)
sourceLink

وضع الخاتِمَ على الطعام و الخاتَمَ و هو الطابع،و ما ختامك طينة أم شمعة ؟و خَتَمَ الكتابَ و على الكتاب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و من المجاز:لبس الخاتِم و الخاتَم ،و تختّم بالعقيق، و ختّم صاحبه،سمّي باسم الطابع لأنّه يُخْتَمُ به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص153)
sourceLink

الأَخيرة عن اللحياني: طَبَعَه، فهو مَختوم و مُخَتَّمٌ ، شُدِّد للمبالغة، و الخاتِمُ الفاعِلُ ، و الخَتْم على القَلْب: أَن لا يَفهَم شيئاً و لا يَخرُج منه شيء كأَنه طبع. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الخَتَمُ و الخاتِمُ و الخاتَمُ و الخاتامُ و الخَيْتامُ : من الحَلْي كأَنه أَوّل وَهْلة خُتِمَ به، فدخل بذلك في باب الطابَع ثم كثر استعماله لذلك و إِن أُعِدَّ الخاتَمُ لغير الطَّبْع;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص163)
sourceLink

و قال: أَ ما رأَيتَ المرأَةَ تقول للعطَّار اجعل لي خاتِمَه مِسكاً، تريد آخرَه ؟ قال الفراء: و الخاتِمُ و الخِتام متقاربان في المعنى، إِلاَّ أَن الخاتِمَ الاسمُ ، و الخِتام المصدر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال: و مثلُ الخاتِم و الخِتام قولك للرجل: هو كريم الطَّابِع و الطِّباع، قال: و تفسيره أَن أَحدهم إِذا شرب وَجَدَ آخر كأْسِه ريحَ المِسك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
التهذيب: و الخاتِم و الخاتَم من أَسماء النبي، صلى الله عليه و سلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص164)
sourceLink

الخَاتِمَة

پايان و عاقبت و آخر هر كارى. ¦¦
مؤنث(الخَاتَم) است
(
فرهنگ ابجدی
, ص351)
sourceLink

مؤنث الخاتم ¦¦
اقصى الشيء و آخرته و عاقبته
(
المنجد فی اللغة
, ص169)
sourceLink

الخاتِمُ مِن كلِّ شيءٍ

عاقِبَتُه و آخِرَتُه كخاتِمَتِه.
(
تاج العروس
, ج16 , ص190)
sourceLink

خاتِماً

أَنشده الزجاج: إِن الخليفَة، إِن الله سَرْبَلَه سِرْبالَ مُلْك، به تُرْجى الخَواتِيمُ‌ إِنما جَمَع خاتِماً على خواتيم اضطراراً
(
لسان العرب
, ج12 , ص164)
sourceLink

خاتِمُهُم

خِتامُ‌ القَوْم و خاتِمُهُم و خاتَمُهُم : آخرُهم; عن اللحياني; و محمد، صلى الله عليه و سلم، خاتِمُ‌ الأَنبياء، عليه و عليهم الصلاة و السلام
(
لسان العرب
, ج12 , ص164)
sourceLink

خاتَمٌ(خَاتِمٌ)

انگشترى و آن و از پسين
(
دستور اللغة
, ص286)
sourceLink

ج.خواتِم : خاتم،مهر انگشترى؛حلقه،انگشترى؛نشان، علامت؛باصمه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص157)
sourceLink

خاتام وَ خيتام وَ خاتم وَ خاتم

انگشترى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص582)
sourceLink

خاتِمَةُ السُّورة

آخرها
(
العین
, ج4 , ص242)
sourceLink

آخِرُها.و كذلك خاتِمُ‌ كلِّ‌ شَيْ‌ءٍ
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص315)
sourceLink

آخرُها
(
‏لسان اللسان
, ص318)
sourceLink

خِتَامُ الوادي: أَقصاه - و خَاتِمَةُ السُّورَةِ : آخِرُهَا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص137)
sourceLink

و هذه خاتمةُ السورة و كلّ أمر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص153)
sourceLink

آخرُها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص164)
sourceLink

خَاتِمُ العمل

آخره
(
العین
, ج4 , ص242)
sourceLink

خاتِمُ كل شيء

عاقبته و آخِرُه
(
‏لسان اللسان
, ص318)
sourceLink

آخِرُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص137)
sourceLink

عاقبتُه و آخِره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص156)
sourceLink

عاقبته و آخِرُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص164)
sourceLink

خاتِمُهُ مِسْك

خِتَامُهُ‌ ،يعني عاقبته ريح المسك ¦¦
بل أراد به خَاتَمَهُ‌ يعني خِتَامَهُ‌ المَخْتُومَ‌
(
العین
, ج4 , ص242)
sourceLink

خاتِمَة کل شيء

عاقبته و آخِرُه
(
‏لسان اللسان
, ص318)
sourceLink

خِتامُ الوادي

أَقصاه
(
‏لسان اللسان
, ص318)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الخَاتِم

قرأَ عليّ، عليه السلام، خاتِمُه مِسك ; و قال: أَ ما رأَيتَ المرأَةَ تقول للعطَّار اجعل لي خاتِمَه مِسكاً، تريد آخرَه؟ قال الفراء: و الخاتِمُ و الخِتام متقاربان في المعنى ، إِلاَّ أَن الخاتِمَ الاسمُ، و الخِتام المصدر.

قال الفرزدق: فبِتْنَ جَنَابَتَيَّ مُصَرَّعاتٍ‌، و بِتُّ أَفُضُّ أَغلاقَ الخِتامِ‌ و قال: و مثلُ الخاتِم و الخِتام قولك للرجل: هو كريم الطَّابِع و الطِّباع.
(
لسان العرب
, ج12 , ص164)
sourceLink

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَوْدِعُكَ خَاتِمَةَ عَمَلِي

خَاتِمَةُ‌ العمل: آخره
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص54)
sourceLink

قَرَأَ عليُّ رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنه خاتِمُه مِسْك

يُريدُ آخِرَه
(
تاج العروس
, ج16 , ص190)
sourceLink

اَلْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ

أي لما تقدمه من النبوات
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

خاتِمُهُ مِسْك

مِثْلُه قوْلُك للرجُلِ‌: هو كَرِيمُ الطَّابع و الطِّباعِ‌، قالَ‌: و تفْسِيرُه أَنَّ أَحَدَهم إذا شَرِبَ وَجَدَ [في] آخِرِ كأْسِه رِيحَ‌ المِسْك
(
تاج العروس
, ج16 , ص191)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الخَاتِم

الخاء و التاء و الميم أصلٌ‌ واحد،و هو بُلوغ آخِرِ الشّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص245)sourceLink

الأسماء

الأَخْتامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخَاتَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخَاتِمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخَاتِممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخَتْممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخُوَيْتِمةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخَاتَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخَتَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّخَتُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالخَتامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِخْتِتَاممصدر ثلاثی مزید باب افتعالالخَوَاتِمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخَواتيمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخِتَاممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخُتُمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتَخَتِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالخِتاميّالمِخْتَممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخَتَّامةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَخَاتِيممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخَيْتَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَخْتُوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخَاتِيامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخَتْمةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُخَتَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.