اللَّقَى

المنجد فی اللغة

, ص731)

الشَّيْ‌ءُ المُلْقىٰ‌ المَنْبُوذ

المحیط في اللغة

, ج6 , ص28)

ما أَلْقَى الناس من خرقة و نحوه

العین

, ج5 , ص216)

چيز افتاده و طرح شده.

فرهنگ ابجدی

, ص758)

ما طُرح و تُرك لِهَوانِهِ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص387)

ما طُرِحَ و تُرِكَ لهوانِه. ¦¦

اللَّقيط‍‌. (ج) أَلقاء

المعجم الوسيط

, ج2 , ص836)

الشيء المُلْقى ¦¦

ثوبُ المُحْرِمِ يُلْقِيه إذا طاف بالبيت في الجاهلية ¦¦

كل شيء مطروح متروك كاللُّقَطة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص515)

الشيءُ المُلقَّى المطروح او لهوانهِ (ج) اَلْقاءٌ و في المصباح «و كانوا اذا اتوا البيت للطواف قالوا لا نطوفَ في ثياب عصينا اللّه فيها فيلقونها و تُسمَّى اللَقَى ثم اُطلق على كل شيءٍ مطروح كاللُقَطَة و غيرها».

أقرب الموارد

, ج5 , ص82)

ثَوْبُ المُحْرِمِ يَلْقِيهِ إذا طافَ بالبيتِ في الجاهِلِيَّةِ و الجَمْعُ ألْقاءٌ . ¦¦

المَنْبوذُ لا يُعْرفُ أَبُوهُ و أُمُّه؛ قالَ جريرٌ يَهْجُو البَعِيث: لَقًى حَمَلَتْه أُمُّه و هي ضَيْفةٌ‌

تاج العروس

, ج20 , ص161)

مِثَالُ الْعَصَا الشَّيءُ الْمُلْقَى الْمَطْرُوحُ ¦¦

كَانُوا إِذَا أَتُوا الْبَيْتَ لِلطَّوَافِ قَالُوا لاَ نَطُوفُ فِي ثِيَابٍ عَصَيْنَا اللّهَ فِيهَا فَيُلْقُونَهَا وَ تُسَمَّى اللَّقَى ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ‌ مَطْرُوحٍ كَاللُّقَطَةِ وَ غَيْرِهَا

المصباح المنیر

, ج2 , ص558)

المُلْقَى ، و هو ما طُرِحَ‌ و تُرِكَ لهَوَانِه؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي: و كُنْت لَقًى تَجْرِي عليْكَ السَّوابِلُ

تاج العروس

, ج20 , ص160)

و اللَّقَى بالفتح: الشىء المُلْقَى لهوانه;

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2484)

قال: و اللَّقَى : كلُّ شيءٍ متروك مطروح كاللُّقَطَة.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص229)

الشيء المُلْقَى لهَوانه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1083)

لقي اللَّقى : الشيء المُلْقى .

شمس العلوم

, ج9 , ص6089)

لقي اللقيُّ : قال بعضهم:يقال:هما لقيان:أي ملتقيان .

الشىء المُلْقى .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص506)

- و اللَّقَى ، كَفَتًى: ما طُرِحَ

القاموس المحیط

, ج4 , ص443)

الشيء المُلْقى، و الجمع أَلْقَاء ; ¦¦

المُلْقى على الأَرض، و البَقى إِتباع له. ¦¦

قال ابن الأَثير: قيل أَصل اللَّقَى أَنهم كانوا إِذا طافُوا خَلَعُوا ثيابَهم و قالوا لا نَطُوف في ثياب عَصَيْنا اللهَ فيها، فيُلقُونها عنهم و يُسمّون ذلك الثوب لَقًى ...

كل شيء مطروح متروك كاللُّقَطة. ¦¦

الجوهري: و اللَّقَى ، بالفتح، الشيء المُلْقى لهَوانه، و جمعه أَلْقَاء ;

, ج15 , ص256)

قال: قال ابن أَحمر في اللَّقَى أَيضاً:

, ج15 , ص257)

اللَّقى ثوبُ المُحْرِمِ

إذا طاف بالبيت في الجاهلية

‏لسان اللسان

, ج2 , ص515)

أَبو الهيثم: اللَّقَى ثوبُ المُحْرِمِ يُلْقِيه إذا طاف بالبيت في الجاهلية، و جمعه أَلْقَاء .

لَقىً

ج أَلْقَاء: ما طُرِح و تُرك لِهَوانه ¦¦

لقيط‍‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1296)

ج.أَلْقاء ' :پس‌مانده،آشغال.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص624)

يقال: ما بها لقًى ، أي: ما بها أَحد.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص229)

و الشَّىء الطَّريح لَقًى . ¦¦

و الأصل أنّ قوماً من العرب كانوا إذا أتَوا البيتَ للطَّواف قالوا: لا نَطُوف في ثيابٍ عَصَيْنا اللّٰه فيها، فيُلقونَها ، فيسمَّى ذلك المُلقَى لَقًى .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص261)

و ألقاه ،و هو لَقًى ،و هي ألْقاء .و هذا مُلْقَى الكناسات.

أساس البلاغة

, ص571)

... تقول لَقِيته لِقاءً و لِقاءَةً و تِلقاءً و لُقِيّاً و لِقِيّاً و لِقْياناً و لُقْياناً و لِقْيانَةً و لَقْيةً و لَقْياً و لُقًى و لَقًى ، فيما حكاه ابن الأَعرابي، و لَقاةً ;

, ج15 , ص253)

&و حكى ابن درستويه: لَقًى و لَقَاة مثل قَذًى و قَذاةٍ ، مصدر قَذِيت تَقْذَى.

, ج15 , ص254)

رجُلٌ لَقًی

كما في النُّسخِ و ضُبِطَ في نسخةِ‌ المُحْكم كغنِيٍّ و هو الصَّوابُ‌، و مُلْقًّى ، كمُكْرَمٍ‌، و مُلَقًّى ، كمُعَظَّمٍ‌، و مَلْقِيٌّ‌ ، كمَرْمِيٍّ‌، و لَقَّاءٌ‌ ، كشَدَّادٍ، يكونُ ذلك في الخَيْرِ و الشَّرِّ، و هو في الشَّرِّ أَكْثَرُ ؛ كما في المُحْكم

تاج العروس

, ج20 , ص159)

الشاهد المعنوی لـ اللَّقَى

دخلت أمّه الكَعْبة و هي حامل فأَدْرَكَها المَخَاض فولدت حَكِيما في الكعبة فحُمِل في نِطَع و أُخذ ما تحت مَثْبِرها فغُسل عند حوض زَمْزَم و أُخذت ثيابها التي وَلدت فيها فجعلت لَق ى

اللَّقى : المُلْقى، و كان من عادة أهل الجاهلية إلْقَاء ثيابهم إذا حجّوا يقولون: هذه ثياب قَارفْنا فيها الآثام، فلا نعود فيها، و يسمونها الألقاء.

الفائق

, ص144)

لمّا مات أبو طالب نالت قريش من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بغيتها،و أصابته بعظيم من الأذى حتّى تركته لقى

أي ملقى على الأرض.قيل:أصل اللّقى: أنّهم كانوا إذا طافوا خلعوا ثيابهم،و قالوا:لا نطوف في ثياب عصينا اللّه فيها،فيلقونها عنهم،و يسمّون ذلك الثوب لقى،فإذا قضوا نسكهم لم يأخذوها و تركوها بحالها ملقاة (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص719)

لا أرهب الموت إذا الموت رقى حتّى أواري في المصاليت لقى

اللّقا-بالفتح-:الشيء الملقى لهوانه(المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص464)

لا تخلني لقی لعدوّك و عدوّي يا ذا الجلال و الإكرام

قال الجوهري:اللّقى -بالفتح-:الشيء الملقى لهوانه(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص719)

و أُخِذَتْ ثِيابُها فجُعِلتْ لَقًى

أى مرماة مُلْقَاة . قيل: أصل اللَّقَى : أنهم كانوا إذا طافوا خلعوا ثيابهم، و قالوا: لا نطوف فى ثياب عصينا اللّه فيها فيُلْقونها عنهم، و يسمون ذلك الثوب لَقًى ، فإذا قضوا نسكهم لم يأخذوها، و تركوها بحالها مُلْقاةً‌

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص267)

أَي مُرْماةً مُلْقاةً‌. قال ابن الأَثير: قيل أَصل اللَّقَى أَنهم كانوا إِذا طافُوا خَلَعُوا ثيابَهم و قالوا لا نَطُوف في ثياب عَصَيْنا اللهَ فيها، فيُلقُونها عنهم و يُسمّون ذلك الثوب لَقًى ، فإِذا قَضَوْا نُسُكَهم لم يأْخُذوها و تركوها بحالها مُلْقاةً‌. أَبو الهيثم: اللَّقَى ثوبُ المُحْرِمِ يُلْقِيه إذا طاف بالبيت في الجاهلية، و جمعه أَلْقَاء . و اللَّقَى : كل شيء مطروح متروك كاللُّقَطة.

ما لي أَراك لَقًى بَقًى

هكذا جاءَ‌ا مخففين في رواية بوزن عَصاً. و اللَّقَى : المُلْقى على الأَرض، و البَقى إِتباع له.

ما لى أراك لَقاً بقا

هكذا جاءا مخفّفين فى رواية، بوزن عصا. و اللَّقَى : المُلْقَى على الأرض، و البقا: إتباع له

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص267)

اللَّقَى في الاصطلاح

اللَّقىٰ

[في الانكليزية] Follower or pupil of a spiritual guide [في الفرنسية] DiscipLe ou eLeve d'un chef spiritueL هو عند المحدّثين أخذ الراوي الحديث عن المشايخ كما يستفاد من شرح النخبة في بيان رواية الأقران و المذبح.