الغُثَاء

المنجد فی اللغة

, ص545)

خبث النفس ¦¦

ما جاء به السيل من نبات قد يبس

العین

, ج4 , ص440)

ما جاءَ به السَّيْلُ‌ من نَباتٍ‌ قد يَبِسَ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص119)

ما يَحْمِلُه السَّيلُ من القَمَشِ و هو أَيضا الزَّبَد و القَذَر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص254)

القَمَش ¦¦

الزَبَد ¦¦

الهالك ¦¦

البالي من ورق الشجر المخالط‍‌ زبد السيل كقولهِ‌ «و بعض الرجال في الحروب غُثَاءُ».

أقرب الموارد

, ج4 , ص17)

ما يَحْمِله السيلُ من رَغوة و من فُتات الأشياء التي على وجه الأرض. ¦¦

انظر:الغُثَاءة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص328)

ما يحملُه السَّيلُ‌ من رغوة و من فُتات الأَشياء التى على وجه الأَرض ¦¦

رغوةُ‌ القِدر. واحدته:غُثاءة. (ج) . أَغْثاءٌ.

رود آورد

كف،تفاله.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص476)

الغُثاءُ ، كغُرابٍ و زُنَّارٍ: القَمشُ ، و الزَّبَدُ و القَذَرُ و الهالِكُ ، و البالِي، و في بعضٍ النُّسخِ : و الهالِكُ البالِي، -و هو نصُّ الزجَّاج،- من وَرَقِ الشجرِ المُخالِطِ زبَدَ السَّيْلِ إذا جَرَى. ¦¦

قالَ الجَوْهرِي: الغُثَاءُ و الغُثَّاءُ : ما يَحْمِلُه السَّيْلُ من القُماشِ ، و الجمْعُ الأَغْثاءُ . ¦¦

يقالُ‌: ما لَهُ غُثاءٌ‌ و عَمَلُه هَباءٌ و سَعْيُه جَفاءٌ‌.

تاج العروس

, ج20 , ص6)

المخالط‍‌ لزَبَد البحر من ورق الشجر و ما على وجه الأرض من فُتات الأشياء، غَثا الوادي يغثُو غَثوا :امتلأ من الغُثاء.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص956)

الْغُثَاءُ بالضم و المد: ما يَحمله السيل من القُماش. ¦¦

و كذلك الْغُثَّاءُ بالتشديد;

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2443)

قال:جعلَه غُثاءً :جَفَّفهُ حتى صيرهُ هَشيماً جافّاً كالغثاء الذي تراه فوق السيلِ ، و قيل معناه:أَخْرَجَ المرْعَى أَحْوَى:أي: أَخْضَرَ،

ما جاء به السيل.

غثو الغُثاء : ما يحتمله السيل من لقماش،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص4908)

و حكى ابن جنِّى: غَثَى الوادى يَغْثِى ،فهمزة الغُثاء على هذا:مُنقلبة عن ياء،و سَهَّله ابن جنى بأن جمع بينه و بين غَثيان المَعدِة،لما يَعلُوها من الرّطوبة و نحوها...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص11)

القَمَشُ ،و هو أيضا:الزَّبَدُ،و القَذَر. ¦¦

و حدَّه الزجاج فقال: الغُثاء :الهالك البالى من ورق الشجر الذى إذا جرى السَّيْلُ رأيته مخالطا زَبَدَهُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص48)

من ذلك الغُثَاء : غُثَاء السَّيْل. يقال: غثا الوادِى يغثو، و أغثى يُغْثِى أيضاً.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص413)

غثو - و: الغُثاءُ ، كغُرابٍ و زُنَّارٍ: القَمْشُ ، و الزَّبدُ، و الهالِكُ ، و البالِي من ورَقِ الشجرِ المُخالِطِ زَبَدِ السَّيْلِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص417)

فلان ما له غُثَاء و عَمَله هَبَاء و سَعْيه جُفَاء.

أساس البلاغة

, ص446)

الغُثاءُ ، بالضم و المدّ: ما يَحملِهُ السَّيلُ من القَمَشِ ، و كذلك الغُثَّاءُ ، بالتشديد، و هو أَيضاً الزَّبَد و القَذَر، و حَدَّه الزجاج فقال: الغُثَاءُ الهالِكُ البالي من ورق الشجر الذي إذا خَرَجَ السيلُ رأَيته مخالِطاً زَبَدَه...

, ج15 , ص115)

قال: الغُثَاءُ ، بالمدّ و الضم، ما يجيءُ فوقَ السيلِ مما يَحْمِلُه من الزَّبَدِ و الوَسَخِ و غيره، و قد تكرر في الحديث. ¦¦

، قال: جَعَله غُثَاءً جَفَّفَه حتى صَيَّره هَشِيماً جافاً كالغُثاء الذي تراه فوق السَّيل، و قيل: معناه أَخْرَج المَرْعَى أَحْوَى أَي أَخْضَر فجَعَله غُثَاءً بعدَ ذلك أَي يابساً.

كف روى آب ¦¦

برگهاى خشكيده درخت كه با كف سيلاب آيد.

فرهنگ ابجدی

, ص637)

غُثَاءُ السَّيْلِ

حَمِيلُهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص443)

غُثَاءُ الناسِ

أَرذالُهم.

أَرْذالُهم و سقطُهم.

غثاء وَ غثاء

گياه خشگ شكسته و خاشاك رود آورده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص977)

الغُثَاء في القرآن

فَأَخَذَتْهُمُ اَلصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنٰاهُمْ غُثٰاء (آیه 41/سوره المؤمنون)

غثاء: «غُثٰاءُ السَّيْلِ‌ وَ غُثٰاءُ الْقِدْرِ» عبارت است از خاشاك سيل و كف ديگ كه باطراف آن ريخته و از بين ميرود. چيزهاى ضايع و غير قابل اعتنا را با غثاء مثل ميزنند.

قاموس قرآن

, ج5 , ص89)

أي أهلكناهم فذهبنا بهم كما يذهب السيل الغثاء. ¦¦

اَلْغُثَاءُ بالضم و المد: ما يجيء فوق السيل مما يحمل من الزبد و الوسخ و غيره. ¦¦

أي يابسا.

مجمع البحرين

, ص312)

فَجَعَلَهُ غُثٰاء أَحْوىٰ (آیه 5/سوره الأعلى)

قاموس قرآن

, ج5 , ص89)

قال الزجاج في قوله تعالى: اَلَّذِي أَخْرَجَ‌ اَلْمَرْعىٰ‌ فَجَعَلَهُ‌ غُثٰاءً أَحْوىٰ‌، قال: جَعَله غُثَاءً جَفَّفَه حتى صَيَّره هَشِيماً جافاً كالغُثاء الذي تراه فوق السَّيل.

الغُثاءُ، بالضم و المدّ: ما يَحملِهُ‌ السَّيلُ‌ من القَمَشِ‌، و كذلك الغُثَّاءُ، بالتشديد، و هو أَيضاً الزَّبَد و القَذَر، و حَدَّه الزجاج فقال: الغُثَاءُ الهالِكُ‌ البالي من ورق الشجر الذي إذا خَرَجَ‌ السيلُ‌ رأَيته مخالِطاً زَبَدَه، و الجمع الأَغْثَاء . و في حديث القيامة: كما تَنْبتُ‌ الحِبَّة في غُثاءِ السيلِ. قال: الغُثَاءُ، بالمدّ و الضم، ما يجيءُ فوقَ‌ السيلِ‌ مما يَحْمِلُه من الزَّبَدِ و الوَسَخِ‌ و غيره . . و غَثَا الوادِي يَغْثُو غَثْواً فهو غَاثٍ‌ إذا كثر غُثَاؤُه، و هو ما عَلا الماءَ; قال ابن سيده هذه الكلمة يائِيَّة و واوِيَّة. . و قال أَبو زيد: غَثَا الماءُ يَغْثُو غَثْواً و غَثَاءً إذا كثر فيه البَعَرُ و الوَرَق و القَصب.

, ج15 , ص115)

الغُثاء: ما يحتمله السيل من لقماش. ¦¦

أي هشيما أسود.

شمس العلوم

, ج8 , ص4908)

قال ابن السكيت: غثا السّيلُ‌ المرْتعَ‌: إذَا جَمَعَ‌ بعضه إلى بعضٍ‌ و أَذْهَبَ‌ حَلاوتهُ. قال: و قال أبو زيد: غثا الماءُ يَغثُو غثواً و غُثاءً: إذا كَثُرَ فيه البعرُ و الورقُ‌ و القَصَبُ. و قال أبو إسحاق النَّحويُّ‌ في قول اللّٰه جل و عز: . . فَجَعَلَهُ‌ غُثٰاءً أَحْوىٰ‌ (5) [الأعلى: 4، 5]. قال: جعلَه غُثاءً: جَفَّفهُ‌ حتى صيرهُ‌ هَشيماً جافّاً كالغثاء الذي تراه فوق السيلِ‌، و قيل معناه: . . فَجَعَلَهُ‌ غُثٰاءً: أي يابساً بعد خُضْرَتهِ.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص158)

الشاهد المعنوی لـ الغُثَاء

ازْدَحَمُوا عليه فرأى مِنْهم رِعة سيِّئة ؛ فقال: اللهم إليكَ هذا الغُثَاء الذي كنا نُحَدَّثُ عنه، إن أَجَبْنَاهم لم يفقهوا، و إن سكتنا عنهم وُكِلْنا إلى عِيِّ شديد، ما لي أسمع صَوْتا و لا أرى أَنيسا أُغَيْلِمَة حَيَارَى تفاقدوا ما نَالَ لهم أنْ يَفْقَهُوا

الغُثَاء : الرّعَاع

الفائق

, ج3 , ص358)

اَلنَّاسُ ثَلاَثَةٌ عَالِمٌ وَ مُتَعَلِّمٌ وَ غُثَاءٌ فَنَحْنُ اَلْعُلَمَاءُ وَ شِيعَتُنَا اَلْمُتَعَلِّمُونَ وَ سَائِرُ اَلنَّاسِ غُثَاءٌ

يريد أراذل الناس و أسقاطهم، شبههم بذلك لدناءة قدرهم و خفة أحلامهم. و غَثَتْ‌ نفسه تَغْثِي غَثْياً من باب رمى و غَثَيَاناً و هو اضطرابها حتى تكاد تنسبها من خلط‍‌ ينصب إلى فم المعدة

مجمع البحرين

, ص312)

إنّ الناس رجلان:عالم و متعلّم،و سائر الناس غثاء

يريد أراذل الناس و أسقاطهم، شبّههم بذلك لدناءة قدرهم،و خفّة أحلامهم(مجمع البحرين).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص573)

كما تَنْبتُ الحِبَّة في غُثاءِ السيلِ

الغُثَاء بالضم و المدّ: ما يجيء فوق السّيل ممّا يحمله من الزّبد و الوسخ و غيره

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص343)

قال: الغُثَاءُ‌ ، بالمدّ و الضم، ما يجيءُ فوقَ السيلِ مما يَحْمِلُه من الزَّبَدِ و الوَسَخِ و غيره

هذا الغُثَاءُ الذي كنا نُحَدَّث عنه

يريد أَرْذال الناسِ و سَقَطهم.

الناس ثلاثة:عالم و متعلّم و غثاء

الغثاء:ما يجيء فوق السيل ممّا يحمل من الزّبد و الوسخ و غيره،و المراد به هنا أراذل الناس و أسقاطهم(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص555)

هذا الغُثَاء الذي كنّا نحدّث عنه

يريد أرذال الناس و سقطهم

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص343)

غثاء يأتي به الموج من كلّ مكان

الغثاء-بالضمّ و المدّ-:ما يجيء فوق السّيل ممّا يحمله من الزّبد و الوسخ و غيره(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص573)

الغُثَاء في الاصطلاح

الغُثَاءُ

ارتفاع شيء دنيء فوق شيء خير منه، فينفى و يلقى بعيدا. و الغثاء: ما يحمله السيل من ورق الشجر البالي مختلطا بزبده و رغوته، و من شأن الغثاء أن يرمى و يلقى بعيدا احتقارا لشأنه، قال اللّه تعالى:. فَجَعَلْنٰاهُمْ غُثٰاءً‌ . [سورة المؤمنون، الآية 41]: أي هالكين كالغثاء، و قوله تعالى: وَ اَلَّذِي أَخْرَجَ اَلْمَرْعىٰ‌. فَجَعَلَهُ غُثٰاءً أَحْوىٰ [سورة الأعلى، الآيتان 4، 5]: أى جعله بعد خضرته و نضارته غثاء مسودا يحمله السيل فيلقيه هنا و هناك، لا ينتفع به. «القاموس القويم للقرآن الكريم 48/2».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص7)

غثا

قال تعالى «فَجَعَلْنٰاهُمْ غُثٰاءً» 41/33 أي أهلكناهم فذهبنا بهم كما يذهب السيل الغثاء، و الغثاء:(بالضم) ما يجيء فوق السيل مما يحصل من الزبد و الوسخ و غيره، و في الحديث «الناس ثلاثة:عالم و متعلم و غثاء فنحن العلماء و شيعتنا المتعلمون و سائر الناس غثاء» يريد أراذل الناس و أسقاطهم شبههم بذلك لدناءة قدرهم و خفة أحلامهم، و غثت نفسه تغثي غثيانا:و هو اضطرابها حتى تكاد تنسبها من خلط ينصب الى فم المعدة.