الجِواء

فرهنگ ابجدی

, ص307)

الوادي الواسع ¦¦

شبهُ جَورَبٍ لزاد الراعي ¦¦

البطن من الارض ¦¦

ما توضع عليه القِدرُ

المنجد فی اللغة

, ص112)

موضع ¦¦

فرجة بين محلة القوم وسط‍‌ البيوت ،تقول:نزلنا في جِواء بني فلان ¦¦

خياطة حياة الناقة

العین

, ج6 , ص196)

خِيَاطَةُ‌ حَيَاءِ النّاقَةِ‌ ¦¦

اسْمُ‌ مَوْضِعٍ‌ ¦¦

الفُرْجَةُ‌ التي بَيْنَ‌ مَحَلَّةِ‌ القَوْمِ‌ وَسْطَ‍‌ البُيُوتِ‌ ¦¦

مِثْلُ‌ جَوْرَبٍ‌ يَجْعَلُ‌ فيه الراعي كِنْفَه و زادَه

المحیط في اللغة

, ج7 , ص211)

وِعَاءٌ تُوْضَعُ‌ فيه القِدْرُ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص212)

خِياطَة حياءِ الناقة ¦¦

الواسع من الأَوْدية ¦¦

موضع،بالصَّمّان ¦¦

الفُرْجَةُ بين بُيوت القوم ¦¦

موضع ¦¦

ما توضع عليه القِدْرُ

‏لسان اللسان

, ص219)

البطن من الارض ¦¦

الواسع من الاودية ¦¦

شبه جوربٍ‌ لزاد الراعي و كنفه ¦¦

ما يُوضَع عليهِ‌ القدر و جمع جَوٍّ و قد مرَّ في ترجمة (ج و و).

أقرب الموارد

, ص491)

خياطة حياء الناقة ¦¦

الفرجة التي بين محلَّة القوم وسط البيوت يقال «نزلنا بجواء بني فلان».

أقرب الموارد

, ص568)

وعاءُ القِدْر أو شيء توضع عليه من جِلْد أو خَصَفة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص125)

الأرضُ الواسِعَةُ. ¦¦

اسمُ مكانٍ في قولِ عنترة:[الكامل] يا دارَ عبلةَ بالجِواءِ تَكلمي الجُودُ:خِلافُ البخل.و الجودُ:الجوعُ.قال بعضُ اللّغوِيينَ:هذا أغربُ حَرْفٍ في بابِ الجوعِ.و أقول:إنّهم قد سَمَّوا نظيرَهُ و هو العَطَشُ الجُوادَ.بضمِّ أوّلِهِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص73)

الواسع من الأَودية ¦¦

الفُسحة وسط‍‌ البيوت ¦¦

ما توضع عليه القِدر من جِلدٍ و غيره وقاية لما تحتها.

المعجم الوسيط

, ص149)

قال في وصف السيل و المطر: حتى إِذا ما الغَيثُ قالَ رَجْسا، يَمْعَسُ‌ بالماء الجِواءَ مَعْسا ، و غَرَّقَ الصَّمَّانَ ماءً قَلْسا أَراد بقوله: قال رَجْساً أَي يُصَوِّت بشدة وقْعِه. و قالت السماءُ إِذا أَمطرت مطراً يُسمع صوته، و يجوز أَن يريد صوت الرعد الذي في سحاب هذا المطر.و الصَّمَّان: موضع بعينه.و القَلْسُ‌: الذي ملأَ الموضع حتى فاض.و الجواء: مثل السَّحْبَلِ‌، و هو الوادي الواسع.

, ج6 , ص219)

في الصِّحاحِ : و الجِوَاءُ و الجِيَاءُ لُغَةٌ في جآوة القِدْرِ، عن الأَحْمر ¦¦

بالكسْرِ: الفُرْجَةُ بينَ بُيوتِ القوْم. يقالُ : نَزَلْنا في جِوَاءِ فلانٍ

, ج19 , ص299)

في الصِّحاحِ‌: و كانَ أَبو عَمْرو يقولُ‌: الجِياءُ‌ و الجِواءُ‌ يعْنِي بذلِكَ الوِعاء أَيْضاً و الأَحْمر مِثْله ¦¦

قالَ ابنُ بَرِّي: و الجِيَاءُ و الجِوَاءُ مَقْلوبانِ قُلِبَتِ العَيْن إلى مكانِ اللامِ و اللامُ إلى مَكانِ العَيْنِ فمَنْ قالَ جَأَيْتُ قالَ الجِياءُ و مَنْ قالَ جَأَوْتُ قالَ الجِواءُ

, ج19 , ص265)

ككِتابٍ‌: خِياطةُ حَياءِ النَّاقَةِ‌ ¦¦

البَطْنُ من الأرضِ‌ ¦¦

الواسِعُ من الأَوْدِيَةِ‌؛ و قيلَ‌: البارِزُ المُطْمَئِنُّ‌ منها ¦¦

شِبْهُ جَوْرَبٍ لزَادِ الرَّاعي و كِنفِهِ‌ ¦¦

ما تُوضَعُ عليه القِدْرُ من جِلْدٍ أَو خَصَفَةٍ‌. و قالَ أَبو عَمْروٍ: هو وِعاءُ القِدْرِ؛ و الجَمْعُ أَجْوِيَةٌ‌ ؛ كالجِوَاءَةِ‌ و الجِياءِ‌ و الجِياءَةِ‌ و الجِياوَةِ‌ على القَلْبِ‌

, ج19 , ص298)

فرجة تكون بين بيوت القوم، الجمع: أجوية .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص566)

الواسعُ من الأودية. ¦¦

و الجِوَاءُ أيضاً: موضعٌ بالصَمَّان. ¦¦

لغةٌ فى جِئاوَةِ القِدْر، عن الأحمر.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2306)

و كان أبو عمرو يقول: الجِيَاءُ و الجِوَاءُ ، يعنى بذلك الوِعاءَ أيضاً. و الأحمر مثله.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2297)

قال، و قال أبو عمرو: الْجِواءُ الواسعُ من الأوْدِية، و أنشد: ¦¦

قال، و قال الأحمر: هي الْجِئَاءُ ، و الجِواءُ أيضاً.

, ج11 , ص157)

قال الليث: الْجِوَاء مَوضع. و يقال: أراد بالجِوَاءِ موضعاً بعينه. ¦¦

قال: و الفُرْجَةُ التي بين مَحَلَّةِ القوم وسْط البيوت تُسَمَّى جِوَاءً ، يقال: نَزَلْنا في جِوَاءِ بَني فلان قلت: الجِوَاء جمع الجَوّ ، و منه قول زهير: ¦¦

قول الليث: الجِوَاءُ الفُرْجةُ وسْط البيوت لا أعرفه، و يُجمع الجوُّ جواءً و هو عندي تصحيف و صوابه الحِواء و جمعه أحوية و قد يجمع الجوُّ جِواءً ، و منه قوله:

, ج11 , ص155)

قال: و جمْع الجِئَاء أَجِئيَة ، و جمع الجِوَاءَ أَجْوِية.

, ج11 , ص158)

البطن من الأرض. ¦¦

موضع بعينه.

جمهرة اللغة

, ص230)

موضع. ¦¦

و الجِواء أيضاً،بالكسر:البطن الغامض من الأرض، و الجمع أجوية .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1046)

الفرجة التي بين محلة القوم وسط البيوت. يقال:نزلنا في جِواءِ بني فلان،و الجمع الأجوية.

شمس العلوم

, ج2 , ص1217)

خِياطة حَيَاء الناقة. ¦¦

البَطْن من الأرض. ¦¦

الواسع من الأودية،قال يصف مطرا و سيلا: ¦¦

الفُرجة بين بيوت القوم،و الجمع من كل ذلك: أجْوية . ¦¦

موضع. ¦¦

و الجِوَاء ،و الجِواءة ،و الجياءُ و الجِيَاءة ،و الجِيَاوة ،أُراه على القلب:ما توضَع عليه القِدْر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص578)

و الجمع: جِوَاء ،أنشد ابن الأعرابىّ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص476)

فأمّا الجِوَاءُ فهى الأرض الواسعة، و هى شاذةٌ عن الأصل الذى ذكرناه.

معجم مقاییس اللغة

, ص491)

- و الجِواءُ ، ككِتابٍ : خِياطةُ حَياءِ الناقةِ ، و البَطْنُ من الأرضِ ، و الواسِعُ من الأوْدِيَةِ ، - و ع بالصَّمَّانِ ، و شِبْهُ جَوْرَبٍ لِزَادِ الرَّاعي و كِنْفِهِ ، و ماءٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ ، - و ع باليَمامةِ ...

القاموس المحیط

, ج4 , ص340)

و الجمع جِوَاءٌ ; ¦¦

قال الأَزهري: الجِوَاءُ جمع الجَوِّ ;

, ج14 , ص157)

خِياطَة حياءِ الناقة. ¦¦

البطنُ من الأَرض. ¦¦

و الجِوَاء . الواسع من الأَوْدية. ¦¦

موضع بالصَّمّان; ¦¦

موضع. ¦¦

و الجِواءُ الفُرْجَةُ بين بُيوت القوم. ¦¦

و الجِواءُ و الجِواءَةُ و الجِيَاء و الجِيَاءة و الجِيَاوَة ، على القلب: ما توضع عليه القِدْرُ. ¦¦

وِعاءُ القِدْر أَو شيءٌ توضع عليه من جِلْد أَو خَصَفَةٍ ، و جمعها أَجْوِيَةٌ ، و قيل: هي الجِئَاءُ ، مهموزة، و جمعها أَجْئِئَةٌ ، و يقال لها الجِيَاءُ بلا همز، و يروى: بِجِئَاوَةٍ . مثل جِعَاوة.

, ج14 , ص158)

الليث: الجِوَاءُ موضع، قال: و الفُرْجَةُ التي بين مَحِلَّة القوم وسط البيوت تسمى جِوَاءً . يقال: نزلنا في جِوَاءِ بني فلان;

, ج14 , ص159)

جِواء وَ جِوَاءَة

ما يوضع فيه القِدْر

دستور اللغة

, ص226)

الشاهد المعنوی لـ الجِواء

لَأَنْ أَطَّلِيَ بِجِوَاءِ قِدْرٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَطَّلِيَ بِالزَّعْفَرَانِ

يريد به سواد القدر، من اَلْجُؤْوَةِ‌، و هي لون الحمرة تضرب إلى السواد. و جأى عليه جأيا " أي عض قاله الجوهري

مجمع البحرين

, ص80)

في الصِّحاحِ‌: و كانَ أَبو عَمْرو يقولُ‌: الجِياءُ‌ و الجِواءُ‌ يعْنِي بذلِكَ الوِعاء أَيْضاً و الأَحْمر مِثْله

, ج19 , ص265)

لأنْ أَطَّلِيَ بجِوَاءِ قِدْرٍ أَحَبُّ إليَّ مِن أَنْ أَطَّلِيَ بزَعْفَرانِ

الجِوَاء. وعاء القدر، أو شىء توضع عليه من جلد أو خصفة، و جمعها أَجْوِيَة. و قيل: هى الجِئَاء مهموزة، و جمعها أَجْئِئَة. و يقال لها الجِيَاء أيضا بلا همز. و يروى: «بجِئَاوَة» مثل جعاوة

النهایة في غریب الحدیث

, ص318)

و الجِئاوةُ‌ و الجِياء و الجِياءة : وِعاء توضع فيه القِدْر، و قيل هي كلُّ ما وُضِعَت فيه من خَصفَةٍ أَو جلد أَو غيره; و قال الأَحمر: هي الجِواءُ‌ و الجِياء

, ص52)

الجِواء : وِعاءُ القِدْر أَو شيءٌ توضع عليه من جِلْد أَو خَصَفَةٍ‌، و جمعها أَجْوِيَةٌ‌

, ج14 , ص158)

الجِواءُ‌ : ما تُوضَعُ عليه القِدْرُ من جِلْدٍ أَو خَصَفَةٍ‌ و قالَ أَبو عَمْروٍ: هو وِعاءُ القِدْر و الجَمْعُ أَجْوِيَةٌ‌ كالجِوَاءَةِ‌ و الجِياءِ‌ و الجِياءَةِ‌ و الجِياوَةِ‌ على القَلْبِ‌

, ج19 , ص299)

لأَنْ أَطَّلِيَ بِجِواءِ قِدْرٍ أَحبُّ إليَّ مِنْ أَنْ أَطَّلِيَ بالزعفران

قال الجوهري: هذا قول الأَصمعي، و كان أَبو عمرو يقول الجِياءُ و الجِواءُ يعني بذلك الوِعاء أَيضاً

, ج14 , ص127)

كان أبو عمرو يقول: الجِيَاءُ‌ و الجِوَاءُ‌ ، يعنى بذلك الوِعاءَ أيضاً. و الأحمر مثله.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2297)

لأنْ أَطَّلِيَ بجِواءِ جِلْدٍ أحَبّ إليّ من أن أطَّلِيَ بزعْفَران

الْجِئَاوَةُ‌ مثل فِعالة: الشيءُ الذي يوضع عليه القِدْرُ إن كان جِلداً، أو خَصَفَةً أو غيرها. قال، و قال الأحمر: هي الْجِئَاءُ‌ ، و الجِواءُ‌ أيضاً.

, ج11 , ص157)

لأن أَطَّلِي بجِوَاءِ قِدْر أحَبُّ إليّ مِنْ أطَّلِي بزعْفَران

جِوَاء القدر: سَوَادها. و هو من قولهم: كَتِيبة جَأْواء . العين همزة و اللام واو. و أصله جِئاء، إلا أنه استُثقلت همزتان بينهما ألِف، فقلبت الأولى واواً كما في ذَوائب.

الفائق

, ص213)

الأعلام

الجِوَاءُ

بالكسر، و التخفيف ثم المد، و الجواء في أصل اللغة الواسع من الأودية، و الجواء الفرجة التي بين محل القوم في وسط‍‌ البيوت. و الجواء: موضع بالصمّان؛ قال بعضهم: يمعس بالماء الجواء معسا، و غرق الصمّان ماء قلسا و قال السكري: الجواء من قرقرى من نواحي اليمامة، و قال نصر: الجواء واد في ديار عبس أو أسد في أسافل عدنة؛ منها قول عنترة: و تحلّ‌ عبلة بالجواء، و أهلها بعنيزتين، و أهلنا بالدّيلم قال امرؤ القيس: كأنّ‌ مكاكيّ‌ الجواء، غديّة، صبحن سلافا من رحيق مسلسل و قال أبو زياد: و من مياه الضباب بالحمى حمى ضريّة الجواء؛ قال زهير: عفا من آل فاطمة الجواء، فيمن فالقوادم فالحساء و كانت بالجواء وقعة بين المسلمين و أهل الردة من غطفان و هوازن في أيام أبي بكر فقتلهم خالد بن الوليد شرّ قتلة؛ و قال أبو شجرة: و لو سألت جمل غداة لقائنا، كما كنت عنها سائلا لو نأيتها نصبت لها صدري و قدّمت مهرتي على القوم، حتى عاد وردا كميتها إذا هي حالت عن كميّ‌ أريده، عدلت إليه صدرها فهديتها لقيت بني فهر لغبّ‌ لقائنا غداة الجواء حاجة، فقضيتها

معجم البلدان

, ج2 , ص174)

بالكسر، و التخفيف ثم المد: موضع بالصمّان . و قيل: الجواء من قرقرى بنواحى اليمامة. و قيل: واد فى ديار بنى عبس أو أسد . و قيل: من مياه الضباب بحمى ضريّة .

مراصد الإطلاع

, ص352)

بالكسر و التخفيف: و هو الواسع من الأودية.. و الجواء موضع كانت به وقعة بين المسلمين و أهل الردة من غطفان و هوازن في أيام أبي بكر، فقتلهم خالد بن الوليد شرّ قتلة.

المعالم الأثيرة

, ص93)

بكسر أوّله ممدود، على وزن فعال: جبل يلى رحرحان من غربيّه، بينه و بين الرّبذة ثمانية فراسخ، قد ذكرته فى رسم الرّبذة، و فى رسم عردة، و فى رسم رامة، قال زهير: عفا من آل فاطمة الجواء فيمن فالقوادم فالحساء يمن و القوادم: فى بلاد غطفان، و الحساء: محدد فى موضعه : فذو هاش فميث عريتنات عفتها الريح بعدك و السماء فذروة فالجناب كأنّ خنس النّعاج الطاويات بها الملاء و قال أيضا: فلما بدت ساق الجواء و صارة و فرش و حمّاواتهنّ القوابل ساق الجواء: جبيل دان منه كأنّه ساقه. و حمّاواتهنّ‌: جبال سود. و الجواء: موضع آخر بدمشق ، مذكور فى رسم الأصابع.

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج2 , ص400)

ع بالصَّمَّانِ‌؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للراجزِ، و هو عُمَرُ بنُ لَجَأَ التِّيْمِيُّ‌: يَمْعَسُ بالماءِ الجِواءَ‌ مَعْسا و غَرَّقَ الصَّمَّانَ ماءً قَلْسا ¦¦

ع باليَمامَةِ‌ ¦¦

وادٍ في دِيارِ عَبْسٍ‌ أَو أَسَدٍ؛ أَسافِل عدنةَ‌، و منه قَوْلُ عَنْتَرَةَ‌: يا دار عَبْلَةَ بالجِوَاءِ‌ تَكَلَّمِي ¦¦

ماءٌ بحِمَى ضَرِيَّةَ‌، قيلَ‌: و منه قوْلُ زُهيرٍ: عَفا من آلِ فاطِمة الجِوَاءُ‌