البَدِيء

تاج العروس

, ص110)

المَخْلُوقُ‌ فعِيلٌ‌ بمعنى مَفعول ¦¦

العجيب و الأَمْرُ المُبْدَعُ‌ ¦¦

البِئرُ الإِسلامِيَّةُ‌ ، هي التي حُفِرَتْ‌ فيالإِسلام حديثةٌ‌، ليست بِعَادِيَّة، و تُرِك فيها الهمزُ في أَكثرِكلامِهم، و ذلك أَن يَحْفِرَ بِئراً في الأَرض المَواتِ‌ التيلا رَبَّ‌ لها. ¦¦

السَّيِّدُ الأَوَّلُ‌، كالبَدْء بالفَتح، كما تقدم، أَو الأَوَّلُ‌، كما هو ظاهرُ العِبارة، ¦¦

إِذا حَفَرْتها أَنت، فإِن أَصبْتَها قد حُفِرت قبلَكَ‌ فهي خَفِيَّة، قال: و زَمْزَمُ خَفِيَّةٌ‌، لأَنها لإِسماعيلَ عليه السلامُ‌ فاندفَنَتْ‌،

الأَوَّلُ

الشيء المخلوق ،و ربما استعملوه في أمر عجيب

العین

, ج8 , ص83)

الشَّيْ‌ءُ المَخْلُوْقُ‌ ¦¦

الأمْرُ العَجِيْبُ‌

المحیط في اللغة

, ج9 , ص374)

المَخْلوقُ ¦¦

البئر التي حُفِرت في الإِسلام حَدِيثةً و ليست بعادِيَّةٍ ¦¦

العَجَبُ ¦¦

الأَمْرُ البَدِيعُ

‏لسان اللسان

, ص68)

كائن حيّ‌ وحيد الخليَّة، متأرجح بين الحيوان و النَّبات.و من العلماء مَنْ‌ قال إنَّه أقرب إلى النَّبات منه إلى الحيوان

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص68)

البئر الحادثة غير القديمة، و المخلوق،و العجيب،و السيِّد الأول في قومه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص82)

وصفٌ‌ للمذكَّر و المؤنَّث. ¦¦

البئْر الحادثة غير القديمة. ¦¦

أَول الشىء. يُقال:فعَلَه بادئَ‌ بَدِىءٍ. ¦¦

المخْلُوق. ¦¦

العجيب. ¦¦

السيِّد الأَول فى قومه. (ج) بُدُوٌّ.

المعجم الوسيط

, ص42)

بر وزن فعيل اول و چاه آب كه در اسلام كنده شده باشد و امر بديع و غريب

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص243)

البَدْءُ و البَدِيءُ: الأَوَّلُ

, ص27)

المَخْلوقُ. ¦¦

و البَدْءُ و البَدِيءُ: البئر التي حُفِرت في الإِسلام حَدِيثةً و ليست بعادِيَّةٍ، و تُرِكَ فيها الهمزةُ في أَكثرِ كلامهم، و ذلك أَن يَحْفِر بئراً في الأَرْضِ المَواتِ التي لا رَبَّ لها. ¦¦

و البَدِيءُ: الأَمْرُ البَدِيعُ ¦¦

العَجَبُ

بَدأَ البئْرَ احْتَفَرَها فهى بَدِيءٌ‌ أى حَادِثَةٌ و هى خلاَفُ العَادِيَّةِ القدِيمَةِ ¦¦

الأمُر العَجِيبُ

المصباح المنیر

, ص40)

الأمر البديع. و قد أَبْدأَ الرجُلُ‌ إذا جاء به. قال عَبِيد فلا بدِيء و لا عجيب ¦¦

البدء و البديء أيضا: الأول

الصحاح (للجوهري)

, ص35)

بالهمز:الأوّل. ¦¦

البئر الجديدة التي حُفِرت حديثاً.و في حديثسعيد بن المُسَيّب :«في حَرِيم البئر البَدِيء خمس و عشرون ذراعاً و في القَلِيب خمسون» يعني بالقليب العادِيَّة التي لا يُعلم من حفرها،فجعل حَرِيمَها أكثر لأن نَفْعَها عام، و البَدِيءُ‌ نفعُها خاص لصاحبها. ¦¦

الأمر العجيب،قال عَبِيد: ............... فَلاَ بَدِيءٌ‌ و لا عَجِيبُ‌

شمس العلوم

, ص455)

الضَيِّقُ . و السَّكُّ :أَضْيَقُ منه،مثلُ رَكَايانا.

الجیم

, ص84)

و بادِئَ بَدْءٍ ،و بادِئَ بَدِىءٍ ،و بادِيَ بَدِيٍّ و لا يُهْمَزُ،و هذا نادِرٌ لأَنَّه ليسَ على التَّخْفِيفِ القياسِىِّ ،و لو كانَ كذلِكَ لما ذَكَرْناهُ هاهنا.

, ج9 , ص383)

المَخْلُوقُ .

, ج9 , ص384)

- و بِدْأَةَ ذِي بَدْأَةٍ ، و بَدْأَةَ ذِي بَدِيءٍ ، و بَدَاءَةَ ذِي بَدِيءٍ ، و بِدَأَةَ بَدْءٍ ، و بَدِيءَ بَدْءٍ ، و بادِئَ بَدِيءٍ ، و بادِئَ بَدِئٍ ، ككَتِفٍ ، و بَدِيءَ ذِي بَدِيءٍ ، و بادئَ بَدْءٍ ، و بادِئَ بَدَاءٍ ، و بَدَا بَدْءٍ ...

القاموس المحیط

, ص6)

و كان اللّٰهُ بدِيئاً : أوّلاً قبلَ كلِّ شيءٍ ، و منه: اسمُهُ تعالى البَديءُ ، أو هو بمعنى المُبْدِئِ .

و الكلمتانِ في كلِّ ذلك بالهمزِ، و بادِيَ بَدِيءٍ كبَدِيعٍ ، و بَادِيَ بَداءٍ كسَحابٍ ، و بادِي بَدْءٍ كفَلْسٍ بسكونِ ياءِ الأوّلِ بعد القلبِ تخفيفاً في الثلاثِ و همزِ الثاني فيهنَّ ...

البَدِيئةُ

اوَّل الحال ¦¦

النشأَة

أَوّلُ ما يَفْجَؤُكَ

ج بَدايا:أوَّل الحال و النَّشأة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص68)

جاءَ بالبدى ء

العجيب.

المعجم الوسيط

, ص42)

افْعَلْ هذا بَدِيءَ ذِي بَدِيءٍ

افْعَلْ هذا بادِئَ بَدْءٍ‌ كفَلْسٍ‌، و بادِئَ‌ بَدِيءٍ‌ كبَديعٍ‌، و بادِئَ بَدِئٍ‌ كَكَتِفٍ‌، و بَدْءَ‌ بَدْءٍ‌ كفَلْسٍ فيهما، و بَدْأةَ بَدْأةٍ‌ كضَرْبَةَ‌ ضَرْبَةٍ‌؛ كلُّ ذلك بإضافة الأول إلى الثَّاني و الهمزِ فيهما، و بَدْءَ‌ ذِي بَدْءٍ‌ كفَلْسٍ‌ فيهما، و بَدْءَ‌ ذِي بداءَةٍ‌ كفَلْسٍ و سَحابَةٍ‌، و بَدْءَ‌ ذِي بَدْأَةٍ‌ كضَرْبَ ذِي ضَرْبَةٍ‌، و بَدْأةَ‌ ذِي بَدْءٍ‌ كضَرْبَة ذي ضَرْبٍ‌، و بَدْأةَ‌ ذِي بَدْأةٍ‌ كضَرْبَة فيهما، و بَدِيءَ‌ ذِي بَدِيءٍ‌ كبَدِيعٍ فيهما، و بَدْأةَ بَدْأةَ‌ بالبناءِ كصَحْرَةَ‌ بَحْرَةَ‌؛ و الكلمتانِ في كلِّ ذلك بالهمزِ، و بادِيَ بَدِيءٍ‌ كبَدِيعٍ‌، و بَادِيَ بَداءٍ‌ كسَحابٍ‌، و بادِي بَدْءٍ‌ كفَلْسٍ بسكونِ ياءِ‌ الأوّلِ بعد القلبِ تخفيفاً في الثلاثِ و همزِ الثاني فيهنَّ‌، و بادِيْ بَدِيْ‌ بياءٍ ساكنةٍ‌ فيهما، و بادِي بَدا كقَالي قَلا، و بادِي بَدِيٍّ‌ كوادي عَليٍّ‌، و بادِي بَدٍ بسكونِ ياءِ الأوّل و حذف لام الثَّاني كيَد، و افْعَلْهُ بَديئاً - كبَديعٍ - و بَدْءاً ، و أوّلَ بَدْءٍ‌ ، كفَلْسٍ‌ بالهمز فيهما: كلُّ ذلك بمعنى افْعَلْهُ‌ مُبْتدِئاً به أوّلَ كلِّ شيءٍ‌.

افْعَلْ هذا بادِئَ بَدِيءٍ

افْعَلْهُ بادِي بَدِيءٍ

منهُ قولهم: افْعَلْهُ بادِيَ بَدْءٍ‌ ، على فَعْلٍ‌، و بادِي بَدِيءٍ‌ على فَعِيلٍ‌، أَي أَوَّلَ شيءٍ‌، و الياءُ من بادِي ساكِنةٌ في موضعِ النصبِ‌; هكذا يتكلمونَ‌ بهِ‌.

, ص27)

البدء و البديء أيضا: الأول. و منه قولهم: أفعله بادِي بدْء - على فَعْل - و بادِي بدِيءُ‌ - على فعيل - أي أول شيء. و الياء من بادي ساكنة في موضع النصب، هكذا يتكلمون به؛ و ربما تركوا همزه لكثرة الاستعمال على ما نذكره فى باب المعتل

الصحاح (للجوهري)

, ص35)

جاءَ بأَمرٍ بَدِيء

و جاءَ بأَمرٍ بَدِيءٍ، على فَعِيلٍ، أَيْ عَجيبٍ.

بِئْرٌ بَدِيْءٌ

ليست بعادية، ابتدئت فحفرت بديئا حديثا

العین

, ج8 , ص84)

هي التي ابْتُدِئَ‌ حَفْرُها في الإِسلام

المحیط في اللغة

, ج9 , ص374)

بِئرٌ بَدِيءٌ كَبديع، و الجمْعُ بُدُؤٌ.

... و هي فَعْلَة من ( بَدأَ ) بالشيء، إذا قدّمه و ( بدأه ) إذا أنشأه، و منه: بئرٌ ( بَدِيءٌ ) و هي التي أُنشِئ حَفْرها و ابتُدىء و ليست بعادِّية.----...

المغرب في ترتیب المعرب

, ص60)

و بِئْرٌ بَدِيءٌ ،كبَدِيعٍ ،و الجَمْعُ بُدُؤٌ .

, ج9 , ص384)

جديدة الحَفْر ليست بِعَاديّةٍ

أساس البلاغة

, ص31)

افْعَلْهُ بَديئاً

افْعَلْهُ بَديئاً - كبَديعٍ - و بَدْءاً ، و أوّلَ بَدْءٍ‌ ، كفَلْسٍ‌ بالهمز فيهما: كلُّ ذلك بمعنى افْعَلْهُ‌ مُبْتدِئاً به أوّلَ كلِّ شيءٍ‌.

, ص23)

شيءٌ بَدِيءٌ

لم يُعهَد قبلُ‌، و منه: أمرٌ بَديءٌ‌ ، أي عجيبٌ‌.

أمر بَدِيءٌ

أي عجيب

العین

, ج8 , ص83)

و البَدِيءُ :العَجَبُ ،يُقال:أَمْرٌ بَدِيءٌ ،قالَ عَبِيدُ بنُ الأَبْرَصِ :

, ج9 , ص384)

شيءٌ بَدِيءٌ : لم يُعهَد قبلُ ، و منه: أمرٌ بَديءٌ ، أي عجيبٌ .

عجيبٌ

هي بَدِيء

بدأْتُ البئرَ: احتفرتُها، فهيَ بَديءٌ كبَديعٍ ، و بَدْءٌ كفَلْسٍ .

الشاهد المعنوی لـ البَدِيء

في حريم البئر البديء خمس و عشرون ذراعا و في القليب خمسون ذراعا .

قال الأصمعي: البديء التي ابتدئت فحفرت قال أبو عبيد: يعني أنها حفرت في الإسلام و ليست بعادية و ذلك أن يحتفر الرجل البئر في الأرض الموات التي لا رب لها يقول: فله خمس و عشرون ذراعا حواليها حريما لها ليس لأحد من الناس أن يحتفر في تلك الخمس و العشرين الذراع بئرا و إنما شبهت هذه البئر بالأرض التي يحييها الرجل فيكون مالكا لها

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص397)

في حَرِيم البئر البَدِيء خمس و عشرون ذراعاً و في القَلِيب خمسون

البَدِيءُ‌،بالهمز:الأوّل.و البَديءُ‌:البئر الجديدة التي حُفِرت حديثاً.

شمس العلوم

, ص455)

في حَرِيمِ البئرِ البَدِيءِ خَمسٌ و عِشْرونَ ذِراعاً

و البَدْءُ‌ و البَدِيءُ‌ : البئر التي حُفِرت في الإِسلام حَدِيثةً و ليست بعادِيَّةٍ‌، و تُرِكَ فيها الهمزةُ في أَكثرِ كلامهم، و ذلك أَن يَحْفِر بئراً في الأَرْضِ المَواتِ التي لا رَبَّ لها.

حَرِيمُ البئر البديءِ خَمْسٌ و عِشرون ذراعا

قال أبو عبيدة: يقال للرَّكِيَّةِ‌: بَدِيءٌ‌ و بَديعٌ‌ إذا حَفَرْتَها أَنْتَ‌، فإن أَصَبْتَها قد حُفِرت قَبْلك فهي خَفِيَّةٌ‌، قال: وَ زَمْزَم خَفِيَّةٌ لأنها كانت لإسمَاعيلَ فانْدَفَنَتْ و أنشد: فَصَبَّحَتْ قبلَ أَذَانِ الفُرْقَانْ‌ تَعْصِبُ أَعْقارَ حياضِ البُودانْ‌ قال: البُودانُ‌ القُلْبانُ‌،و هي الرّكايا واحدها بَدِيءٌ‌ قلت: هذا مَقْلوبٌ‌،و الأصل البُدْيَانُ فَقَدَّمَ الياء و جعلها وَاوا، و الفُرْقَانُ‌ الصُّبْحُ‌.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص145)

البدْء و البِديءُ‌ : البئر التي حُفِرت في الإسلام و ليست بعادِيَّة. و في الحديث : حريم البئر البَدِيء خمس و عشرون ذراعا

الصحاح (للجوهري)

, ص35)

الحمد لله أهل الحمد و وليّه...البديء البديع

البدء و البديء:الأوّل،و افعله بادي بدء و بادي بديء:أي أوّل شيء،و ربّما تركوا همزه لكثرة الاستعمال(اللسان).