البِدَايَة

فرهنگ ابجدی

, ص178)

بَدْء:«بِدايةُ‌ العالَم»، «بِدايةُ‌ مَرَض» ¦¦

أَوَّل كُلّ‌ شيء،ما يَبدأ به شيء،مُسْتَهَلّ‌،عُنْوان: «بِداية الفَصْل» ¦¦

أصل شيء:«لم يكن له بداية و لا نهاية» ¦¦

الخطوات الأُولى في مِهْنة:«كانت بِدايتُه في المحاماة صعبة»

قال النووي و غيره هي لحن و الصواب بداءة بضم الباء و كسرها و الهمز... قلت قال ابن جني في سر الصناعة العرب أبدلوا الهمزة لغير علة طلبا للتخفيف و ذلك قولهم في قرأت قريت و في بدأت بديت و في توضأت توضيت و عليه قوله زهير: [من الطويل]: سريعا و إلاّ يبد بالظّلم يظلم أراد يبدأ فأبدل الهمز و أخرج الكلمة إلى ذوات الياء انتهى فمن قال بداية بناه على هذه و ظاهر كلام ابن جني اطراده فلا خطأ.

آغاز كردن

آغاز

آغاز،شروع،بدايت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص29)

باليَاءِ مَكَانَ‌ الْهَمْزِ عَامِّىٌّ نَصَّ عليه ابنُ بَرِّىٍّ و جَمَاعَةٌ‌

المصباح المنیر

, ص40)

( البِداية ) عامّية و الصواب البِداءةُ و هي فِعالة من ( بدأ ) كالقِراءة و الكِلاءة من قرأ و كَلأَ و ان لم يُثْبَت في الأصول.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص60)

كهِدايَة عاميّة، أو لغة أنصاريّة؛ فإِنَّهُم يقولون: بَدِينَا - بكسر الدَّال - أي بَدَأْنا.

الطراز الأول

, ص22)

البِداية و النِّهاية

المُبتدأ و المُنتهى،الألف و الياء

في البِداية

بدائيًّا:«شُعوب مُتوحِّشة في البداية»

فى بَدَايَةِ الأَمْرِ

در آغاز كار.

فرهنگ ابجدی

, ص178)

مَحْكمةُ بِداية

أنظر:محكمة

البَدَاءَة,الاِبْتِدَاء,الأَوّل,البَدْء,المَبْدَأ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

المداخل المترادفة لـ البِدَايَة

البَاكُورَة,البَدْء,الطَّلِيعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص91)

البَاكُورَة,الفَاتِحَة,الطَّلِيعَة,المَطْلَع,الغُرَّةُ,المُسْتَهَلّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)

البَاكُورَة,الأَوّل,البَدْء,المَطْلَع,الغُرَّةُ,المَبْدَأ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

البَاكُورَة,الأَوّل,المَيْعَة,الغُرَّةُ,المُسْتَهَلّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

البَاكُورَة,المَطْلَع,الغُرَّةُ,الرَّيْعَان,العُنْفُوَان,المُسْتَهَلّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

الفَاتِحَة,الأَوّل,البَدْء,المُقْتَبَل,المُفْتَتَح (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

الفَاتِحَة,المُقَدِّمَة,المَطْلَع,التَّمْهِيد,الاِسْتِهْلَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الفَاتِحَة,الأَوّل,المَطْلَع,المُقْتَبَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص563)

الاِبْتِدَاء,الائْتِناف,الاِسْتِئْنَاف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص7)

الاِبْتِدَاء,الأَوّل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص16)

الاِبْتِدَاء,الاِنْطِلاق,البَدْء,الاِفْتِتَاح,الشُّرُوع,الاِسْتِهْلَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص12)

الاِبْتِدَاء,البَدْء,الشُّرُوع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص320)

الأَوّل,المُقَدِّمَة,الطَّلِيعَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص72)

الأَوّل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص91)

الأَوّل,البَدْء,المَطْلَع,الغُرَّةُ,الرَّيْعَان,المُسْتَهَلّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص551)

المُقَدِّمَة,المَطْلَع,الصَّدْر,المُسْتَهَلّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص348)

الرَّيْعَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

المداخل المتضادة لـ البِدَايَة

العاقبة,الخِتَام,الآخِرَة,الحَدّ,المُنْتَهَى,النِّهَايَة,الغَايَة,الأَمَد,الشَّأْو,المَبْلَغ,المَدَى,الخَاتِمَة,الطَّوْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص181)

العاقبة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص459)

الخِتَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص311)

الآخِرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص64)

النِّجَاز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص640)

المُنْتَهَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

الآخِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

النِّهَايَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص657)

الغَايَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص496)

الإِتْمَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص46)

الأَمَد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص145)

المُلْحَق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص626)

النُّهْيَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص657)

المَصِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص613)

المَآب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص573)

الحَاصِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص287)

الحَصِيلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

العُقْبَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص481)

المَبْلَغ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص577)

المَآل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص575)

الخَتْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

الاِنْتِهَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص154)

النَّتِيجَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص640)

الخَاتِمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

الإِنْهَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص167)

المَرْجِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

المَرَدّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

العَقِب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص481)

البِدَايَة في الاصطلاح

البِدَايَةُ

- إنّ البداية و النهاية تقالان لحدّ الشيء و طرفه و اختلافهما باعتبار المعتبر و تسمية المسمّى، فأيهما فرض منه مبدأ فالآخر منتهى (بغ، م 1، 81، 9)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص147)

- البداية هي الخروج من المعهود إلى المشروع ثم المقدور ثم الرجوع إلى المعهود و يشترط حفظ الحدود فتخرج من معهودك من المأكول و المشروب و الملبوس و المنكوح و المسكون و الطبع و العادة إلى أمر الشرع و نهيه فتتبع كتاب اللّه و سنّة رسوله صلّى اللّه عليه و سلّم... فتفنى عن هواك و نفسك و رعونتها في ظاهرك و باطنك فلا يكون في باطنك غير توحيد اللّه و في ظاهرك غير طاعة اللّه و عبادته ممّا أمر و نهى، فيكون هذا دأبك و شعارك و دثارك في حركتك و سكونك في ليلك و نهارك و سفرك و حضرك و شدّتك و رخائك و صحّتك و سقمك و أحوالك كلها. ثم تحمل إلى وادي القدر فيتصرّف فيك القدر فتفنى عن جدك و اجتهادك و حولك و قوتك فتساق إليك الأقسام التي جفّ‌ بها القلم و سبق بها العلم فتلبس بها و تعطى منها الحفظ و السلامة فتحفظ فيها الحدود و يحصل فيها الموافقة لفعل المولى و لا تتخرّق قاعدة الشرع إلى الزندقة و إباحة المحرم. (جي، فتو، 132، 25)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص139)

انظر:فِعالة للدلالة على معنى الحرفة أو شبهها من المصاحبة و الملازمة.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص102)

البداية في التصوّف

البداية هي الخروج من المعه‌د إلى المشروع ثم المقدور ثم الرجوع إلى المعه‌د و يشترط‍‌ حفظ‍‌ الحدود، فتخرج من معه‌دك من المأكول و المشروب و الملبوس و المنكوح و المسكون و الطبع و العادة إلى أمر الشرع و نهيه فتتبع كتاب اللّه و سنّة رسوله صلّى اللّه عليه و سلّم. (الجيلاني، فتوح الغيب، 132، 25).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص486)

البداية في اللّغة

راجع مصطلح «ابتداء».