الزَّيتون

[ ز ي ت ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الزَّيتون

الزَّيْتُوْنُ

ثَمَرَةُ الزّیت، و أُطْلِقَ‌ على الشَّجَرَةِ‌ مَجَازا ¦¦

جِبالُ‌ الشَّامِ‌ ¦¦

د، بِالصِّينِ‌ ¦¦

ة، بالصَّعِيدِ على غَرْبِيّ النِّيل، و إِلى جنبها قريةٌ أُخْرَى يقال لها: المَيْمُونُ‌. ¦¦

اسْمُ‌ جَدِّ أَبي القاسم المُظَفَّرِ بن محمَّد اليَزِيديّ‌ البَغْدَادِيّ

(

تاج العروس

, ج3 , ص56)

درخت زيتون ¦¦

ميوه‌ى زيتون

مَعْرُوْفٌ‌

شجَر مثمر زيتيّ طويل البقاء في الارض،من فصيلة الزَيتُونيّات.زراعته المعروفة منذ ابعد العصور مقتصرة على بلدان المتوسط او على مناطق ذات مناخ مماثل،في اميركا او استراليا.يرمز ورقه منذ القِدَم الى السلام.و يقال لدهنه الزيت و لثمره الزيتون ايضاً

(

المنجد فی اللغة

, ص314)

معروف،و النون فيه زائدة،و هو مثل قَيْعُون من القاع،كذلك الزيتون شجر الزيت،و هو الدُّهْن،و أَرض كثيرة الزيتون

من العِضاه

شجر مثمر زيتىٌّ‌ تؤكل ثماره بعد مَلحها، و يعصر منها الزيت. ¦¦

ثمرُه. الواحدة:زيتونة.

(

المعجم الوسيط

, ص408)

شجرٌ جليل القدر عظيم النفع طويل البقاءِ في الارض حتى انهُ يتجاوز اَلف سنة و هو يحيى و يُثمِر و يقال لثمرهِ الزيتون ايضاً الواحدة (زَيْتُونة).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص576)

قيل: الزيتون جبال الشأْم. ¦¦

قال أَبو حنيفة: الزيتون من العِضاه. ¦¦

الزَّيْتُون : شجر معروف، و الزَّيْتُ‌ : دُهْنه، واحدته زَيْتُونة ، هذا في قول من جعله فَعْلوتاً

(

لسان العرب

, ج2 , ص35)

مَعْروفٌ قيلَ : فَيْعُولٌ و قيلَ فَعْلُون و قد تقدَّمَ الاخْتِلافُ فيه في حرفِ التاءِ

ثَمَرٌ مَعْرُوفٌ

معروف، الواحدة زَيْتُونة

(

الصحاح (للجوهري)

, ص250)

شجر دُهنه الزيت ،و ثمره: الزَّيتُون الذى يُملَح و يؤكل. اسكن

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1121)

( الزَيْتون ) من العِضاهِ ، و يقال لثَمرِه ( الزيتونُ ) أيضاً، و لدُهْنه ( الزيتُ ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص376)

معروف، و النون فيه زائدة، و مِثلُه قَيْعُون أصلُه القَيْع، و كذلك الزَّيْتون : شَجرةُ الزَّيت و هو الدّهن.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص128)

، و يقال للشَّجرة نفسِها: زَيْتونة ، و لثمرها زَيتونَة ، و الجميعُ الزّيْتون ، و الدَّهْن الذي يُستخرَج منه زَيْتٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص162)

زيت الزَّيتون : شجرة الزيت،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2885)

أَرْضٌ زَتِنَةٌ :كثيرةُ الزَّيْتُونِ ،فزَيْتُونٌ على هذا فَيْعُولٌ ،مادةٌ على حِيالها،و الأكثرُ أَنَّه فَعْلُونٌ من الزَّيْتِ ،و قد ذُكِرَ ذلكَ فى بابِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص24)

الزَّيْتُ مَعْروفٌ ،و الزَّيْتُونُ :شَجَرُه،واحِدَتُها زَيْتُونَةٌ ،هذا فى قَولِ مَنْ جَعَلَه فَعْلُونًا، قالَ ابنُ جِنِّى:هو مِثَالٌ فَائِتٌ ،و من العَجَبِ أَنْ يَفُوتَ الكِتابَ ،و هو فى القُرآنِ ... ¦¦

و قال أَبُو حَنِيفَةَ : الزَّيْتُونُ :من العِضَاهِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص88)

شَجَرَتُهُ ، و مسجدُ دِمَشْقَ ، أو جِبالُ الشَّام، - و د بالصِّينِ ، - و ة بالصَّعيدِ، و اسْمٌ .

(

القاموس المحیط

, ص200)

شجرٌ (معروف)، واحدتُه بهاء. ¦¦

و زَيْتُونُ الحبشةِ : هو الزَّيتونُ البَرّيُّ ، و يسمّى: زَيْتُونَ الكَلْبَةِ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص230)

و الزَّيْتُونُ أيضاً: جبلٌ بالشّامِ ، و قريةٌ غربيَّ النّيل بالصَّعيدِ.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص231)

أو التّينُ مسجد دمشق و الزّيتونُ مسجد بيت المَقدس، أو التّينُ مسجد الكهف و الزَّيْتُونُ مسجدُ إيليا، أو التّين مسجد نوح على الجوديّ و الزّيتونُ مسجد بيت المقدس. ¦¦

أو التّينُ دِمَشْقَ و الزّيتونُ بيت المقدس، أو التّينُ الكوفة و الزّيتونُ الشّام. ¦¦

... أو التّينُ جبال ما بين حُلوانَ و همدانَ و الزّيتونُ جبالُ الشّام. أو التّينُ المسجد الحرام و الزّيتونُ المسجد الأقصى...

(

الطراز الأول

, ج3 , ص232)

الزَّيتُ مخُّ الزّيتون و الحواشي مِخَخَة المتون.

(

أساس البلاغة

, ص279)

معروف، و النون فيه زائدة، و هو مثل قَيْعُون من القاع، كذلك الزيتون شجر الزيت، و هو الدُّهْن، و أَرض كثيرة الزيتون على هذا فيعول مادّة على حِيالها...

(

لسان العرب

, ج13 , ص196)

الزَّيْتُونيّ

منسوب به(الزَّيتُون)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص466)

الزَّيْتُونَةُ

موضعٌ‌ ببادِيَة الشّامِ‌، كان يَنْزِلُه هِشامُ‌ بنُ‌ عبدالمَلِك

واحد(الزَّيتُون)است

شجرة مثمرة زيتيَّة معروفة.واحدة الزيتون.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص210)

الزَّيْتُون: شجر معروف، و الزَّيْتُ: دُهْنه، واحدته زَيْتُونة، هذا في قول من جعله فَعْلوتاً ¦¦

يقال للشجرة نفسها: زيتونة، و لثَمرتها: زيتونة، و الجمع: الزَّيْتون، و للدهن الذي يستخرج منه: زيت.

(

لسان العرب

, ج2 , ص35)

بِباديَةِ الشَّامِ ، - و عيْنُ الزَّيْتُونَةِ بإِفْرِيقِيَّةَ ،

(

القاموس المحیط

, ص200)

موضعٌ ببادية الشّام كان يَنْزِلُهُ (هشام بن) عبدُ المَلِكِ ، فلمّا عَمَّرَ الرَّصافَةَ انْتَقَلَ إليها.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص231)

المصطلح الزَّيْتُونَةُ : هي النّفسُ المستعدَّةُ للاشتعالِ بنور القُدسِ لقوّةِ الفكرِ.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص232)

الزَّيْتُونيَّات

رسته‌ايست گياهى كه در سه تيره وجود دارد زيتونى و مرّاني و ياسميني.

(

فرهنگ ابجدی

, ص466)

اَلزَّيْتُونُ من الشجر و الجبل

معروف،و النون فيه زائدة

(

العین

, ج7 , ص358)

أَحَدُ الزَّيْتون

(مس)أَحَدُ الشَّعانين

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص634)

غُصْنُ الزَّيتون

شاخۀ زيتون(نشانۀ صلح).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص270)

زيتون

نام كوهى است در شام و زيتونى كه ميخورند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص714)

زَيتون

(اسم جنس؛يكىِ آن:ة): درخت زيتون؛زيتون.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص269)

زيتونة

لثَمرتها: زيتونة ¦¦

يقال للشجرة نفسها: زيتونة

(

‏لسان اللسان

, ص564)

درخت زيتون كقوله تعلى يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ‌ مُبٰارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ‌

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص88)

زَيْتون

جنْسُ‌ شَجَر مُثْمِر من فَصيلَة الزَّيْتونيَّات.زِراعَتُه مُقْتَصِرة على بُلدان المُتوسِّط‍‌ أَو على مناطِق ذات مُناخ مُماثل في أَميركا أو أُسْتراليا.ضُروبُه عَديدة جَميعُها بَطيئَة النُّموّ،طَويلة العُمْر. ساقُه ضَخْمة،أَغْصانُه غَليظَة، أوراقُه صغيرة القَدّ مُتقابلة.أَزهارُه صَفْراء اللَّوْن،ثمارُه خَضراء،بَيْضيَّة أَو مُستطيلَة،فيها بُزور لَوْزيَّة.و هو من الأَشجار المتناوبة الحَمْل.يَرمُز ورقُه منذ القِدَم إلى السَّلام ¦¦

ثمر زَيْتون

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص634)

و زَيْتُونَ الماءِ ; إذا نَبَتَ بقُرْبِ المياهِ . ¦¦

و زَيْتُونُ الأرض: هو المازِرْيونُ ; لِشِبهِ وَرقهِ بورق الزّيْتُون.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص231)

زَيتُونٌ‌

معروف

(

دستور اللغة

, ص386)

زَيْتونَة

شَجَرة زَيْتون ¦¦

ثَمرَة الزَّيْتُون،يُستَخْرج منها الزَّيْت بالعَصْر،و تُؤْكل بعد أن تُهيَّأ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص634)

زيتون بني اسرائيل

حجرٌ يشبه ثمر الزيتون يُكتحَل بهِ او هو متحجّرٌ منهُ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص576)

بُسْتان زَيْتون

أُنظر: بُسْتان

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص634)

الزَّيتون في القرآن

وَ جَنّٰاتٍ مِنْ أَعْنٰابٍ وَ اَلزَّيْتُونَ وَ اَلرُّمّٰانَ (آیه 99/سوره الأنعام)

زيتون بدرخت زيتون و ميوۀ آن هر دو گفته ميشود واحد آن زيتونه است (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص190)

زَيْتُونَةٍ لاٰ شَرْقِيَّةٍ وَ لاٰ غَرْبِيَّةٍ (آیه 35/سوره النور)

زَيْت: زَيْتُون و زَيْتُونة: - مثل - شجر و شجرة. ¦¦

[زَيْتُونَة: درخت یا میوه زیتون].

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص157)

زَيْتُونٌ‌، و زَيْتُونَةٌ‌، نحو: شجر و شجرة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص384)

زيتون بدرخت زيتون و ميوۀ آن هر دو گفته ميشود واحد آن زيتونه است (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص190)

وَ اَلتِّينِ وَ اَلزَّيْتُونِ (آیه 1/سوره التين)

اَلزَّيْتُونُ‌ تمر معروف، الواحدة " زَيْتُونَةٌ‌ ". و اَلزَّيْتُ‌: دهنة معروفة. و زَاتَهُ‌ يَزِيتُهُ‌: إذا دهنه بِالزَّيْتِ.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص202)

قال ابن عباس: هو تِينُكم هذا، و زَيْتُونكم هذا . قال الفراء: يقال: إِنهما مسجدان بالشأْم، أحدهما الذي كلم الله تعالى عنده موسى، عليه السلام; و قيل: الزيتون جبال الشأْم. ¦¦

الزَّيْتُون: شجر معروف، و الزَّيْتُ‌: دُهْنه، واحدته زَيْتُونة، هذا في قول من جعله فَعْلوتاً; قال ابن جني: هو مثالٌ‌ فائتٌ‌، و من العَجب أَن يفوت الكتابَ‌، و هو في القرآن العزيز، و على أَفواه الناس، قال الفراء و يقال للشجرة نفسها: زيتونة، و لثَمرتها: زيتونة، و الجمع: الزَّيْتون.

(

لسان العرب

, ج2 , ص35)

[الزَّيتون]: شجرة الزيت.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2885)

قال الفرّاء: و يقال: هما مَسجِدان بالشَّام: أحدُهما الّذي كلّم اللّٰه جلَّ‌ و عزَّ عندَه موسى. و قيل: الزّيْتون: جبالُ‌ لشّام، و يقال للشَّجرة نفسِها: زَيْتونة، و لثمرها زَيتونَة، و الجميعُ‌ الزّيْتون، و الدَّهْن الذي يُستخرَج منه زَيْتٌ. ¦¦

قال الليث: الزّيْتُ‌: عُصارةُ‌ الزَّيتون، و يقال: زِتُّ‌ الثَّرِيد، فهو مَزيت ازدَاتَ‌ فلانٌ‌: إذا ادَّهَن بالزَّيت، و هو مُزْدَاتٌ‌، و تصغيره بتمامِه مُزَيْتيت قال ابن عبّاس: هو تِينُكمْ‌ هذا، و زَيْتونكم هذا.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص162)

الشاهد المعنوی لـ الزَّيتون

هو تينكم هذا و زَيتُونكم، و يقال: إنهما مَسجدان بالشام، قال الفرَّاء: و سمعتُ رجلا من أهل الشام، و كان صاحب تَفْسير قال: التينُ جبالٌ ما بين حُلوان إلى هَمذان، و الزيتون جبال الشام

الزيتون شجرةٌ تشبه الرِّمْثَ و ليست به.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص230)

تَبْقَى الزيتونةُ ثلاثةَ آلافِ سنة. قال: و كلُّ زَيْتُونةٍ بفلَسْطِينَ من غَرْس أُمَم قبل الرُّوم، يقال لهم اليُونانِيُّون

قال أَبو حنيفة: الزيتون من العِضاه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص35)

أنه قال: قال الأصمعيّ : الزيتون شجرةٌ تشبه الرِّمْثَ و ليست به

الزيتون شجرةٌ تشبه الرِّمْثَ و ليست به.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص230)

ينقض بهم طيّ الجنادل من إرم،و يملأ منهم بطنان الزيتون

الزيتون: مسجد دمشق،أو جبال الشام،و بلد بالصين(القاموس المحيط).و المعنى:أنّ اللّه يملأ منهم وسط مسجد دمشق أو دواخل جبال الشام.و الغرض بيان استيلاء هؤلاء القوم على بني اميّة في وسط ديارهم،و الظفر عليهم في محلّ‌ استقرارهم(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص81)

قال الله، عز و جل: وَ اَلتِّينِ وَ اَلزَّيْتُونِ

قال ابن عباس: هو تِينُكم هذا، و زَيْتُونكم هذا . قال الفراء: يقال: إِنهما مسجدان بالشأْم، أحدهما الذي كلم الله تعالى عنده موسى، عليه السلام; و قيل: الزيتون جبال الشأْم. و يقال للشجرة نفسها: زيتونة ، و لثَمرتها: زيتونة ، و الجمع: الزَّيْتون

(

لسان العرب

, ج2 , ص35)

هو تِينُكمْ هذا، و زَيْتونكم هذا

قال الفرّاء: و يقال : هما مَسجِدان بالشَّام: أحدُهما الّذي كلّم اللّٰه جلَّ و عزَّ عندَه موسى. و قيل: الزّيْتون : جبالُ الشّام ، و يقال للشَّجرة نفسِها: زَيْتونة ، و لثمرها زَيتونَة ، و الجميعُ الزّيْتون ، و الدَّهْن الذي يُستخرَج منه زَيْتٌ‌ .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص162)

هُو تِينُكم هذا، زَيتونُكم هٰذا

قال الفرّاءُ‌:و يُقَال: إِنّهما مسجدانِ‌ بالشّام: أَحدُهما مَسْجِدُ دِمَشْقَ‌، و ثانِيهما المسجدُ الّذِي كلَّم اللّٰه تعالى عنده موسى،عليه السّلام، أَو الزَّيْتون:جِبالُ‌ الشَّامِ‌.قلت:و نَسَبَ‌ شيخُنا هٰذا القولَ‌،يعني زيادَة النُّون،إِلى السِّيرافِيّ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص56)

يملأ منهم بطنان الزّيتون

قال الفيروز آبادي:الزّيتون:مسجد دمشق،أو جبال الشام،و بلد بالصين.و المعنى أنّ اللّه يملأ منهم وسط مسجد دمشق،أو دواخل جبال الشام. و الغرض بيان استيلاء هؤلاء القوم على بني أميّة في وسط ديارهم،و الظفر عليهم في محلّ استقرارهم،و أنّه لا ينفعهم بناء و لا حصن في التحرّز عنهم(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص363)

الزَّيتون في الاصطلاح

الزَّيْتُوْنُ

هو النفس المستعدة للاشتعال بنور القدس لقوّة الفكر.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص50)

عند الصوفية النفس المستعدة للاشتعال بنور القدس بقوة الفكر*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص158)

شجرة مثمرة، بطيئة النمو، مديدة العمر. ساقها ضخمة عجراء. قشورها سنجابية، مفلعة، كامشة. أغصانها غليظة. أفنانها مستدقة. أوراقها عروة صغيرة، معنقة متقابلة، سنانية النصل الكامل، البسيط الجامد. ازهرارها سنبلي التجميع، ابطي الارتكاز. سنبلته تدعى سبلة. أزهارها خنثوية صغيرة لونها أصفر. كؤوسها رباعية التفريض. تويجاتها جلجلية الشكل. ثمارها لحمية السوذق، خضراء اللون، بيضية أو مستطيلة. عجامها خشبية صلبة. بذورها لوزية. الزيتون غني جدا بالكاروتين و الفيتامينات و خاصة فيتامين «ه‍» فيتامين الاعصاب للرجل و المرأة على السواء و فيتامين «ث» و «ف»، حامض لينولييك 15%، بوتاسيوم، كبريت، فوسفور، حديد، ماغنيزيوم، غلويور، بروتين و كلوروفيل. يدقّ الزيتون الناضج و يوضع على الدمل و الخراج فيعجّل في شفائهما. زيت الزيتون مضاد للسموم يشرب لمنعه من التسرب خارج المعدة و لكن لا يسوغ شربه إلاّ بعد اليأس من الأدوية المقيئة. غير انه لا يسوغ شربه في حال التسمّم بالفوسفور أو القروح. ان شرب ملعقة طعام من زيت الزيتون على الريق علاج ناجح للعلل الكبدية و يسهل بالتالي انزلاق الطعام دون أي عائق، و يضاد التخمير، و من يعاف شربه فليمزجه بعصير الليمون الحامض. و لسقوط الشعر يدلك بزيت الزيتون الجيد مساء و يترك حتى الصباح فيغسل بالماء الفاتر و صابون مرسيليا (يوجد في الصيدليات) و ذلك مدة 10 أيام. و للنقرس الحاد أو المزمن: مقدار من زهر البابونج مع 8 أضعافها من زيت الزيتون تسخن في حمام ماريا. و للتشقق يمزج زيت الزيتون مع مثله من الغليسرين و يدلك الموضع به. و للضغط الدموي المرتفع تغلى 20 ورقة زيتون في 300 غ ماء و تغلى حتى يتبخّر الثلث. يشرب صباحا و مساء مدة ثمانية أيام. انقطاع أسبوع و اعادة الشرب عند الاقتضاء. التركيب: \أخضر\جاف ماء\ 47,50 \ - مواد أزوتية\ 0,76\3,10 مواد دهنية\ 14,48\58,85 مواد استخراجية\ 8,04\32,76 سلليلوز\ 0,90\3,68 رماد\ 0,41\1,70 أملاح معدنية: فوسفور، كبريت، بوتاسيوم 1% غ، ماغنيزيوم، كلسيوم، كلور، حديد، نحاس، منغانيز، كاروتين، فيتامين «أ» 80% ملغ، و فيتامين «ب» - «ث» - «ه‍» 8% ملغ و «ف». الحروريات 224\100 غ. في الزيت 100. الميزة: مفيد، مفرز للصفراء و الكبد، مليّن. يوصف ل‍: نقص الافراز الكبدي، الحصى الحرارية، القبض التشنجي، يوصف للمصابين بالسكري. من الخارج: الدمل، الخراج، فقر الدم، الاكزيما، التشقّق، البثور، الكساح، استسقاء اللثة، سقوط الشعر و لآلام مختلفة.

(

معجم النباتات الطبیة

, ص209)

الزَّيْتُونَةُ

هي النفس المستعدة للاشتغال بنور القدس بقوة الفكر.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص33)

زيتون

جالينوس: في السادسة: ورق هذه الشجرة و عيدانها الطرية فيها من البرودة بمقدار ما فيها من القبض، و أما ثمرتها فما كان منها مدركاً نضيجاً مستحكم النضج فهو حار حرارة معتدلة، و ما كان منها غير نضيج فهو أشد برداً و قبضاً. ديسقوريدوس: الزيتون البري و ورقه قابض إذا دق و سحق و تضمد به منع الحمرة من أن تسعى في البدن و منع النملة و القروح و البثر التي تسمى أبرنقش و هي النار الفارسية، و القروح الخبيثة، و تنفع من الداحس، و إذا تضمد به مع العسل قلع الخشكريشة و قد ينقي القروح الخبيثة الوسخة، و إذا خلط بالعسل و تضمد به حلل الورم الذي يقال له فوخثلن و الأورام الحارة و يلزق جلد الرأس إذا انقلع، و إذا مضغ أبرأ القروح التي في الفم و القلاع، و إذا تضمد بالورق مع دقيق الشعير كان صالحاً للإسهال المزمن و عصارته و طبيخه يفعلان ضد ذلك، و عصارته إذا احتملت قطعت سيلان الرطوبات السائلة من الرحم المزمنة و نزف الرطوبات المزمنة إليها، و لذلك تقع في أخلاط الشيافات لتأكل الأجفان و سلاقها، و إذا أردت أن تخرج عصارة الورق فدقه ورش عليه في دقك إياه شراباً أو ماء ثم اعصره ثم جفف العصارة في شمس، ثم أعملها أقراصاً، و العصارة التي يقع فيها شراب هي أقوى من العصارة التي يقع فيها الماء و أصلح للخزن منها، و يصلح للآذان التي يسيل منها القيح و الآذان المتقرحة و قد يحرق الورق مع الزهر فيستعمل بدل التوتياء إذا لم تكن حاضرة بأن يؤخذ و يجعل في قدر من طين و يطين رأسه بطين و يرفع في أتون و يودع حتى يستوي ما في الأتون و يصير خزفاً، و من بعد ذلك يرش عليه شراب و يبرد ثم يعجن ثم يحرق أيضاً ثانية مثل ما أحرق أولاً ثم يغسل، كما يغسل أسفيداج الرصاص، ثم يعمل أقراصاً، و قد يظن به أنه إذا أحرق على هذه الصفة أنه ليس بدون التوتياء في منفعة العين، و لذلك يتوهم أن قوته مثل قوتها و قوّة ورق الزيتون البستاني شبيهة بقوة ورق الزيتون البري غير أن قوة البستاني أضعف و هو أكثر موافقة من البري للعين لأنه أسلس و أخف عليها منه. ابن سينا: ورق الزيتون يقبض و ينفع من تآكل الأسنان إذا طبخ و أمسك العليل ماء في فمه. التجربتين: ورق الزيتون يطبخ بماء الحصرم حتى يصير كالعسل و يطلى به على الأسنان المتآكلة فيقلعها. الطبري: و إذا احتقن به نفع من قروح المقعدة الباطنة و الرحم، و ورق الزيتون البري إذا أحرق و ضمد به معجوناً بالماء الحار عرق النسا فوق العرقوب بأربعة أصابع من الجانب الوحشي و يترك عليه حتى يتقرح الموضع كان ذلك من مرة واحدة أو من أكثر فإنه يسيل من الموضع مادة كثيرة و يتآكل اللحم الذي خلل الليف و تبرأ بذلك الشكاية جملة ثم يعاني الموضع بالأدوية الملحمة. ديسقوريدوس: بدله وزنه من السائلة من رطب خشب الزيتون البستاني إذا ألهب فيه النار إذا تلطخ به أبرأت النخالة التي في الرأس و الجرب و القوباء. الفلاحة: إن علق بعض عروق الزيتون على من لدغته العقرب برىء و إن أخذ عروق شجر الزيتون و ورقها و طبخا بالماء و تضمض به و هو حار من شكى رأسه من برد سكن الوجع، و إذا صبه المزكوم على رأسه حلل رطوبة كثيرة من رأسه و احدرها و خفف الزكام، و إن أكب على بخار هذا الماء و صبر على ذلك حتى يبرد و ينفذ بخاره أحد رطوبة من المنخرين و الرأس و أجراها سفلاً و هو دواء جليل المقدار لهذه العلة. ديسقوريدوس: و ثمر الزيتون إذا تضمد به شفى من نحالة الرأس و من القروح الخبيثة و ما داخل نوى الثمر إذا خلط بشحم و دقيق قلع الآثار البيض العارضة للأظفار و أما الزيتون الذي يقال له قولسادس، و هو زيتون الماء إذا كان مسحوقاً و تضمد به لم يدع حرق النار أن يتنقط و ينقي القروح الوسخة. إسحاق بن عمران: الزيتون الأخضر بارد يابس عاقل للطبيعة دابغ للمعدة مقو لشهوتها بطيء الانهضام رديء الغذاء فإذا ربي بالخل كان أسرع انهضاماً و أكثر عقلاً للبطن، و إذا عمل بالملح اكتسب منه حرارة و كان ألطف من المنقع في الماء. ديسقوريدوس: و ماء الملح الذي كبس فيه الزيتون إذا تمضمض به شد اللثة و الأسنان المتحركة و الزيتون الحديث الذي لونه لون الياقوت ما هو يحبس البطن و هو جيد للمعدة، و أما الزيتون الأسود النضيج فإنه سريع الفساد رديء للمعدة غير موافق للعين، و إذا أحرق و تضمد به منع القروح الخبيثة من أن تسعى في البدن و قلع القروح المسماة أبتراقش. أما الزيتون الأسود فحار يابس و هو أسرع انهضاماً من الأخضر، و إذا انهضم في المعدة انقلب إلى المرة الصفراء ثم تعفن فصار و داء، و لذلك صار فاسداً مظلماً للعينين. إسحاق بن عمران: الزيتون الأسود مع نواه من جملة البخورات للربو و أمراض الرئة. ابن سينا: و الخلط المتولد من الزيتون قليل مذموم فإن أكل في وسط الطعام أحد الشهوة و قلل إبطاء الطعام في المعدة.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج2 , ص483)

زيتونة

- الزيتونة: هي النفس المستعدّة للإشتعال بنور القدس بقوة الفكر. (قاش، اصط، 56، 4) - الزيتونة هي النفس المستعدّة للاشتغال بنور القدس لقوّة الفكر. (نقش، جا، 85، 18)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص450)

شجرة مثمرة من فصيلة الزيتونيات إقليمها حوض البحر المتوسط، ثمارها كمية تؤكل و يعصر منها الزيت، و الشجرة كبيرة معمرة، مستديمة الخضرة، أوراقها رمحية سطوحها السفلية فضية اللون، أزهارها بيضاء مصفرة اللون تخرج في عناقيد، ثمرتها تختلف شكلا و حجما حسب الأصناف.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص575)

الأعلام

الزَّيْتُوْنُ

بلفظ‍‌ الزيتون المذكور في القرآن مع التين: ذكر بعض المفسرين أنّه جبل بالشام و أنّه لم يرد الزيتون المأكول. و الزيتون أيضا: قرية على غربي النيل بالصعيد و إلى جانبها قرية يقال لها الميمون.

(

معجم البلدان

, ج3 , ص163)

الأول: المذكور في الكتاب العزيز، في قول بعض المفسرين، أنه جبل بالشام، الثاني: قرية بالصعيد، غربي النيل، و إلى جنبها قرية يقال لها الميمون.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص168)

بلفظ المأكول. قال بعض المفسرين: جبل بالشام. و الزيتون أيضا: قرية على غربىّ النيل بالصعيد.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص678)

الزَّيْتُونَةُ

موضع كان ينزله هشام بن عبد الملك في بادية الشام فلمّا عمّر الرصافة انتقل إليها فكانت منزله إلى أن مات. و عين الزيتونة: بإفريقية على مرحلة من سفاقس، و فيها يقول الأعقب في الملاحم: عند حلول الجيش بالزيتونه ثمّ‌ تكون الوقعة الملعونه

(

معجم البلدان

, ج3 , ص163)

موضع فى بادية الشام، كان ينزله هشام بن عبد الملك. فلما عمّر الرصافة انتقل إليها؛ فكانت منزله إلى أن مات. [و عين الزيتونة؛ بإفريقية] .

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص679)