الظَّنِين

فرهنگ ابجدی

, ص590)

القليل الخير. ¦¦

المتَّهم ¦¦

المُعَادَى لسوء ظنّه و سوء الظنّ بهِ

المنجد فی اللغة

, ص482)

المعادي ¦¦

المتهم

العین

, ج8 , ص151)

المُتَّهَمُ‌ الذي تُظَنُّ‌ به التُّهَمَةُ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص12)

المُتَّهم الذي تُظَنُّ به التهمة ¦¦

المُعادِي لسوء ظَنِّه و سُوءِ الظَّنِّ به

‏لسان اللسان

, ج2 , ص122)

المتَّهَم ¦¦

المُعادَى لسوءِ ظنّهِ و سوءِ الظنّ بهِ ¦¦

القليل الحقير[الظنين القليل الخير و قيل هو الذي تسأله و تظنّ به المنع فيكون كما ظننتَ] (ج) اَظِنَّاء.

أقرب الموارد

, ج3 , ص447)

كلّ ما لا يوثق به،و المتهم،و القليل الخير.

المعجم المفصل في الجموع

, ص294)

كلُّ‌ ما لا يوثق به. ¦¦

المُتَّهَم، و القليلُ‌ الخير. (ج) أَظِنَّاء.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص578)

الأَظِنَّاءُ جَمْعُ ظَنِينٍ و الظَّنِينُ : الضَّعيفُ و به فُسِّرت الآيَةُ أَيْضاً أي هو مُحْتَمِلٌ له ¦¦

المُعادِي لسُوءِ ظَنِّه و سُوءِ الظَّنِّ به. ¦¦

الذي تَسْأَلُه و تَظُنُّ به المَنْع فيكونُ كما ظَنَنْتَ .

, ج18 , ص365)

قالَ المُبَرَّدُ: أَصْلُ الظَّنِين المَظْنُون و هو مِن ظَنَنْتُ‌ الذي يَتَعدَّى إلى مَفْعولٍ واحِدٍ تقولُ‌: ظَنَنْتُ‌ بزَيْدٍ و ظَنَنْتُ‌ زيْداً أي اتَّهَمْتُ‌؛ قالَ نهارُ بنُ تَوْسِعَةٍ‌: فلا و يَمينُ اللّٰه لا عَنْ جِنايةٍ‌ هُجِرْتُ و لكِنَّ الظَّنِينَ ظَنِينُ‌

, ج18 , ص364)

المُتَّهم، و منه: «لا تجوز شهادةُ خائنٍ و لا خائنةٍ و لا ظَنِينٍ في ولاءٍ و لا قرابة». قال أبو عُبَيدٍ: «المرادُ أن يُتَّهم المُعتَق بالنسبة إلى غير مَواليه...

المغرب في ترتیب المعرب

الرجل المُتَّهَمُ .

قال الليث: الظَّنِينُ المعادِي، و الظَّنِينُ المتَّهم الّذي تُظَن به التهمة و مصدرُه الظِّنَّة بالتشديد، و الظَّنون الرجلُ السيِّىءُ الظَّنِّ بكل أحد، و الظَّنون الرجلُ القليل الخيرِ.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص260)

قال أبو العباس المبرد: الظنين المتهم و أصله المظنون و هو من ظننت الّذي يتعدى إلى مفعول واحد تقول: ظننت بزيد و ظننت زيدا، أي اتهمت...

تهذیب اللغة

, ج14 , ص261)

ظنن الظَّنين : المتهم.

شمس العلوم

, ج7 , ص4221)

المُعادِى; لسُوءِ ظَنِّه،و سُوءِ الظَّنِّ به. ¦¦

القَلِيلُ الخَيْرِ. و قِيلَ :هو الذى تسْأَلُه،و تَظُنُّ بهِ المَنْعَ ،فيكونُ كما ظَنَنْتَ .

المحکم و المحیط الأعظم

المتَّهم.

المُتّهم. و يقال اظَّنَّنِى فُلانٌ .

المُتَّهَمُ .

المُتَّهم الذي تُظَنُّ به التهمة، و مصدره الظِّنَّة ، و الجمع الظِّنَنُ ; ¦¦

و قال المبرد: الظَّنِينُ المُتَّهَم، و أَصله المَظْنُون ، و هو من ظَنَنْتُ الذي يَتَعَدَّى إِلى مفعول واحد.

المُعادِي لسوء ظَنِّه و سُوءِ الظَّنِّ به. ¦¦

ابن سيده الظَّنينُ القليل الخير، و قيل: هو الذي تسأَله و تَظُنُّ به المنع فيكون كما ظَنَنْتَ .

, ج13 , ص274)

ظنين

تهمت نهاده شده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص903)

ظَنين

ج أَظِنَّاء:مُتَّهم،مَنْ‌ نُسب إليه ذَنْب أو جريمة،مَن اعتُبر مُذْنِبًا أو مُجْرِمًا: «حتّى و لو اعتُرِفَ‌ ببراءته فإنّه يبقى ظنينًا» ¦¦

مُعادًى لسوء ظنِّه أو لسوء الظَّنّ‌ به:«ظنينٌ‌ مَكْروهٌ‌ في مُحيطه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص936)

مظنون،مورد سوءظن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص415)

قال: و سمعت بَعْض قُضاعة يقول: ربما دَلَّك على الرأْي الظَّنُون ، يريد الضعيفَ من الرجال، فإِن يكن معنى ظَنِين ضعيف فهو كما قيل ماء شَرُبٌ و شَرِيبٌ ...

تهذیب اللغة

, ج14 , ص260)

و فلانٌ ظَنِين ،أي متَّهم.

جمهرة اللغة

, ص154)

ظنن الظِّنَّة : من قولهم:رجل ظَنون بيِّن الظِّنَّة ،و ربما قيل ظَنين ;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص935)

و كُلُّ ما لا يُوثَقُ به فهو ظَنُونٌ ،و ظَنِينٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص10)

يريد الضعيف من الرجال، فإِن يكن معنى ظَنِين ضعيفاً فهو كما قيل ماء شَروبٌ و شَرِيبٌ و قَرُوني و قَرِيني و قَرُونَتي و قَرِينَتي، و هي النَّفْسُ و العَزِيمة.

و كل ما لا يوثق به فهو ظَنُونٌ و ظَنِينٌ .

, ج13 , ص275)

ظَنينٌ‌

تهمت‌زده

دستور اللغة

, ص518)

وَ مَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ

أي بمُتَّهَمٍ‌، يُرْوى ذلِكَ عن عليٍّ رضِيَ اللّٰه تعالَى عنه

, ج18 , ص364)

ما هُوَ علىٰ الغَيْبِ بِظَنِيْنٍ

أي بمُتَّهَمٍ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص13)

لا ظَنِين في ولاء

و ( الظَّنِين ): المُتَّهم، و منه: «لا تجوز شهادةُ خائنٍ و لا خائنةٍ و لا ظَنِينٍ في ولاءٍ و لا قرابة». قال أبو عُبَيدٍ: «المرادُ أن يُتَّهم المُعتَق بالنسبة إلى غير مَواليه...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص36)

رجل ظَنِينُ

مُتَّهم من قوم أَظِنَّاء بَيِّنِي الظِّنَّة و الظِّنَانَةِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص122)

مُتَّهَمٌ ،من قومٍ أَظِنّاءُ ،بَيِّنِى الظِّنَّةِ ،و الظِّنَانَةِ ،و قولُه تَعالَى:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص9)

متّهم، و فيه ظِنّة ،و عنده ظِنّتي ،و هو ظِنّتي أي موضع تهمتي.

أساس البلاغة

, ص404)

مُتَّهم من قوم أَظِنَّاء بَيِّنِي الظِّنَّة و الظِّنَانَةِ .

ظَنين على

غيرقابل اعتماد،غيرموثق،غيرقابل اطمينان(در كارى)؛متهم،مظنون.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص415)

الشاهد المعنوی لـ الظَّنِين

أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي قَدْ وَلَّيْتُ اَلنُّعْمَانَ بْنِ عَجْلاَنَ اَلزُّرَقِيَّ عَلَى اَلْبَحْرَيْنِ وَ نَزَعْتُ يَدَكَ بِلاَ ذَمٍّ لَكَ وَ لاَ تَثْرِيبٍ عَلَيْكَ فَلَقَدْ أَحْسَنْتَ اَلْوِلاَيَةَ وَ أَدَّيْتَ اَلْأَمَانَةَ فَأَقْبِلْ غَيْرَ ظَنِينٍ وَ لاَ مَلُومٍ وَ لاَ مُتَّهَمٍ وَ لاَ مَأْثُومٍ

كسيكه كه در حقش گمان بد شده است

واژه های نهج البلاغه

, ص179)

المتهم و في التنزيل و ما هو على الغيب بظنين ¦¦

بالظاء المتهم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

مورد تهمت ¦¦

متهم

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الظنين المتهم

المتهم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

متهم مظنون

المتهم و الظنة التهمة و الجمع الظنن ¦¦

المتهم

المتهم

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

لاَ خَيْرَ فِي مُعِينٍ مَهِينٍ وَ لاَ فِي صَدِيقٍ ظَنِينٍ سَاهِلِ اَلدَّهْرَ مَا ذَلَّ لَكَ قَعُودُهُ وَ لاَ تُخَاطِرْ بِشَيْءٍ رَجَاءَ أَكْثَرَ مِنْهُ وَ إِيَّاكَ أَنْ تَجْمَحَ بِكَ مَطِيَّةُ اَللَّجَاجِ

المتهم و في التنزيل و ما هو على الغيب بظنين

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

متهم ¦¦

مورد تهمت

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الظنين المتهم

المتهم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

متهم مظنون

المتهم و الظنة التهمة و الجمع الظنن

منهاج البراعة (خویی)

)

الظنيٖن: المتهم و المعادى لسوء ظنه و سوء الظن به و القليل الحقير (اقرب) تهمت زده دشمنى كننده براى سوء ظن خود اندك و فرومايه

قاموس نهج البلاغه

)

إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث مناديا حتى انتهى إلى البينة أنه لا تجوز شهادة خصم و لا ظنين و اليمين على المدعي عليه..

فمعنى الظنين هاهنا المتهم في دينه.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص155)

لا تجوز شهادة خائن و لا خائنة و لا ذي غمر على أخيه و لا ظنين في ولاء و لا قرابة و لا القانع من أهل البيت لهم.

أما الظنين في الولاء و القرابة فالذي يتهم بالدعاوة إلى غير أبيه و المتولي غير مواليه قال أبو عبيد: و قد يكون أن يتهم في شهادته لقريبه كالوالد للولد[و الولد للوالد -]و من وراء ذلك.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص155)

ما بال بيوتكم ليس عليها أبواب؟قالوا:ليس فينا لصّ و لا ظنين

أي متّهم في دينه؛فعيل بمعنى مفعول،من الظّنّة؛التّهمة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص510)

تقلبني إليك بإرادتك غير ظنين و لا مظنون

لعلّ المراد بالمظنون هنا المظنون به السوء تأكيدا للظنين،أو المراد بالظّنين المتّهم في الدّين،و بالمظنون المتّهم في الأعمال(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص510)

وَ مَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ

أَىْ بِمُتَّهَمٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص387)

لا تجوزُ شهادَةُ ظَنِينٍ

أي متّهم في دينه، فعيل بمعنى مفعول، من الظِّنَّة : التّهمة

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص163)

أَي مُتَّهَم في دينه، فعيل بمعنى مفعول من الظِّنَّة التُّهَمَةِ‌.

أي مُتَّهَم في دِينِه

, ج18 , ص364)

و لا ظَنِينَ في وَلاءٍ

هو الذّي ينتمى إلى غير مواليه، لا تقبل شهادته للتّهمة

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص163)

هو الذي ينتمي إِلى غير مواليه لا تقبل شهادته للتهمة. و تقول ظَنَنْتُك زيداً و ظَنَنْتُ‌ زيداً إِياك; تضع المنفصل موضع المتصل في الكناية عن الاسم و الخبر لأَنهما منفصلان في الأَصل لأَنهما مبتدأ و خبره.

ضرب المثل الظَّنِين

رُبَّ أمينٍ ظَنينٌ و مُتَّهَمٍ أمينٌ

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص251)

الظَّنِين في الاصطلاح

ظنين

الظنين هو كل شخص ظنّ فيه بجنحة. (م 7-محاكمات جزائية).