البَلَايَا

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای البَلَايَا

البَلاَيَا

جمع بليّه است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص245)
sourceLink

بَلِيَّة : بمعنى مُبْلاةٍ أَو مُبَلاَّة، و كذلك الرَّذِيَّة بمعنى مُرَذَّاة، فعِيلة بمعنى مُفْعَلة، و جمعُ البَلِيَّةِ‌ الناقةِ بَلايا ، و كان أَهل الجاهلية يفعلون ذلك ¦¦
ابن الأَعرابي: البَلِيُّ‌ و البَلِيَّةُ‌ و البَلايا التي قد أَعْيت و صارت نِضْواً هالكاً
(
لسان العرب
, ج14 , ص86)
sourceLink

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ‌: البَلِيُّ‌ و البَلِيَّةُ‌ و البَلايا التي قد أَعْيَت و صارَتْ نِضْواً هالِكاً
(
تاج العروس
, ج19 , ص220)
sourceLink

كانوا يزْعمُونَ أنَّ الناسَ يُحْشَرُونَ ركباناً على البَلايَا و مُشاةً

في الصِّحاحِ‌: كانوا يزْعمُونَ أنَّ الناسَ يُحْشَرُونَ‌ ركباناً على البَلايَا و مُشاةً إذا لم تُعْكَس مَطايَاهُم عنْدَ قُبورِهم انتَهَى
(
تاج العروس
, ج19 , ص216)
sourceLink

شاهد معنایی البَلَايَا

ثُمَّ إِنَّكُمْ مَعْشَرَ اَلْعَرَبِ أَغْرَاضُ بَلاَيَا قَدِ اِقْتَرَبَتْ

البلايا: جمع بلوى و هو الاختبار و المصيبة (اقرب) آزمايش و مصيبت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

فَكَيْفَ بِالْعَائِبِ اَلَّذِي عَابَ أَخَاهُ وَ عَيَّرَهُ بِبَلْوَاهُ

البلايا: جمع بلوى و هو الاختبار و المصيبة (اقرب) آزمايش و مصيبت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

ضرب المثل البَلَايَا

البَلايَا عَلَى الحَوَايا

قالَهُ عُبيدُ بنُ الأَبْرصِ‌ يومَ لقي النعمان في يوم بُؤْسِه. و الحَوِيَّةُ‌:الكساء يُحشى تماما و يدار حول سَنام البعير. أي أن البلايا تُساق إلى أصحابها على الحوايا،أي لا يقدر أحد أن يفرَّ مِمَّا قد قُدِرَ له.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص94)
sourceLink

البَلَايَا در اصطلاح

البَلاَيَا

- البلايا منها ما يجب الصبر عليها كالمصائب من الأمراض و الأسقام و في الأموال و الأولاد و ما أشبه ذلك، و منها ما لا يجب الصبر عليها كالكفر و سائر المعاصي (ش، ل، 45، 8)
(
موسوعة مصطلحات علم الکلام
, ص285)
sourceLink

يعني بها المحدّثون الموضوعات و الأكاذيب، قال ابن العرّاق: قولهم: «فلان له بلايا»، أو «هذا الحديث من بلايا فلان»، قال الحافظ برهان الدين الحلبي: هو كناية عن الوضع فيما أحسب؛ لأنّ‌ البليّة المصيبة». قال الشيخ عبد الفتّاح أبو غدّة - رحمه اللّه تعالى - في حاشية «الرفع و التكميل» (ص: 171): «و من هذه المرتبة و الباب أيضا قولهم: «حدّث بنسخة فيها بلايا»، أي: موضوعات و أكاذيب، و قولهم أيضا: (من بلايا فلان كذا) و (من مصائب فلان كذا) أي: من موضوعاته و مفترياته، و ما وقع في كلام الحافظ برهان الدين الحلبي بلديّنا - رحمه اللّه تعالى - من التردّد في هذا المقام فلا داعي له. و من شواهد ذلك: 1 - قال الحافظ الذهبي في ترجمة (عيسى بن مهران المستعطف، أبي موسى): «رافضيّ كذّاب جبل!، وقع إليّ كتاب من تصنيفه في الطّعن في الصحابة و تكفيرهم، فلقد قفّ شعري، و عظم تعجّبي ممّا فيه من الموضوعات و البلايا». (ميزان الاعتدال: 324/3). 2 - و قال الذهبيّ في ترجمة (الخصيب بن جحدر البصري): «كذّبه شعبة، و القطّان، و ابن معين... و من بلاياه: روى عن النّضر بن شفيّ - و لا يدرى من ذا؟ - عن أبي أسماء الرّحبي، عن ثوبان مرفوعا: لا يمسّ القرآن إلاّ طاهر، و العمرة خير من الدّنيا و ما فيها، هي الحجّ الأصغر». (ميزان الاعتدال: 653/1).
(
معجم المصطلحات الحدیثیة
, ص196)
sourceLink

يعني بها المحدّثون الموضوعات و الأكاذيب، قال ابن العراق: قولهم: «فلان له بلايا»، أو «هذا الحديث من بلايا فلان»، قال الحافظ برهان الدين الحلبي: هو كناية عن الوضع فيما أحسب؛ لأنّ‌ البليّة المصيبة». قال الشيخ عبد الفتّاح أبو غدّة-رحمه اللّه تعالى-في حاشية «الرفع و التكميل» (ص: 171): «و من هذه المرتبة و الباب أيضا قولهم: «حدّث بنسخة فيها بلايا»، أي: موضوعات و أكاذيب، و قولهم أيضا: (من بلايا فلان كذا) و (من مصائب فلان كذا) أي: من موضوعاته و مفترياته، و ما وقع في كلام الحافظ برهان الدين الحلبي بلديّنا-رحمه اللّه تعالى-من التردّد في هذا المقام فلا داعي له. و من شواهد ذلك: 1-قال الحافظ الذهبي في ترجمة (عيسى بن مهران المستعطف، أبي موسى): «رافضيّ كذّاب جبل!، وقع إليّ كتاب من تصنيفه في الطّعن في الصحابة و تكفيرهم، فلقد قفّ شعري، و عظم تعجّبي ممّا فيه من الموضوعات و البلايا».(ميزان الاعتدال: 324/3). 2-و قال الذهبيّ في ترجمة (الخصيب بن جحدر البصري): «كذّبه شعبة، و القطّان، و ابن معين...و من بلاياه: روى عن النّضر بن شفيّ‌-و لا يدرى من ذا؟-عن أبي أسماء الرّحبي، عن ثوبان مرفوعا: لا يمسّ القرآن إلاّ طاهر، و العمرة خير من الدّنيا و ما فيها، هي الحجّ الأصغر».(ميزان الاعتدال: 653/1).
(
موسوعة علوم الحدیث و فنونه
, ص409)
sourceLink

له بلایا

انظر «البلايا» في حرف الباء.
(
معجم المصطلحات الحدیثیة
, ص608)
sourceLink

مداخل هم ریشه البَلَايَا

الباء و اللام و الواو و الياء،أصلان:أحدهما إخلاق الشئ، و الثانى نوعٌ‌ من الاختبار،و يحمل عليه الإخبار أيضا.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص292)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.