اِبْتَلَی

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

مبتلى كرد و بيازمود

اسْتُحْلِفَ و اسْتُعْرِفَ ;

تاج العروس

, ج19 , ص218)

قال: و يقال: بُلي فلانٌ ، و ابْتُلي ، إذا امْتُحن.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص281)

و البِلْوَةُ و البَلِيَّةُ ،وَ بُلِىَ بالشَّىءِ بَلاءً و ابْتُلِىَ ،و البَلاءُ يَكُونُ فى الخَيْرِ و الشَّرِّ،يقالُ : أَبْلَيْتُهُ بَلاءً حَسَنًا وَ بَلاءً سَيِّئًا،وَ نَزَلَتْ بَلاءِ عَلى الكُفَّارِ،يَعْنِى البَلاءَ .

, ج10 , ص432)

و أمّا الأصل الآخَر فقولهم بُلىَ الإنسانُ و ابتُلِىَ ، و هذا من الامتحان، و هو الاختبار.

معجم مقاییس اللغة

, ص293)

اسْتُحْلفَ ، و اسْتُعْرِفَ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص327)

و يقال: بُلِيَ فلانٌ و ابْتُلِيَ إذا امْتُحِنَ .

اِبتَلَيْتُ

استحلفت (اللسان).

أقرب الموارد

, ص271)

و ابْتَلَيْتُ الأمرَ:تَعَرّفْتُه;

أساس البلاغة

, ص51)

و يقال: ابتَلَيْت أَي استَحْلَفتُ ;

, ج14 , ص86)

ابْتَلَيْتُهُ

بَلَوْتُ‌ الرجلَ بَلْواً و بَلاءً‌ و ابْتَلَيْته : اخْتَبَرْته، و بَلاهُ يَبْلُوه بَلْواً إذا جَرَّبَه و اخْتَبَره

اخْتَبَرْتُهُ‌.

, ج10 , ص431)

إنما النَذْر ما ابْتُلِيَ بهِ وجهُ اللّهِ

اَي: اُريد بهِ وجههُ و قُصِد بهِ (اللسان).

أقرب الموارد

, ص271)

ابْتَلَيْتَ فى هذا الأَمْر جَهْدًا

أَبْلَيْتَ .

الجیم

, ص83)

اِبْتَلَى اللّهُ الناسَ بالأمراض

أصابهم بها لامتحانهم

معجم الأفعال المتداولة

, ص68)

بَلا بلآءً وَ بَلْوًا وَ ابْتلى

آزمود.

دستور اللغة

, ص179)

قَدْ ابْتَلَيْتُهُ فَأَبْلانِى

أَى:اسْتَخْبَرْتُهُ فَأَخْبَرَنِى.

, ج10 , ص431)

ابْتَلىٰ الرَّجُلُ اليَمِيْنَ

حَلَفَ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص354)

ابْتَلَيْتُه فأَبْلاني

أَي اسْتَخْبَرْتُه فأَخْبَرني

, ج14 , ص83)

ابْتَلَيْت الرجلَ

اخْتَبَرْته

‏لسان اللسان

, ص108)

و ابْتَلَيْتُ الرَّجُلَ فأَبْلانِي : أَي اسْتَخْبَرْتُه فأَخْبَرَني.

تاج العروس

, ج19 , ص216)

ابْتَلَى الشَّيءَ

آن چيز را دانست و شناخت.

فرهنگ ابجدی

, ص5)

اِبْتَلَی الامرَ

عرفهُ كقولهِ «تسائل اَسْمَاءُ الرفاقَ و تَبْتَلي».

أقرب الموارد

, ص202)

اُبْتُلِى َ بـ

(مجهول):دچار شدن،مبتلا شدن(به چيزى مثلاً:بيمارى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص48)

ابْتُلِيَ ب

أُصيب ب،حلَّ‌ به،أَلَمَّ‌ به:«ابْتُلِيَ‌ بعاهة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص119)

ابْتَلَى هو

استَحْلف و استَعْرَف

‏لسان اللسان

, ص108)

استَحْلَفَ و اسْتَعْرَفَ ;

, ج10 , ص433)

استَحْلف و استَعْرَف;

, ج14 , ص86)

اِبْتَلاَهُ

اختبرهُ

او را آزمايش كرد

اختبرَهُ

جَرَّبَهُ وَ عَرَفَهُ.

المعجم الوسيط

, ص71)

آزمودن،امتحان كردن(كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

اختبره.

أَصْله: بلاه يَبلوه ، و ابتلاه ، أي جَرَّبه.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص281)

بلو ابْتَلاَه : أي اختبره.

شمس العلوم

, ص631)

و بَلاه اللهُ بَلاء و ابْتَلاه أَي اختَبره. ¦¦

يقول لتَخْتارُنَّ ، و أَصله من الابْتِلاء الاختبار من بَلاه يَبْلُوه ، و ابْتَلاه أَي جَرَّبه; قال: و ذكره غيره في الباء و التاء و اللام و هو مذكور في موضعه و هو أشبه.

ابْتَلاَه بخیر أو شرّ ابْتِلاءً

بَلاَهُ‌ اللّهُ بخير أو شَرٍّ يَبْلُوه بَلْواً و أَبْلاَهُ‌ بالألف و ابْتَلاَه ابْتِلاءً‌ بمعنىَ‌ امْتَحَنَهُ و الاسمُ بَلاَءٌ‌ مثلُ سَلاَمٍ و البَلْوَى و البَلِيَّةُ‌ مثْله

المصباح المنیر

ابْتَلاه اللّٰه

امْتَحَنَه

‏لسان اللسان

, ص108)

امْتَحَنَه، و الاسم البَلْوَى و البِلْوَةُ و البِلْيَةُ و البَلِيَّةُ و البَلاءُ ، و بُلِيَ بالشيء بَلاءً و ابْتُلِيَ ;

ابتلا الشيءَ

عرفَهُ

المنجد فی اللغة

, ص49)

اِبْتَلاه بـ

دچار كردن،مبتلا كردن(كسى را به چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص48)

اِبْتَلَی في القرآن

فَأَمَّا اَلْإِنْسٰانُ إِذٰا مَا اِبْتَلاٰهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (آیه 15/سوره الفجر)

بَلِي: (بر وزن علم) كهنه شدن. گويند: «بَلِيَ‌ الثوبُ‌ بِلًى و بَلاَءً» يعنى لباس كهنه شد (مفردات اقرب - الموارد) امتحان را از آنجهت ابتلاء گويند كه گويا ممتحن، امتحان شده را از كثرت امتحان كهنه ميكند. بغم و اندوه از آن سبب بلاء گويند كه بدن را كهنه و فرسوده ميكند (مفردات). تكليف را بدان علت بلاء گويند كه بر بدن گران است (و آنرا فرسوده ميكند) و يا اينكه آن امتحان است (قاموس).

اختبره و بلاه

معجم الأفعال المتداولة

, ص67)

وَ إِذِ اِبْتَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ (آیه 124/سوره البقرة)

[إبتلاء: آزمایش کردن]

ترجمه مفردات راغب

, ص312)

أي اختبره بما تعبده به من السنن، و قِيلَ‌: هِيَ‌ عَشْرُ خِصَالٍ‌ خَمْسٌ‌ فِي اَلرَّأْسِ‌، وَ هِيَ‌: اَلْفَرْقُ‌ وَ اَلسِّوَاكُ‌ وَ اَلْمَضْمَضَةُ‌ وَ اَلاِسْتِنْشَاقُ‌ وَ قَصُّ‌ اَلشَّارِبِ‌، وَ خَمْسَةٌ‌ فِي اَلْبَدَنِ‌: اَلْخِتَانُ‌ وَ حَلْقُ‌ اَلْعَانَةِ‌ وَ اَلاِسْتِنْجَاءُ وَ تَقْلِيمُ‌ اَلْأَظْفَارِ وَ نَتْفُ‌ اَلْإِبْطِ. ¦¦

يقال: " بَلاَهُ‌ يَبْلُوهُ‌ ". إذا اختبره و امتحنه. و بَلاَهُ‌ بالخير أو الشر يَبْلُوهُ‌ بَلْواً، و أَبْلاَهُ‌ - بالألف - و ابْتَلاَهُ‌ بمعنى: امتحنه. و الاسم: الْبَلاَءُ مثل سلام. و الْبَلْوَى و الْبَلِيَّةُ‌ مثله. و يقال الْبَلاَءُ على ثلاثة أوجه: نعمة، و اختبار، و مكروه.

, ص60)

إذا قيل: اِبْتَلَى فلان كذا و أَبْلاَهُ‌ فذلك يتضمن أمرين: أحدهما تعرّف حاله و الوقوف على ما يجهل من أمره، و الثاني ظهور جودته و رداءته، و ربما قصد به الأمران، و ربما يقصد به أحدهما، فإذا قيل في اللّه تعالى: بَلاَ كذا و أَبْلاَهُ‌ فليس المراد منه إلا ظهور جودته و رداءته، دون التعرف لحاله، و الوقوف على ما يجهل من أمره إذ كان اللّه علاّم الغيوب

مفردات ألفاظ القرآن

, ص146)

الشاهد المعنوی لـ اِبْتَلَی

إِنْ سَقِمَ ظَلَّ نَادِماً وَ إِنْ صَحَّ أَمِنَ لاَهِياً يُعْجَبُ بِنَفْسِهِ إِذَا عُوفِيَ وَ يَقْنَطُ إِذَا اُبْتُلِيَ إِنْ أَصَابَهُ بَلاَءٌ دَعَا مُضْطَرّاً وَ إِنْ نَالَهُ رَخَاءٌ أَعْرَضَ مُغْتَرّاً تَغْلِبُهُ نَفْسُهُ عَلَى مَا يَظُنُّ وَ لاَ يَغْلِبُهَا عَلَى مَا يَسْتَيْقِنُ

ابتلى فلان كذا و ابلاه: فذلك يتضمن امرين احدهما تعرف حاله و الوقوف على ما يجهل من امره و الثانى ظهور جودته او ردائته يقال ابليت فلانا يمينا اذا عرضت عليه اليمين لتبلوه بها. (مفردات) انسان را بچيزى گرفتار مى كند تا به امر او اطلاع يابد و يا نيكى و بدى او ظاهر شود

قاموس نهج البلاغه

و من دعاء له عليه‌السلام يلتجئ إلى اللّه أن يغنيه اَللَّهُمَّ صُنْ وَجْهِي بِالْيَسَارِ وَ لاَ تَبْذُلْ جَاهِيَ بِالْإِقْتَارِ فَأَسْتَرْزِقَ طَالِبِي رِزْقِكَ وَ أَسْتَعْطِفَ شِرَارَ خَلْقِكَ وَ أُبْتَلَى بِحَمْدِ مَنْ أَعْطَانِي وَ أُفْتَتَنَ بِذَمِّ مَنْ مَنَعَنِي

فالابتلاء إنزال مضرة بالانسان على سبيل الاختبار كالمرض و الفقر و المصيبة و قد يكون بمعنى الاختبار في الخير إلا أنه كثيرا ما يستعمل في الشر أقول و الظاهر أن استعمال البلاء في الاعطاء أيضا على الغالب لا دائما و إلا فقد قال سبحانه و لنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و التحقيق أن الابلاء و الابتلاء كلاهما من البلاء بمعنى الاختبار و الامتحان قال الفيروزآبادي ابتليت الرجل اختبرته و امتحنته كبلوته بلوا ثم قال و البلاء يكون منحة و يكون محنة و في المصباح بلاه الله بخير أو شر يبلوه بلوا و أبلاه بالألف و ابتلاه ابتلاء بمعنى امتحنه و الاسم بلاء مثل سلام و البلوى و البلية مثله

گرفتار شوم

امتحان كرد

أَنه أُقِيمَتِ الصلاةُ فَتَدافَعوها فَتَقدَّمَ حذيفة فلما سَلَّم من صلاته قال: لتَبْتَلُنَّ لَها إماماً أَو لَتُصَلُّنَّ وُحْداناً

قال شمر: قوله: لتَبْتَلُنَّ‌ لها إماماً. يقول لتَخْتارُنَّ‌، و أَصله من الابْتِلاء الاختبار من بَلاه يَبْلُوه ، و ابْتَلاه أَي جَرَّبه; قال: و ذكره غيره في الباء و التاء و اللام و هو مذكور في موضعه و هو أشبه

لا أُبْلِي أَحداً بَعْدَك أَبداً. و قد ابْتَلَيْتُه فأَبْلاني

أَي اسْتَخْبَرْتُه فأَخْبَرني

, ج14 , ص83)

وَ مَا اِبْتَلَى اَللَّهُ أَحَداً بِمِثْلِ اَلْإِمْلاَءِ لَهُ

امتحن

نهج البلاغة (صبحی صالح)

امتحان كرد

إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَ أَبْتَلِيَ بِكَ

أي لأمتحنك هل تقوم بما أمرت به من تبليغ الرسالة و الجهاد و الصبر، و أَبْتَلِي بك قومك من يتبعك و من يتخلف عنك و من ينافق معك

الحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَبْلَى وَ اِبْتَلَى

أي على ما أبلى من النعم و ابتلى من النقم. يقال:" أَبْلاَهُ‌ الله بَلاَءً حسنا "أي بكثرة المال و الصحة و الشباب، و اِبْتَلاَهُ‌ أي بالمرض و الفقر و المشيب.

لَتَبْتَلُنّ لها إماماً أو لَتُصَلُّن وُحْداناً

شَمِر: يقول: لتختارُنّ‌.و أَصْله: بلاه يَبلوه ،و ابتلاه ،أي جَرَّبه. و يُقال: اللهم لا تُبْلنا إلاّ بالتي هي أحسن، أي لا تَمْتحننا. و الاسم: البَلاء .

تهذیب اللغة

, ج15 , ص281)

إنّما ابتليه لما هو خير له...فليصبر على بلائي

قال القتيبي:يقال:من الخير أبليته ابليه إبلاء،و من الشرّ بلوته أبلوه بلاء. و المعروف أنّ الابتلاء يكون في الخير و الشرّ معا من غير فرق بين فعليهما،و منه قوله تعالى: وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً‌ (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص90)

لاَ تَبْتَلِنَا إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

أي لا تمتحنا و لا تختبرنا إلا بالتي هي أحسن

إنّما النّذر ما اُبْتُلِيَ به وجه اللّه تعالى

أى أريد به وجهه و قصد به

النهایة في غریب الحدیث

, ص155)

وَ لَمْ يُعِذْكُمْ مِنْ أَنْ يَبْتَلِيَكُمْ

يمتحنكم ليتبين الكاذب و المخلص من المريب فتكون لله الحجة على خلقه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

شما را امتحان مى كند تا كاذب از صادق متمايز شود

يمتحنكم

لَتَبْتَلُنَّ لها إماما أو لتصلّنّ وحدانا

أى لتختارنّ‌ هكذا أورده الهروى في هذا الحرف، و جعل أصله من الاِبْتِلَاءِ: الاختبار

النهایة في غریب الحدیث

, ص156)

إنما النَذْر ما ابْتُلِيَ بهِ وجهُ اللّهِ

أَي أُريد به وجههُ و قُصِدَ به.

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

وَ عَلَى مَا أَبْلَى وَ اِبْتَلَى

امتحان كرد

اختبر و ابتلى

امتحان كرد

گرفتار شوم

ابتلاه: اختبره (اقرب). او را آزمايش كرد

قاموس نهج البلاغه

وَ إِنِ اُبْتُلِيتُمْ فَاصْبِرُوا

بالبناء على المفعول

منهاج البراعة (خویی)

اُبْتُلِيتُ بِهَذَا اَلْعِلْمِ

أي اختبرت به و امتحنت. و اَلْبَلِيَّةُ‌ و اَلْبَلْوَى و اَلْبَلاَءُ واحد، و الجمع اَلْبَلاَيَا

بَلَى,فَتَنَ یفتِن,خَبَرَ یخبُر,اِخْتَبَرَ,اِمْتَحَنَ,جَرَّبَ,سَبَرَ يسبِر یسبُر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص2)

المداخل المترادفة لـ اِبْتَلَی

عَجَمَ یعجُم,خَبُرَ یخبُر,أَوْجَعَ,اِمْتَحَنَ,جَرَّبَ,عَذَّبَ,قَاسَ یقِیس,سَبَرَ يسبِر یسبُر,أَصَابَ بِمِحْنَة,آلَمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص12)

عَجَمَ یعجُم,عَضَّ يعَضّ,بَلَا يبلُو,اِخْتَبَرَ,اِمْتَحَنَ,جَرَّبَ,نَهَشَ ینهِش ینهَش,قَاسَ یقِیس,سَبَرَ يسبِر یسبُر,رَازَ یرُوز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

فَتَنَ یفتِن,اِخْتَبَرَ,اِمْتَحَنَ,جَرَّبَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

بَلَا يبلُو,خَبِرَ یخبَر,جَرَّبَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص21)

المداخل المتضادة لـ اِبْتَلَی

طَمْأَنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

أَرَاحَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

أَمَّنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص148)

ضرب المثل اِبْتَلَی

ما ابتلى اللّه أحدا بمثل الإملاء له

ترجمه: خدا هيچ كس را به چيزى نياموزد چون مهلتى كه به او داد. حلم حق با تو مداراها كند چونكه از حد بگذرد رسوا كند. (مولوى) چوب خدا صدا ندارد اگر بخورد دوا ندارد. The mill of God grind slowly.