الإِشْفَى

[ ش ف ي ] [ ء ش ف ]

جمع : الأَشافي

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الإِشْفَى

الإِشْفَى

للإِسْكافِ

(

‏لسان اللسان

, ص31)

مِخْرَزُ الإِسْكَاف. (ج) أَشافٍ.

المِثْقَب

المِثْقَب ¦¦

الذي للأَساكِفة ¦¦

ما كان للأَساقي و المَزاود و القِرَبِ و أَشباهِها

المِثْقَبُ

المِثقَب و السراد تُخرز بهِ النِعَال (ج) الاَشافِي و الاَشَافِيُّ.

مِخْرَزُ الإسكاف.

المعجم المفصل في الجموع

, ص59)

مِثقب؛ سراد يُخرز به؛ أداة يستعملها الإسكافي، و الأغلب أنها المستعملة في المزاود و القِرَب و أشباهها فيما المخصف هو للنعال. من السريانية :>>oirofhS<< ، >>ohtifhsaM<< ، و تعني، مِنخس، مهماز، مَسلّة. قال الراجز: فحاص ما بين الشِّراكِ و القَدَمْ وَخْزَةَ إشفى في عُطوفٍ من أَدَم

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

دَرفش

الجوهري: الإِشْفَى للإِسْكافِ‌، و هو فِعْلى، و الجمع الأَشافي ¦¦

قال ابن بري عند قول الجوهريّ و هو فِعْلَى، قال: صوابه إفْعَلٌ‌، و الهمزة زائدة، و هو منوَّن غيرُ مصروف

(

لسان العرب

, ج9 , ص6)

بالكسْر و القَصْر المثْقَبُ يكونُ للأساكِفَةِ ¦¦

قالَ ابنُ السِّكّيت: الإشْفَى ما كانَ للأَساقِي و المزاودِ و أَشْباهِها و المِخْصَفُ للنِعالِ كما في الصِّحاحِ ¦¦

السِّرادُ يُخْرَزُ به كما في التهْذِيبِ يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ

بكسر همزه درفش

ج.أَشافٍ‌ :درفش،سُنبه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص11)

بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ و فَتْح الْفَاءِ‌: الإسْكَافُ‌ هٰكذا وَقَعَ في سَائِرِ النُّسَخِ‌، و هو غَلَطٌ ظاهِرٌ، و هٰكَذا وَقَعَ‌ في نُسَخِ العُبَابِ أَيْضاً، و الصَّوابُ‌: للإِسْكَافِ‌، أي، مِخْيَطٌ له و مِثْقَبٌ‌، كما هو في نُسَخِ الصِّحاحِ‌، و قد أَعادَهَا المُصَنِّفُ في المُعْتَلِّ أَيضاً، إِشارَةً إِلَى أَنَّهَا ذاتُ وَجْهَيْنِ‌، وَ فَسَّرَهَا عَلى الصَّوَابِ‌، فعُلِمَ مِن ذٰلِكَ أنَّ الذي هنا غَلَطٌ مِن النُّسّاخِ‌. وَ قال الجَوْهَرِيُّ‌، و الصَّاغَانِيُّ‌: هو فِعْلَى، و ج: الأَشَافي ، وَ قال ابنُ بَرِّيّ‌: صَوَابُه إِفْعَلُ‌، و الهَمزَةُ زائِدَةٌ‌، و هو مُنَوَّنٌ غَيرُ مَصْرُوفٍ‌. قلتُ‌: و سيأْتِي في المُعْتَلِّ‌، إِن شاءَ اللّٰه تعالى

(

تاج العروس

, ج12 , ص84)

آلَةُ الإِسْكَافِ و هى عندَ بَعْضِهم فِعْلَى مثلُ ذِكْرَى و عندَ بعضِهم و حُكِىَ عنِ‌ الخليلِ إفْعَلٌ و ليس فى كلامهم إِفْعَلٌ إلا الإِشْفى و إِصْبَعٌ فى لغة و إِبْيَنُ فى قولهم عَدَنُ إِبيْنَ و يُنوّنُ على الثَّانى دُونَ الأولِ لأجْلِ‌ ألِفِ التأنيثِ و الجمعُ الأَشَافِي .

(

المصباح المنیر

, ص15)

المِثقب و المِسرَد،و يؤنث

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1225)

( الأَشافي ) جمع ( الإشْفَى ) و هو المِخْرَزُ

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص450)

الذى للأساكفة. ¦¦

قال ابن السكيت: و الإشْفَى ما كان للأساقىّ و المزاود و أشباهِها، و المِخْصَفُ للنعال.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2394)

الْإِشْفَى للإِسكاف، و هو فِعْلَى، و الجمع الْأَشَافِى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1331)

السِّراد، و جمعه الأشافِي . ¦¦

قال ابن السِّكيت: الإشفى ما كان للأساقي، و القِرَب، و هو مقصور، و المِخْصَف للنِّعَال.

المِخْرز،مقصور.

و الذى سمع فيه الإشْفَى .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص107)

المِثْقَبُ ، و السِرادُ يُخْرَزُ به، و يُؤَنَّثُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص389)

أشف - الإِشْفَى ، بكسْر الهَمْزَةِ و فتح الفاءِ : الإِسْكَافُ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص157)

المِثْقَب; حكى ثعلب عن العرب: إنْ لاطَمْتَه لاطَمْتَ الإِشْفَى ، و لم يفسره. ¦¦

قال ابن سيده و عندي أَنه إنما ذهَب إلى حِدَّتهِ لأَن الإِنسانَ لو لاطَمَ الإِشْفَى لكان ذلك عليه لا له. ¦¦

الذي للأَساكِفة، قال ابن السكيت: الإِشْفَى ما كان للأَساقي و المَزاود و القِرَبِ و أَشباهِها، و هو مقصور، و المِخْصَفُ للنِّعالِ ; ¦¦

قال ابن سيده أَلِفُ الإِشْفَى ياءٌ لوجُود ش ف ي و عدم ش ف و مع أَنها لامٌ . ¦¦

التهذيب: الإِشْفَى السِّرادُ الذي يُخْرَزُ به، و جمعه الأَشَافِي .

(

لسان العرب

, ج14 , ص438)

إنْ لا طَمْتَه لا طَمْتَ الإشْفَى

حكَى ثَعْلب عن العَرَبِ‌: إنْ لا طَمْتَه لا طَمْتَ الإشْفَى أَي إذا لاطَمَه كانَ عليه لا له و قولُ الشَّاعِرِ: مِيبَرَةُ العُرْقُوبِ إشْفَى المِرْفَق أي مِرْفَقُها حديدٌ كالإشْفَى و الجمْعُ الأشافِي

(

تاج العروس

, ج19 , ص578)

الاِشْفَى بالكسر

المِثقَب و السراد يُخرَز بهِ مذكَّرٌ و يُؤَنَّث و عن ابن السكّيت الاِشفَى ما تُخرز بهِ الاساقيُّ (جمع اسقية و هي جمع سِقاءٌ) و المزاود و اشباهها و المِخصَف للنعال (ج) الاَشَافي.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص80)

ضرب المثل الإِشْفَى

أحمق من لاطم الإشْفَى بِخَدِّه

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص182)