الشَّفْرَة

فرهنگ ابجدی

, ص530)

السِّكِّيْنُ‌ العَرِيْضَةُ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص326)

السِّكِّينُ العريضة العظيمة

‏لسان اللسان

, ص680)

السكّين العظيمة العريضة و في المَثَل «اَصْغَر القوم شفرتهم» اَي: اصغر القوم خادمهم لانهُ يُمتَهن بالاعمال كما يُمتَهن السكّين بقطع اللحم و غيرهِ ¦¦

ما عُرّض من الحديد و حُدِّد ¦¦

جانب النصل ¦¦

حدُّ السيف ¦¦

ازميل الاسكاف الذي يقطع بهِ (ج) شَفْر و شِفار و شَفَرات.

أقرب الموارد

, ج3 , ص75)

ما عُرِّض و حُدِّدَ من الحديد كحدِّ السيف و السِّكِّين و إزميل الإسكاف، و موسى صغيرة من غير نصاب ذات حَدَّين أو حَدٍّ واحد تمسكها أداةٌ خاصة يُحْلَقُ بها الذقَنُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص248)

ما عُرِّضَ‌ و حُدِّدَ من الحديدِ كحدِّ السَّيْفِ‌ و السِّكينِ‌، و إِزميل الإِسكاف. ¦¦

موسى صغيرة من غير نصاب، ذات حدٍّ أَو حدَّين تمسكها أَداةٌ‌ خاصةٌ‌ يحلق بها الذَّقن. ( محدثة )

المعجم الوسيط

, ص486)

رُموزٌ يستعملُها فريق من النَّاسِ‌ للتفاهُم السرِّىّ‌ فيما بينُهم. (ج) شِفَارٌ، و شَفْرٌ.

المعجم الوسيط

, ص487)

السِّكِّينُ العريضة العظيمة، و جمعها شَفْرٌ و شِفارٌ ¦¦

السكين العريضة

هو الَّذي صَرَّحَ به غيرُ واحِدٍ من الأَئمّة و لا يُعْرَف غيرُه، قال شيخُنَا إِلَّا ما ذَكَرَه صاحبُ‌ المُغْرِب فإِنّه قال: الشفْرَةُ‌ بالفَتْح و الكسر: السِّكِّينُ‌ العَظِيمُ‌ و ما عُرِّضَ من الحَدِيدِ و حُدِّدَ ج شِفَارٌ بالكَسْر ¦¦

حَدُّ السَّيْفِ‌ ¦¦

إِزْمِيلُ الإِسْكافِ‌ الذي يَقْطَعُ به ¦¦

جانِبُ النَّصْلِ‌

تاج العروس

, ج7 , ص43)

الْمُدْيَةُ‌ وَ هِىَ السِّكِّينُ الْعَرِيضُ و الْجَمْعُ شِفَارٌ مثْلُ كَلْبَةٍ و كِلاَبٍ و شَفَرَاتٌ‌ مِثْلُ سَجْدَةٍ‌ و سَجَدَاتٍ‌

هى من النصل:حدّه.

السِكّين.و ربما سمى إزميل الحَدّاد و الإسكاف: شَفرة .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص595)

ما عُرّض من الحديد و حُدّد، الجمع: شِفار .

حدّ السكين.

ما عُرّض و حُدِّد من الحديد،كحدّ السيف و السكين و الحَربة و إزميل الحدّاد.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص606)

السِّكِّين العظيم.الجمع: شِفار .

إزميل الإسكاف.

الشَّفْرَةُ بالفتح: السكِّين العظيم.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص701)

قال الليث: الشَّفْرَةُ : هي السِّكّين الْعَرِيضَة، و جمعها شَفْرٌ و شِفَار .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص240)

السكين أيضاً;و يسمّى إزميل الحَذّاء شَفْرَة .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص729)

شفر الشَّفْرة : السكين.

شمس العلوم

, ج6 , ص3499)

و الشَّفْرَة معروفة. هذا كلُّه قياس واحد.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص200)

السكِّين العَظيمُ ، و ما عُرِّضَ من الحَديدِ و حُدِّدَ

القاموس المحیط

, ج2 , ص129)

و الشَّفْرَةُ ، كهَضْبَةٍ : السِّكِّينُ العَريضَةُ العَظيمةُ ، و كُلُّ ما عُرِّضَ و حُدِّدَ من الحَديدِ، و إِزْمِيلُ الإِسكافِ الّذي يَقْطَعُ بِهِ . و - مِنَ السَّيْفِ : حَدُّهُ .

الطراز الأول

, ج8 , ص188)

الشَّفْرَةُ من الحديد

ما عُرِّضَ و حُدّدَ

‏لسان اللسان

, ص680)

ما عُرِّضَ و حُدِّدَ، و الجمع شِفارٌ

شَفْرة

ج شَفَرات و شِفار:حَدٌّ قاطِع(آراميّة): «شَفرة سِكِّين» ¦¦

موسى صغيرة مِن غير نِصاب رقيقة و مُحدَّدة تُوضع في آلة خاصّة لحلاقة الذَّقَن ¦¦

ضِلْع من عظم حوت أو من معدن،يُستعمَل لتثبيت مقدَّم مِشَدّ:«شَفْرة لتَصْليب المِشَدَّات» ¦¦

جَناح صغير في مِرْوَحَة ¦¦

(ن)نَصْل ¦¦

ج شِفار و شَفْر:شِفْرَة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص780)

شَفْرتا

أَبو حنيفة: شَفْرتا النَّصْلِ جانباه

شَفْرَة

بفتح شين كارد بزرگ و نشكرده مجلدان و كفشگران و سراجان و لب شمشير و خادم

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص790)

ج.شَفَرات ،شِفار : كارد بزرگ؛تيغه(شمشير،چاقو...)؛تيغ. ¦¦

ج.شِفار :لب،لبه،كناره، حاشيه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص336)

شَفْرَةٌ

كارد تنك و نشكرده و تيغ

دستور اللغة

, ص440)

قال الأَزْهَرِيّ‌: بفتح الشين قال شَمِرٌ: و لا يَجُوز شُفْرٌ بضمّها فالذي في المُحْكَمِ و التَّهْذِيب و الأَساسِ و غيرها من الأُمَّهَات: شُفْرٌ و شَفْر و أَما شَفْرَةٌ‌ فَرَوَاه الفَرّاءُ‌ و نقله الصّاغانيّ‌

تاج العروس

, ج7 , ص42)

الْفَرَّاء، عن الدُّبَيْرِيَّة: ما في الدَّارِ عَيْنٌ و لا شَفْرَةٌ و لا شَفْرٌ .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص241)

كانَ شَفْرَةَ أصْحَابِهِ

أي خادِمَهم

المحیط في اللغة

, ج7 , ص326)

على شَفْرَةِ الهاوِيَة

بر لب پرتگاه،در آستانۀ هلاكت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص336)

ما بِالدَّارِ شَفْرَةٌ

من المَجاز: يُقَال: ما بالدّارِ شَفْرَةٌ‌ كحَمْزَة و شَفْرٌ بغير هاءٍ‌ و شُفْرٌ بالضّمّ‌ أَي أَحَدٌ

تاج العروس

, ج7 , ص42)

ما بالدار شَفْرةٌ

اَي: احدٌ.

أحَدٌ.

شَفْرةُ مِخْرَطة

مِقْوَرة ¦¦

ج شِفار و شَفْر:شِفْرَة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص780)

شَفْرةُ أَمان

شَفْرة موسى مُزوَّدة بجهاز يمنَع من الجَرْح

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص780)

الشاهد المعنوی لـ الشَّفْرَة

فَضَنَنْتُ بِهِمْ عَنِ اَلْمَنِيَّةِ فَأَغْضَيْتُ عَلَى اَلْقَذَى وَ جَرِعْتُ رِيقِي عَلَى اَلشَّجَا وَ صَبَرْتُ مِنْ كَظْمِ اَلْغَيْظِ عَلَى أَمَرَّ مِنَ اَلْعَلْقَمِ وَ آلَمَ لِلْقَلْبِ مِنْ وَخْزِ اَلشِّفَارِ

جمع شفرة دم تيز شمشير و كارد

السكين العظيم

جمع الشفرة و هو السكين العظيم و ما عرض و حد من الحديد و جانب النصل و حد السيف

منهاج البراعة (خویی)

)

إِن لَقِيتَها نعجةً تَحْمِلُ شَفْرَةً و زِناداً فلا تهِجْها.

اَلشَّفْرَةُ‌ : السكين العريضة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص484)

الشَّفْرَةُ‌ : السكين العريضة. و شَفَراتُ‌ السيوف: حروفُ حَدّه

إنَّ فُلاناً كانَ شَفْرَةَ الْقَوْم في السَّفَر

معناه أنه كان خادِمَهُم الذي يَكْفِيهم مَهْنَتَهُمْ‌، شُبّهَ بالشَّفْرِة التي تُمْتَهَنُ‌ في قطع اللّحم و غَيْره.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص240)

كانَ أَنَسٌ شَفْرَةَ أَصْحابِهِ في غَزَاةٍ

أَي خادِمَهُمُ الَّذي يَخِفُّ‌ و يَسْعَى في حَوائِجِهِم،شُبِّهَ بِالشَّفْرَةِ‌ وَ هِيَ السِّكّينُ كَما تَقَدَّمَ‌

الطراز الأول

, ج8 , ص190)

كان أنس ابن مالك شَفْرَةَ أصحابه في غَزاة

الشَّفْرة:السكين.يقال في المثل:أصغر القوم شفرتهم:أي أصغرهم أولى بخدمتهم

شمس العلوم

, ج6 , ص3499)

انَّه كانَ شَفْرَةَ أصْحَابِهِ في غَزَاةٍ

أي خادِمَهم

المحیط في اللغة

, ج7 , ص326)

أن أنسا كان شَفْرَةَ القوم فى سفرهم

أى أنه كان خادمهم الذى يكفيهم مهنتهم» شبّه بالشّفرة لأنها تمتهن فى قطع اللّحم و غيره

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص484)

فإذا وجد كمّه طويلا قطعه بشفرة

الشّفرة:السّكّين العريضة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص431)

كان شَفْرةَ أصحابِه في غَزَاة

أي خادمهم. و في المثل: أصغر القومِ‌ شَفْرتُهم ، شُبِّه بالشَّفْرةِ‌ التي تمتهَنُ‌ في قَطْعِ‌ اللَّحْم و غيره.

الفائق

, ج2 , ص210)

أتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة

الشّفرة:السّكّين العريضة العظيمة،و حمل عليه بالشفرة،يريد السّيف(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص262)

المداخل المترادفة لـ الشَّفْرَة

المُبْضِع,المُبْضِع,السِّكِّين,المِشْرَط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص532)

الحَدّ,الغِرَار,السِّكِّين,المِبْضَع,المِشْرَط,المَقْطَع,المُدْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

الحَدّ,الغِرَار,المِبْضَع,المَقْطَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

الحَدّ,الغِرَار,المِضْرَب,الشَّبَاة,المَقْطَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص555)

السِّكِّين,الخَنْجَر,السَّاطُور,المُدْيَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص57)

السِّكِّين,الجَارِحَة,المُدْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

السِّكِّين,السَّاطُور,السِّيخ,الخِنْجَر,المِبْضَع,المُدْيَة,المُوسَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

السِّكِّين,المِبْضَع,المُدْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)

السِّكِّين,المِبْضَع,المِشْرَط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص553)

ضرب المثل الشَّفْرَة

لَمْ أَجِدْ لِشَفْرَتي مَحَزَّاً .

المَحَزُّ:مَوْضِعُ الحَزِّ و هو القطع،يُضْرَبُ عذراً في تَعَذُّرِ الحاجةِ‌،أي لم أجد مجالاً في تحصيل ما أردته.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص452)

أي لم أجد لحيلتي منفذا.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص220)

ما بِالدَّارِ شَفْرَةٌ

أَي أَحَدٌ.

الطراز الأول

, ج8 , ص191)

الشَّفْرَة في الاصطلاح

اَلشَّفْرَةُ

(بالفتح) السكين العريض و ما عرض من الحديد، و منه «فحمل عليه بالشفرة» أي بالسيف، و المشفر:(بفتح الشين و كسرها) كالجحفلة من الفرس و غيره من ذي الحافر و الشفة من الإنسان، فالمشفر من ذي الخف و الجحفلة من ذي الحافر و القمة من ذي الظلف و الخرطوم من السباع و الشفة من الإنسان.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص285)

هي ما عرّض و حدد من الحديد، كحدّ السّيف، و السّكين، و رموز يستخدمها بعض الناس للتفاهم السّري، كان للحكومة المغربية شفرة (رموز) استعملتها للمخاطبات السرية بخصوص الثغور المغربية امتدت إلى وادي الذهب، و قد نشر الدكتور/ عبد الهادي التازى لائحة بالأرقام المخصصة لهذه المراسى تتضمن وادي الذهب (رقمه 225) و سنطا كرور (2305). «المعجم الوسيط (شفر) 506/1، و معلمة الفقه المالكي ص 246».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص340)

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال كلمة«الشَّفْرَة»بمعنى:الكتابة بالرموز قصد الإخفاء،و جاء في قراره: «تستخدم اللغة المعاصرة كلمة«الشفرة»للدلالة على كتابةٍ بالرموز قصد الإخفاء،و بخاصة في المراسلات الدبلوماسية بين الأجهزة السياسية للدولة،و كذلك ترد«الشفرة»في الموسيقى بمعنى الرقوم. بيد أن بعض المصادر العربية الحديثة من المعجمات الثنائية أو غيرها تستعمل الكلمة بصيغة الجفر،تعويلاً على أن الجفر في قديم العربية هو الجلد،و قد كانت تكتب فيه رموز للإنباء بالكوائن و الدولات. و ترى اللجنة،نظرًا لشيوع كلمة«الشفرة»،أن تقبلها على أنها معربة من Cypher (سايفر)،و أما ضبطها فيعتمد على المشهور في الصيغ المعربة،و هو الفتح» .