الكُنَاسَة

أَن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، أَتى سُباطةَ‌ قومٍ‌ فبالَ فيها قائماً ثم توضأَ و مسَح على خُفَّيْه. ; السُّباطةُ‌ و الكُناسةُ‌: الموضع الذي يُرْمى فيه الترابُ و الأَوْساخُ و ما يُكْنَسُ من المنازل ¦¦

هي الكُناسةُ نفسها و إِضافَتُها إِلى القوم إِضافةُ تَخْصِيصٍ لا مِلْكٍ لأَنها كانت مَواتاً مُباحة، و أَما قوله قائماً فقيل: لأَنه لم يجد موضعاً للقعود لأَنَّ الظاهر من السُّباطة أَن لا يكون موضعُها مُسْتوياً ¦¦

لمرض منعه عن القعود، و قد جاء في بعض الروايات: لِعِلَّةٍ بمَأْبِضَيْهِ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص309)

ع بالكُوفَةِ ، و هي مَحَلَّةٌ بها ¦¦

بالضَّمّ‌: القُمَامَةُ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص450)

ما كُنِسَ ، و أَيْضاً مُلْقَى القُمَامِ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص451)

بِالضَّمِّ مَا يُكْنَسُ‌ وَ هِىَ الزُّبَالَةُ و السُّبَاطَةُ‌ و الكُسَاحَةُ بِمَعْنًى

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص542)

الكُساحة، و موضعُها أيضا. ¦¦

و بها سُمّيت ( كُنَاسةُ كُوفانَ ): و هي موضعٌ قريب من الكوفة، قُتل بها زيدُ بن عليّ رضي اللّه عنه، و هي المُرادة في الأجارات و الكفالة، و الصوابُ ترك حرف التعريف.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص234)

القمامةُ ، و اسمُ موضعٍ بالكوفة. و الكَنِيسةُ للنصارى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص972)

قال الليث: الكَنْسُ : كَسْحُ القُمامِ عن وجه الأرض، و الكُنَاسةُ : مُلْقاهَا، و الكِناسُ : مَوْلِجٌ للوحْش من البقر تَسكنُ فيه من الحرِّ.

ما كُنس .

كنس الكُناسة : ما يكنس من البيت.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5908)

ما كُنس منه. ¦¦

و قال اللحيانى: كُناسة البيت:ما كُسِح منه من التراب فألقى بعضه على بعض. ¦¦

و الكُناسة ،أيضا:مُلْقى القُمَام.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص717)

موضعان،أنشد سيبويه:

(

المحکم و المحیط الأعظم

ما يَكنَس.

- و الكُنَاسَةُ ، بالضم: القُمَامَةُ ، - و ع بالكوفة. ¦¦

و سَمَّوْا: كُنَاسَةَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص385)

كُنَاسَةُ البَيْتِ

قال اللِّحْيَانِيُّ‌: كُنَاسَةُ‌ البَيْتِ‌: ما كُسِحَ منه من التُّرابِ فأُلْقِيَ بَعْضُه على بعْضٍ

(

تاج العروس

, ج8 , ص450)

الشاهد المعنوی لـ الكُنَاسَة

يا بنيّ،إذا أنا متّ فاقتل ابن ملجم،و احفر له في الكناسة ثمّ ارم به فيه

الكناسة و الكنس:كسح ما على وجه الأرض من القمام،و الكناسة ملقى ذلك؛ و هي محلّة بالكوفة(معجم البلدان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص208)

كنّا مع أمير المؤمنين عليه السّلام في كناسة،إذ أقبل أسد

الكناسة-بالضمّ‌-: اسم موضع بالكوفة صلب فيها زيد بن عليّ بن الحسين عليهما السّلام (مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص697)

الكُنَاسَة في الاصطلاح

الكُنَاسَةُ

القمامة و هي ما يجتمع بالكنس.

(

التعریفات الفقهیة

, ص185)

الأعلام

الكُنَاسَةُ

بالضم، و الكنس: كسح ما على وجه الأرض من القمام، و الكناسة ملقى ذلك: و هي محلة بالكوفة عندها واقع يوسف بن عمر الثّقفي زيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عليه السلام، و فيها يقول الشاعر: يا أيها الراكب الغادي لطيّته، يؤمّ‌ بالقوم أهل البلدة الحرم أبلغ قبائل عمرو إن أتيتهم، أو كنت من دارهم يوما على أمم انّا وجدنا قفيرا في بلادكم أهل الكناسة أهل اللؤم و العدم أرض تغيّر أحساب الرجال بها كما رسمت بياض الرّيط‍‌ بالحمم

(

معجم البلدان

, ج4 , ص481)

بالبصرة معروفة، و كان بنو أسد و بنو تميم يطرحون فيها كناستهم. و كناسة الكوفة فيها صلب يوسف بن عمر عامل هشام بن عبد الملك على العراق زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي اللّه عنهم ثم حرق بالنار بعد سنتين و ذري في الريح، و ذلك سنة إحدى و عشرين و مائة أو سنة اثنتين و عشرين. و كان زيد بن علي شاور أخاه أبا جعفر محمد بن علي فأشار عليه بأن لا يركن إلى أهل الكوفة إذ كانوا أهل غدر و مكر، و قال له: بها قتل جدك علي و طعن عمك الحسن و قتل أبوك الحسين، و فيها و في أعمالها شتمنا أهل البيت، و أخبره بما كان عنده من العلم في مدة ملك بني مروان و ما يتعقبهم من الدولة العباسية، فأبى إلا ما عزم عليه من المطالبة بالحق، فقال له: إني أخاف عليك يا أخي أن تكون غدا المصلوب بكناسة الكوفة، و ودعه أبو جعفر لعلمه أنهما لا يلتقيان، و قد كان زيد دخل على هشام بالرصافة، فلما مثل بين يديه لم ير موضعا يجلس فيه، فجلس حيث انتهى به مجلسه و قال: يا أمير المؤمنين، ليس أحد يكبر عن تقوى اللّه، و لا يصغر دون تقوى اللّه عزّ و جلّ‌، فقال له هشام: اسكت لا أم لك، أنت الذي تنازعك نفسك في الخلافة و أنت ابن أمة، قال: يا أمير المؤمنين، ان لك جوابا إن أحببت أجبتك به، و إن أحببت أمسكته عنك، قال: أجب، قال: إن الأمهات لا يقعدن بالرجال عن الغايات، و قد كانت أم اسماعيل أمة لأم إسحاق عليهم السّلام، فلم يمنعه ذاك ان ابتعثه اللّه تعالى نبيا و جعله للعرب أبا و أخرج من صلبه خير البشر محمّدا صلّى اللّه عليه و سلّم، أفتقول لي هذا و أنا ابن فاطمة و ابن علي رضي اللّه عنهما، و قام و هو يقول: شرده الخوف فأزرى به كذاك من يكره حرّ الجلاد منخرق الخفين يشكو الوجى تنكبه أطراف مرو حداد قد كان في الموت له راحة و الموت حتم في رقاب العباد ان يحدث اللّه له دولة يترك آثار العدا كالرماد فمضى عليها إلى الكوفة، و خرج عنها و معه القراء و الاشراف، فحاربه يوسف بن عمر الثقفي، فلما قامت الحرب انهزم أصحاب زيد، و بقي جماعة يسيرة فقاتلهم أشد قتال و هو يقول متمثلا: ذل الحياة و عز الممات كلا أراه طعاما و بيلا فإن كان لا بدّ من واحد فسيري إلى الموت سيرا جميلا و حال المساء بين الفريقين، فانصرف زيد مثخنا بالجراح، و قد أصابه سهم في جبهته فطلبوا من ينتزع النصل، فأتي بحجام من بعض القرى، فاستكتموه أمره فاستخرج النصل فمات من ساعته، فدفنوه في ساقية ماء و جعلوا على قبره التراب و الحشيش، و أجري الماء على ذلك، و حضر الحجام مواراته، فعرف الموضع، فلما أصبح مضى إلى يوسف مستنصحا فدله على موضع قبره، فاستخرجه يوسف و بعث برأسه إلى هشام، فكتب إليه هشام أن اصلبه عريانا، فصلبه يوسف كذلك، ففي ذلك يقول بعض شعراء بني أميّة يخاطب آل أبي طالب و شيعتهم من أبيات: صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة و لم أر مهديا على الجذع يصلب و كان زيد سمع يقول: اللهم ان هشاما و أهل بيته قد طغوا في البلاد و أكثروا فيها الفساد فصب عليهم سوط عذاب، انك لهم بالمرصاد، و طهر منهم البلاد، و اجعلهم نكالا للحاضر و الباد، و إلى زيد هذا ينتسب الزيدية من الشيعة. قال أبو بكر بن عياش : كنت إذ كنت شابا إذا أصابتني مصيبة تجلدت و دفعت البكاء بالصبر، فكان ذلك يؤذيني و يؤلمني، حتى رأيت أعرابيا بالكناسة واقفا على نجيب و هو ينشد : خليلي عوجا من صدور الرواحل بجمهور حزوى فابكيا في المنازل لعل انحدار الدمع يعقب راحة من الوجد أو يشفي نجيّ البلابل فسألت عنه فقيل ذو الرمة، فأصابتني بعد ذلك مصائب فكنت أبكي فأجد بعد ذلك راحة، فقلت: قاتل اللّه الأعرابي ما كان أبصره.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص495)

بالضم: محلّة بالكوفة مشهورة .

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1180)

بضم أوّله: معروفة بالكوفة كان بنو أسد و بنو تميم يطرحون فيها كناستهم، فكتب خالد بن عبد اللّه إلى هشام يسأله أن يقطعه إياها؛ فسأل ابن سعيد عنها، فقال: ما بالكوفة مثلها. فلم يعطه إياها، و اتخذها لنفسه.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1136)

مداخل لها جذر واحد لـ الكُنَاسَة

الكاف و النون و السين أصلانِ‌ صحيحان، أحدهما يدلُّ‌ على سَفْر شيءٍ عن وجهِ‌ شيء، و هو كَشْفُه. و الأصل الآخر يدلُّ‌ على استخفاء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص141)

الأسماء

الأفعال

كنَسَ یكنِس يكنُسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل كَنَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِكْتَنَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَكَنَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل

الكُنَاسَة

معنی الكُنَاسَة

الشاهد المعنوی لـ الكُنَاسَة

المداخل المترادفة لـ الكُنَاسَة

الكُنَاسَة في الاصطلاح

الأعلام

مداخل لها جذر واحد لـ الكُنَاسَة

الأسماء

الأفعال