المِكْتَل

كمِنْبَرٍ: زِنْبيلٌ‌ يُحْمَل فيه التَّمرُ أَو العِنَبُ‌ إلى الجَرِين؛ و قيلَ‌: هو شِبْهُ الزِّنبيل، يَسَعُ خَمْسَةَ عَشَرَ صاعاً ، و الجَمْعُ المَكاتِلُ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص647)

بِكَسْرِ الْمِيمِ الزَّنْبِيلُ وَ هُوَ مَا يُعْمَلُ مِنَ‌ الخُوصِ يُحْمَلُ فيه التَّمْرُ و غَيْرُهُ و الْجَمْعُ‌ مَكَاتِلُ‌ مِثْلُ مِقْوَدٍ وَ مَقَاوِدَ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص525)

زِنبِيل يسع خمسة عشر صاعا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص581)

الزِنبيل و هو ما يعمل من الخوص يحمل فيه التمر و غيره،الجمع: مَكاتِل .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1069)

الوِعاء الذى يُنقَل فيه العنب إلى النَشِيرة و هى الجَرِين.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1131)

زِنبيل يعمل من الخوص يجعل فيه التمر و غيره.الجمع: مَكاتل .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1179)

إذا كان الزبیل منسوجاً من الخُوصِ‌، قبل أن يُسَوَّى منه زَبِيلٌ‌ فهو سَفِيفَةٌ‌. فإذا سُوِّي و لم تُجْعَلْ‌ له عُرىً‌، فهو قَفْعَةٌ‌. فإذا جُعِلَتْ‌ له عُرْوَتَانِ‌، فهو مِحْصَنٌ‌ و مِكْتَلٌ‌

الزَّبِيل، و منه:

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص207)

شِبهُ الزَنبيل، يَسَعُ خمسةَ عَشرَ صاعاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1809)

الزَّبِيلُ يحمل فيه التمر و غيره.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص79)

كتل المِكْتَل : الزنبيل.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5755)

كتل المكتَّل : الرأس المكتل :المدوَّر.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5756)

الزَّبِيلُ الذى يُحمل فيه التمر أو العنب إلى الجَرِين.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص768)

يقال: مِكْتَل تمرٍ بمكتَلِ بُرٍّ و هو الزَّبيل.و أطعمه كُتْلَةً من تمر.

(

أساس البلاغة

, ص536)

المِكْتَل هاهنا من الأَكْتَل و هي شديدة من شدائد الدهر.

(

لسان العرب

, ج11 , ص582)

الزَّبيل الذي يحمَل فيه التمر أَو العنب إِلى الجَرين، و قيل: المِكْتَل شبه الزَّبيل يسع خمسة عشر صاعاً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص583)

شاهد معنایی المِكْتَل

كان يَدْمُل أرضَه بالعُرَّة و كان يقول مِكْتل عُرَّة بمكتل بُرَّة

المِكْتَل: شبه الزِّنْبِيل، من كَتَله إِذا جمعه، و رجل مُكَتَّل الخلْق؛ لأنه آلة لجمع ما يجمع فيه

(

الفائق

, ص381)

دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ اَلنَّاسِ بِمِكْتَلٍ مِنْ تَمْرٍ

اَلْمِكْتَلُ‌ كمنبر: الزنبيل الكبير.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص460)

اللهمّ أزلها عن بني المؤمّل،و ارم على أقفائهم بمكتل

المكتل-هاهنا-:من الأكتل؛و هي شديدة من شدائد الدّهر.و الكتال:سوء العيش و ضيق المؤنة،و الثّقل(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص679)

دخل رجل من الناس بمكتل من تمر فيه عشرون صاعا

المكتل:الزّبيل الكبير،و ما يحمل فيه التمر أو العنب،و قيل:شبه الزّبيل يسع خمسة عشر صاعا(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص169)

نظر إلى رجل قد أقبل و معه مكتل و مسحاة

المكتل-بكسر الميم-: الزّبيل الكبير.قيل:إنّه يسع خمسة عشر صاعا،كأنّ فيه كتلا من تمر؛أي قطعا مجتمعة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص679)

مِكتَلُ عُرَّةٍ: مِكتَل بُرٍّ

المِكْتَلُ‌ : الزَّبِيلُ يحمل فيه التمر و غيره

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص79)

و ارْمِ على أَقفائهم بمِكْتَل

المِكْتَل هاهنا: من الأَكْتَل ، و هى شديدة من شدائد الدّهر. و الكَتَال : سوء العيش و ضيق المؤنة، و الثّقل. و يروى: «بمنكل» من النّكال: العقوبة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص150)

المِكْتَل هاهنا من الأَكْتَل و هي شديدة من شدائد الدهر.

(

لسان العرب

, ج11 , ص582)

أَنه أُتِيَ بمِكْتَل من تمر

المِكْتَل بكسر الميم: الزّبيل الكبير. قيل: إنّه يسع خمسة عشر صاعا، كأنّ‌ فيه كُتَلاً من التّمر: أى قطعا مجتمعة. و قد تكرر فى الحديث، و يجمع على مَكَاتِل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص150)

هو بكسر الميم: الزَّبيل الكبير كأَن فيه كُتَلاً من التمر أَي قِطعاً مجتمعة.

(

لسان العرب

, ج11 , ص583)

مِكْتَل غيره مِكْتَل برّ

الزَّبيل الكبير كأَن فيه كُتَلاً من التمر أَي قِطعاً مجتمعة

(

لسان العرب

, ج11 , ص583)