القِرَاف

[ ق ر ف ]

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای القِرَاف

القِرَافُ

جمع قَرْف و هو وِعاء من جلد يُدْبَغ بالقِرْفة ،و هي قشور الرُّمان ¦¦

المخالَطة ¦¦

الجماع

الجِمَاعُ‌

مجامعت كردن و آميختن

قال العجاج: و حاصِنٍ من حاصنات مُلْسِ‌، من الأَذَى و مِن قِرافِ الوَقْسِ‌، في قَنْسِ‌ مَجْدٍ فات كل قَنْسِ‌ و روي: ...فَوْق كلِّ قَنْسِ‌ . و حاصِن: بمعنى حَصان، أَي هي من نساء عفِيفات مُلْسٍ من العيب أَي ليس فيهنَّ عيب.و القِراف: المُداناة.و الوقْس هنا: الفجور; قال ابن سيده: و هذا أَحد ما صحفه أَبو عبيد فقال القَبْس، بالباء.و يقال; إِنه لكريم القَنْس [القِنْس]

(

لسان العرب

, ج6 , ص183)

المُقَارَفَةُ‌ و القِرَافُ‌ : المخالَطة، و الاسم القَرَف

(

لسان العرب

, ج9 , ص280)

المُقَارَفَة و القِراف : الجماع

(

لسان العرب

, ج9 , ص281)

المُقارَفَةُ و القِرافُ : المُخالَطَةُ

(

تاج العروس

, ج12 , ص431)

مِثْل الشِّغارِ،و هو أَن يتَزَوَّج هَذَا أُختَ هذا و هذا أُخت هَذَا. قال عطَاءٌ الدُّبَيْرِىّ‌: إِنَّكِ إِن تَزَوَّجى خَشَّافا أَو قَطَرِيًّا لا يَكُن جِزافَا و لا يَكُن مَهْرًا و لا قِرافَا

(

الجیم

, ج3 , ص106)

المَرَضُ‌،و أَنشَدَ: عَنْزَيْن لم تُخالِطَا قِرافا قال:بَوْلُ الأُروِيَّة إِذا شَمَّتْه العَنْز قَتَلَها،فيُقالُ‌:أَصَابها قَرْفٌ‌ و قد قارفَتْ‌ .

(

الجیم

, ج3 , ص125)

قارف الجربُ‌ البعير قِرافا و مُقارفة :و اتاه شيء منه و خالطه.و أقرَف الجربُ‌ الصِحاحَ‌:أعداهم.و قَرِف البعيرُ يقرَف قرفا : دانَى المرضَ‌.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص765)

و منه قِرافُ المرأةِ : جِماعُها و خِلاطُها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص171)

و المُقارفةُ ،و القِرافُ :المخالطة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص376)

- المُقارَفَةِ و القِرافِ : للمُخالَطَةِ ، و داءٌ يَقْتُلُ البَعيرَ، و النُّكْسُ في المرَضِ ، و مُقارَفَةُ الوَباءِ و العَدْوى، - و - من الأَراضي: المَحَمَّةُ ، و الخَليقُ الجَديرُ، - كالقِرْفِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص248)

و لا تكثر من القِراف .

(

أساس البلاغة

, ص503)

لا تكثِرْ من القِراف

اَي: الجماع (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص467)

يُقالُ : لا تُكْثِرْ من القِرافِ : أي الجِماعِ

(

تاج العروس

, ج12 , ص431)

إِن بالإِبِل قِرافاً

أَقرَف فُلانٌ إِذا أَتَى قَبِيحاً. و قال:إِن بالإِبِل قِرافاً ،و بها. قَرْفٌ‌ قد قارفَت .

(

الجیم

, ج3 , ص71)

قِرَافُ التمر

جمع قَرْف بالفتح و هو وعاء من جلدٍ يُدبغ بقشور الرمَّان (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص467)

بالكسرِ: جَمْعُ قَرْفٍ ، بالفتحِ ، و هو وِعاءٌ من جِلْدٍ يُدْبَغُ بقُشُورِ الرُّمّانِ

(

تاج العروس

, ج12 , ص431)

شاهد معنایی القِرَاف

من محمد رسول اللّٰه إلى المهاجر بن أبو أمية: إن وائلا يُستَسعَى و يَتَرَفلُ على الأقوال حيث كانوا من حضرموت. و روي أنه كتب له: من محمد رسول اللّٰه إلى الأقْيَال العَباهِلة من أهل حَضْرَمَوْت بإقام الصلاة و إيتاء الزكاة، على التِّيعة شاةٌ، و التِّيَمَة لصاحِبها، و في السُّيُوب الْخُمْس، لا خِلاط و لا وِرَاط، و لا شِنَاق و لا شِغَار، و من أَجْبى فقد أَرْبَى ، و كل مُسْكِر حرام. و روي: إلى الأقيال العَبَاهَلة و الأَرْواع المشابيب من أهل حضرموت بإقام الصلاة المفروضة و أداء الزكاة المعلومة عند محلها؛ في التِّيَعة شاة، لا مُقْوَرَّة الأَلْيَاط و لا ضِناكٌ، و أَنْطُوا الثَّبَجة، و في السُّيوب الخمس، و من زَنَى مِمْ بِكْر فاصْقَعُوه مائة و اسْتَوْفِضُوه عاما ، و من زَنَى مِمْ ثَيّب فضَرّجُوه بالأَضَاميم، و لا تَوْصيم في دين اللّٰه، و لا غُمّة في فرائض اللّٰه، و كلُّ مُسْكر حرام. و وائل بن حُجْر يترفّل على الأَقيال، أمير أمّره رسول اللّٰه فاسمعُوا و أطيعوا. و رُوي أنه كتب: إلى الأَقْوال العَبَاهِلة، لا شِغَار و لا وِرَاط، لكل عشرة من السَّرَايَا ما يحْمِل القِرَابُ من التَّمْر. و قيل هو القِراف

القِرَاف : جمع قَرْف و هو ما يُحْمَل فيه الخَلْع. أَوجبَ‌ عليهم أن يزوّدوا كل عشرة من السرايا المجتازة ما يسعُه هذا الوعاءُ من التمر.

(

الفائق

, ص16)

كان النبي صلى اللّه عليه و سلم يُصْبحُ جُنُبا في شهر رمضان من قِرَافٍ غيرِ احتلامٍ ثم يَصُوم

هو الخُلاط‍‌؛ يقال: قارف المرأَة؛ إذا خالطها، و قارفَ‌ الذنبَ‌.

(

الفائق

, ج3 , ص90)

إنْ كان النبي، صلى اللّه عليه و سلم، لَيُصْبِح جُنُباً من قِرَافٍ غير احتلام ثم يصومُ.

أَي من جماع

(

لسان العرب

, ج9 , ص281)

«إن كان النبى صلّى اللّه عليه و سلّم ليُصبح جُنُبًا من قِرافٍ غير احتِلام ثم يَصوم»

المُقارفة ،و القِراف :الجماع

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص377)

كان النبي صلى الله عليه و سلم يصبح جنبا في شهر رمضان من قراف من غير احتلام ثم يصوم.

القراف هاهنا الجماع و كل شيء خالطته و واقعته فقد قارفته. قال أبو عبيد: فأرادت عائشة رحمها الله أنه يقارف أهله بالجماع ثم يصبح جنبا ثم يصوم و منه يقال: قرفت فلانا بكذا و كذا أي اتهمته بأنه قد واقعه و قال ذو الرمة يذكر بيضة: (الطويل) نتوج و لم تقرف لما يمتني له... إذا نتجت ماتت وحي سليلها قوله: نتوج يقول: هي حامل بالفرخ من غير أن يقارفها فحل و قوله: يمتنى له من المني إذا نتجت يعني البيضة تخرج فرخها و قوله: ماتت يعني البيضة تنكسر و يحيى سليلها يعني الفرخ.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص323)

أنَّ النبى صلى اللّٰه عليه و سلم كان يُصبِح جُنُباً من قِرَافٍ غير احتلامٍ ثم يصوم

قَارَفَ‌ فلانٌ الخطيئةَ‌، أى خالطها. و قَارَفَ‌ امرأته، أى جامَعَها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1416)

«كان النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم يُصبح جُنباً مِن قرافٍ غير احتلام»

أي: مِن جماع و خِلاط.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص95)

«كان النبي عليه السلام يصبح جنبا في شهر رمضان من قرافٍ غير احتلام»

قارف امرأته:أي جامعها

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5465)

لكل عَشْر من السرايا ما يَحْمِل القِرَافُ من التَّمْر.

القِرَاف : جمع قَرْف ، بفتح القاف، و هو وِعاء من جلد يُدْبَغ بالقِرْفة ، و هي قشور الرُّمان

(

لسان العرب

, ج9 , ص282)

أَ وَ لَمْ يَنْهَ أُمَيَّةَ عِلمُها بي عن قِرَافِي .

أى عن تهمتى بالمشاركة فى دم عثمان

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص46)

أَي عن تُهَمَتي بالمشاركة في دم عثمان، رضي اللّه عنه، و هو قَرَفٌ‌ أَن يَفْعل و قَرِفٌ‌ أَي خَلِيق، و لا يقال: ما أَقْرَفَه و لا أَقْرِفْ‌ به، و أَجازهما ابن الأَعرابي على مثل هذا.

(

لسان العرب

, ج9 , ص280)

أنه كان يصبح جنبا من قراف غير احتلام ثم يصوم

مِن قرافٍ أى من جماع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص46)

لكل عشرة من السّرايا ما يحمل القراف من التّمر

القراف : جمع قرف بفتح القاف، و هو وعاء من جلد يدبغ بالقرفة ، و هى قشور الرّمّان

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص47)