البَرْبَر

[ ب ر ر ]

معنی البَرْبَر

البَرْبَرُ

قوم برابر كه در مغرب افريقا زندگى مى‌كنند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص180)

ج بَرابِر و بَرابرة:جيل من النَّاس يسكن أكثرهم بلاد المغرب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

جِيْلٌ‌ من النّاسِ‌

جيلٌ بمغرب افريقية (ج) البَرَابِرَة و اُمَّة اُخرى بين الحبوش و الزَنْج الواحد بَرْبَريٌّ.

(

أقرب الموارد

, ص159)

شَعْبٌ أكثره قبائلُ تسكن الجبال في شمال إفريقية.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص82)

جيل معروف ج برابرة. و قيل هو عربي من البربرة و هي تخليط الكلام.

(

شفاء الغليل

, ص86)

شعب أَكثره قبائل تسكن الجبال فى شمال إِفريقية. (ج) بَرَابرُ، و بَرَابِرَةُ.

(

المعجم الوسيط

, ص46)

جيل من الناس سيىء الخلق،و يقال إنهم من ولد بر بن قيس بن عيلان

(

العین

, ج8 , ص260)

جِيلٌ من الناس يقال إنهم من ولَدِ بَرِّ بن قيس بن عيلان

(

‏لسان اللسان

, ص76)

أُمَّةٌ‌ أُخْرى ، و بلادُهم بين الحُبُوشِ‌ و الزَّنْجِ‌ ، على ساحل بحرِ الزَّنْجِ‌ و بحْرِ اليمنِ‌، و هم سُودانٌ‌ جِدًّا، و لهم لُغَةٌ‌ بِرَأْسِها لا يَفْهَمُهَا غيرُهم، و مَعِيشَتُهم مِن صَيْدِ الوَحْشِ‌، و عندهم وُحُوشٌ‌ غريبةٌ‌ لا تُوجَدُ في غيرها، كالزَّرافَةِ‌ و الكَرْكَدَّنِ‌ و البَبْرِ و النَّمِرِ و الفِيل، و رُبَّما وُجِدَ في سَواحِلِهم العَنْبَرُ، و هم الذين يَقْطَعُون مَذاكِيرَ الرِّجالِ‌ و يجعلُونها مُهُورَ نِسائِهم و قال الحَسَنُ‌ بنُ‌ أَحمدَ بنِ‌ يعقوبَ‌ الهَمْدَانِيُّ‌: و جَزِيرتُهم قاطِعَةٌ‌ مِن حَدِّ ساحِلِ‌ أَبْيَنَ‌، مُلْتَحِقَةٌ‌ في البَحْرِ بِعدَنَ‌، من نَحْو مَطالِعِ‌ سُهَيْلٍ‌ إِلى ما يُشرقُ‌ عنها، و فيما حاذى منها عَدَنَ‌ و قابلَه جَبَل الدُّخَانِ‌، و هي جزيرةُ‌ سُقُوطْرى، ممّا يَقْطَعُ‌ مِن عَدَنَ‌ ثابِتاً على السَّمْتِ‌، و كلُّهُم مِن وَلَدِ قَيْسِ‌ عيْلانَ‌. قال أَبو منصورٍ: و لا أَدْرِي كيف هٰذا.

بربرها.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص32)

شاء صغار تكون بأرض الحجاز.و البربر:الرجل الصيّاح. و البربر:البربر بنفسهم،و هم قبائل بالمغرب.

(

الأجناس من كلام العرب

جِيلٌ من الناس

بِبَاءَيْنِ مُوَحَّدَتَيْنِ و رَاءَيْنِ وِزَانُ جَعْفَرٍ فهم قومٌ من أهْلِ الْمَغْرِبِ كالأعْرَابِ فى القَسْوَةِ و الْغِلْظَةِ و الجمْعُ الْبَرَابِرَةُ‌ و هُوَ مُعَرَّبٌ‌.

(

المصباح المنیر

, ص44)

جِيلٌ من الناس، و هم البَرَابِرةُ . و الهاء للعُجمةِ و النسبِ ، و إن شئت حذفتَها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص588)

جِيل من الناس، يُقال: إنّهم من ولد قَيْس عَيْلان.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص137)

جيل من الناس. يقال:إِنَّ أول من سمّاهم بهذا الاسم إِفْريقِس الملكُ ابن أَبْرَهَةَ ذي المَنَار بن الحارث الرَّائِش لمّا مَلَك بلادَهم و سمِعَ كثرةَ كلامهم.

(

شمس العلوم

, ص397)

جِيلٌ ،يُقالُ :إِنَّهُم من وَلَدِ بَرِّ بنِ قَيْسِ بنِ عَيْلانَ ،و لا أَدْرِى كَيْفَ هذا؟.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص243)

و لعلّ اشتقاق البَربَرِ مِن هذا.

جِيلٌ ،

قَوْم من المَغْرِبِ جُفاةٌ كالأَعرابِ في رِقَّةِ الدِّينِ وَ قلَّةِ العِلْمِ ، سُمُّوا بذلِكَ لأنَّ أَفْرِيقَشَ أَبا بَلْقيسَ لَمَّا غَزَاهُم قالَ : ما أَكْثَر بَرْبَرَتَهُمْ ، فبَقي هذا الاسمُ عليهم.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص77)

بَرْبَرٌ المُغُنِّي

مُحَدِّث

(

تاج العروس

, ج6 , ص74)

... صارُوا إلى البَرْبَرِ أيامَ فَتْحِ أفْريقَش المَلِكِ إفريقيَّةَ ، و سابقٌ ، و ميْمونٌ ، و محمدُ بنُ موسى، و عبدُ اللَّهِ بنُ محمد، و الحسنُ بنُ سَعْدٍ البَرْبَرِيُّونَ ، و بَرْبَرٌ المُغنِّي: محدِّثونَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص16)

و بَرْبَرٌ المُغُنِّي، كعَرْعَر: حَدَّثَ عن مالِكٍ ، و عنهُ يَحْيَى بنُ مُعِينٍ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص78)

الشاهد المعنوی لـ البَرْبَر

إنّي لأعترض السوق فاشتري بها اللحم...ما أظنّ كلّهم يسمّون؛هذه البربر، و هذه السودان

البربر:جيل،الجمع: برابرة،و هم بالمغرب،و أمّة أخرى بين الحبوش و الزّنج يقطعون مذاكير الرجال و يجعلونها مهور نسائهم(القاموس المحيط)يقال:أوّل من سمّاهم بهذا الاسم إفريقس الملك لمّا ملك بلادهم.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص67)

تقبل البربر بالرايات الصّفر على البراذين السّبر

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص67)

البَاهُ فِي أَهْلِ بَرْبَر

نقل أن في الجزائر كثير منهم. و البَرِيرُ : ثمر الأراك

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص220)

الأعلام

البَرْبَرُ

هو اسم يشتمل قبائل كثيرة في جبال المغرب، أولها برقة ثم إلى آخر المغرب و البحر المحيط‍‌ و في الجنوب إلى بلاد السودان، و هم أمم و قبائل لا تحصى، ينسب كل موضع إلى القبيلة التي تنزله، و يقال لمجموع بلادهم بلاد البربر، و قد اختلف في أصل نسبهم، فأكثر البربر تزعم أن أصلهم من العرب، و هو بهتان منهم و كذب، و أما أبو المنذر فإنه قال: البربر من ولد فاران بن عمليق، و قال الشرقي: هو عمليق بن يلمع بن عامر بن اشليخ بن لاوذ بن سام ابن نوح، و قال غيره: عمليق بن لاوذ بن سام ابن نوح، و قال غيره: عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح، عليه السلام، و الأكثر و الأشهر في نسبهم أنهم بقية قوم جالوت لما قتله طالوت هربوا إلى المغرب فتحصنوا في جبالها و قاتلوا أهل بلادها ثم صالحوهم على شيء يأخذونه من أهل البلاد و أقاموا هم في الجبال الحصينة، و قال أحمد بن يحيى بن جابر: حدثني بكر ابن الهيثم قال: سألت عبد اللّه بن صالح عن البربر فقال: هم يزعمون أنهم من ولد برّ بن قيس بن عيلان، و ما جعل اللّه لقيس من ولد اسمه برّ و إنما هم من الجبّارين الذين قاتلهم داود و طالوت، و كانت منازلهم على الدهر ناحية فلسطين، و هم أهل عمود، فلما أخرجوا من أرض فلسطين أتوا المغرب فتناسلوا به و أقاموا في جباله، و هذه من أسماء قبائلهم التي سميت بهم الأماكن التي نزلوا بها، و هي: هوّارة. أمتاهة. ضريسة. مغيلة. و رفجومة. و لطية. مطماطة. صنهاجة. نفزة. كتامة. لواتة. مزاتة. ربوحة. نفوسة. لمطة. صدينة. مصمودة. غمارة. مكناسة. قالمة. وارية. أتينة. كومية. سخور. أمكنة. ضرزبانة. قططة. حبير. يراثن و اكلان. قصدران. زرنجى. برغواطة. لواطة. زواوة. كزولة. و ذكر هشام بن محمد أن جميع هؤلاء عمالقة إلاّ صنهاجة و كتامة، فإنهم بنو افريقس بن قيس بن صيفي بن سبأ الأصغر كانوا معه لما قدم المغرب و بنى إفريقية فلما رجع إلى بلاده تخلّفوا عنه عمّالا له على تلك البلاد فبقوا إلى الآن و تناسلوا. و البربر أجفى خلق اللّه و أكثرهم طيشا و أسرعهم إلى الفتنة و أطوعهم لداعية الضلالة و أصغاهم لنمق الجهالة، و لم تخل جبالهم من الفتن و سفك الدماء قط‍‌، و لهم أحوال عجيبة و اصطلاحات غريبة، و قد حسّن لهم الشيطان الغوايات و زيّن لهم الضلالات حتى صارت طبائعهم إلى الباطل مائلة و غرائزهم في ضد الحق جائلة، فكم من ادعى فيهم النّبوّة فقبلوا، و كم زاعم فيهم أنه المهدي الموعود به فأجابوا داعيه و لمذهبه انتحلوا، و كم ادّعى فيهم مذاهب الخوارج فإلى مذهبه بعد الإسلام انتقلوا ثم سفكوا الدماء المحرّمة و استباحوا الفروج بغير حق و نهبوا الأموال و استباحوا الرجال، لا بشجاعة فيهم معروفة و لكن بكثرة العدد و تواتر المدد. و تحكى عنهم عجائب، منها ما ذكره ابن حوقل التاجر الموصلي و كان قد طاف تلك البلاد و أثبت ما شاهد منهم و من غيرهم، قال: و أكثر بربر المغرب من سجلماسة إلى السوس و أغمات و فاس إلى نواحي تاهرت و إلى تونس و المسيلة و طبنة و باغاية إلى اكزبال و ازّفون و نواحي بونة إلى مدينة قسطنطينة الهواء و كتامة و ميلة و سطيف، يضيّفون المارّة و يطعمون الطعام و يكرمون الضيف حتى بأولادهم الذكور لا يمتنعون من طالب البتّة بل لو طلب الضيف هذا المعنى من أكبرهم قدرا و أكثرهم حميّة و شجاعة لم يمتنع عليه، و قد جاهدهم أبو عبد اللّه الشيعي على ذلك حتى بلغ بهم أشدّ مبلغ فما تركوه، قال: و سمعت أبا عليّ‌ ابن أبي سعيد يقول: إنه ليبلغ بهم فرط‍‌ المحبة في إكرام الضيف أن يؤمر الصبي الجليل الأب و الأصل الخطير في نفسه و ماله بمضاجعة الضيف ليقضي منه وطره، و يرون ذلك كرما و الإباء عنه عارا و نقصا، و لهم من هذا فضائح، ذكر بعضها إمام أهل المغرب أبو محمد عليّ‌ بن أحمد بن حزم الأندلسي في كتاب له سماه الفضائح فيه تصديق لقول ابن حوقل، و قد ذكرت ذلك في كتابي الذي رسمته بأخبار أهل الملل و قصص أهل النحل في مقالات أهل الإسلام. و ذكر محمد بن أحمد الهمذاني في كتابه مرفوعا إلى أنس بن مالك قال: جئت إلى النبي، صلى اللّه عليه و سلم، و معي و صيف بربريّ‌، فقال: يا أنس ما جنس هذا الغلام‌؟ فقلت: بربريّ‌ يا رسول اللّه، فقال: يا أنس بعه و لو بدينار، فقلت له: و لم يا رسول اللّه‌؟ قال: إنهم أمة بعث اللّه إليهم نبيّا فذبحوه و طبخوه و أكلوا لحمه و بعثوا من المرق إلى النساء فلم يتحسوه، فقال اللّه تعالى: لا اتخذت منكم نبيّا و لا بعثت فيكم رسولا، و كان يقال: تزوجوا في نسائهم و لا تؤاخوا رجالهم، و يقال: إن الحدّة و الطيش عشرة أجزاء تسعة في البربر و جزء في سائر الخلق. و يروى عن النبي، صلى اللّه عليه و سلم، أنه قال: ما تحت أديم السماء و لا على الأرض خلق شرّ من البربر، و لئن أتصدق بعلاقة سوطي في سبيل اللّه أحبّ‌ إليّ‌ من أن أعتق رقبة بربري، قلت: هكذا وردت هذه الآثار و لا أدري ما المراد بها السود أم البيض، أنشدني أبو القاسم النحوي الأندلسي الملقب بالعلم لبعض المغاربة يهجو البربر فقال: رأيت آدم في نومي فقلت له: أبا البرية! إن الناس قد حكموا: أن البرابر نسل منك، قال: أنا؟ حوّاء طالقة إن كان ما زعموا

(

معجم البلدان

, ص368)

هو اسم يشمل قبائل كثيرة فى جبال المغرب، من برقة إلى آخر المغرب، على البحر المحيط. و فى الجنوب إلى بلاد السودان، و هم أمم و قبائل لا تحصى، و هذه أماكن سمّيت بأسماء من نزل بها من قبائلهم ببلاد المغرب، و هى هوّارة، أمتاهة، ضريسة، مغيسة و ر فجومة و لطية، مطماطة، صنهاجة، نفزة ، كتامة، لواتة، مزاتة، ربوحة ، نفوسه، لمطة، صدينه، مصمودة، غمارة، مكناسه، وارية، [قالبة] ، أتينة، كومية، سخور، أمكنة، صرزبانة ، قططة، حبير، يراثن ، واكلان، قصدران، زرنجى، برغواطة زواوة ، كزولة .

(

مراصد الإطلاع

, ص176)

مداخل لها جذر واحد لـ البَرْبَر

الباء و الراء فى المضاعف أربعة أصول:الصدق،و حكايةُ‌ صَوتٍ‌، و خِلافُ‌ البَحْرِ،و نبتٌ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص177)

الأسماء

الأفعال

أَبَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال بَارَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِبْتَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال بَرَّ یبَرّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَبَارَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل بَرَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَبَرَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل بَرْبَرَفعل ماضی رباعی