أَبَرَّ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص214)

در زمين به سير و سياحت پرداخت

سافر في البَرّ

أمضى على الصِّدق،لم يَحْنَث:«أَبَرَّ يمينَه» ¦¦

وفَى،أَنْجز: «أَبَرَّ الوَعْدَ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص80)

في الحديث: «أَنَّ‌ رجلاً أَتَى النَّبيَّ‌ صلى اللّه عليه و سلّم فقال: «إِنَّ‌ ناضِحَ‌ فُلانٍ‌ قد أَبَرَّ عليهم». أَي اسْتَصْعَبَ‌ و غَلَبَهم.

سافر فى البَرِّ.

قال: و أَبَرَّ ، و فجَر، واحد، و لكنّه جَمع بينهما.

يقال: أَبَرّ على صاحبه في كذا، أي زاد عليه. و سُمِّيت البَرِّيّة لاتِّساعها.

, ج15 , ص138)

و أَبرَّ ،و فَجَرَ،واحِدٌ،فجَمعَ بينَهما.

رَكِبَ البَرَّ ، و كثُرَ ولَدُهُ ، - و - القومُ : كثُرُوا، - و - عليهم: غَلَبَهم، - و - الشاءَ : أصْدَرَها.

القاموس المحیط

, ج2 , ص15)

أَبَرَّها

أَمضاها على الصِّدْقِ و البَرُّ:الصادقُ‌

, ج4 , ص52)

يقال: صدَقتَ و ( بَررتَ ) من باب لبِس و منه: « بَرّت يمينُه»: صدَقَتْ ، و ( بَرَّ ) الحالف في يمينه و ( أبرَّها ): أمضاها على الصدق، عن ابن فارس و غيره.----...

المغرب في ترتیب المعرب

, ص69)

أَمْضاهَا عَلَى الصِّدْقِ .

, ج10 , ص241)

فأمّا الصِّدق فقولهم: صدَق فلانٌ و بَرَّ ، و بَرَّتْ يمينُه صدَقت، و أَبَرَّها أمضاها على الصِّدق.

معجم مقاییس اللغة

, ص177)

أمْضاها على الصِّدْقِ ، و ضِدُّ البَحْرِ، و أبو عَمْرِو بنُ عبدِ البَرِّ : عالِمُ الأَنْدَلُسِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص15)

أَمضاها على الصِّدْقِ . ¦¦

أَصدَرَها.

, ج7 , ص76)

أَبَرَّهُ

أَبَرَّ فلانٌ‌ قَسَمَ‌ فُلانٍ‌ و أَحْنَثَه؛ فأَمَّا أَبَرَّه فمعناه أَنه أَجَابَه إِلى ما أَقْسَمَ‌ عليه، و أَحْنَثَه، إِذا لم يجِبْه. و في الحديث: « بَرَّ اللّه قَسَمَهُ‌». و أَبَرَّه بِرّاً - بالكسر - و إِبراراً ، أَي صَدَقَه. ¦¦

أَبَرَّه بِرّاً - بالكسر - و إِبراراً ، أَي صَدَقَه.

, ج6 , ص71)

قَهَره بفَعالٍ أَو غيره

‏لسان اللسان

, ص76)

إِذا قَهَرَه بفِعَالٍ‌ أَو غيرِه.

, ج6 , ص72)

إِذا قَهَره بفَعالٍ أَو غيره

, ج4 , ص55)

يُقال: أَبَرّه يُبِرّه ، إذا قَهَره بفعال أو غَيْره.

أَبَرَّ اللّهُ حجَّكُم يا إخوتي

"قَبِلَهُ،بَرَّهُ"

معجم الأفعال المتداولة

, ص47)

اَبَرَّ اللّه تعالى حِجَّتهُ

قَبِلها.

, ص158)

أبْرَرْتُ القولَ و اليَمِينَ

فى لُغَةٍ يَتَعَدَّى [البرّ] بالهمْزَةِ فَيُقَالُ أبرَّ اللّهُ تعالى الحَجَّ [قَبِله] و أبْرَرْتُ‌ القولَ و اليَمِينَ‌ [صدقتُ فیهما].

المصباح المنیر

, ص44)

أبرَّ اللّهُ تعالى الحَجَّ

المصباح المنیر

, ص44)

أَبَرَّ اللّهُ قَسَمَ زيدٍ

"أجابه إلى ما أقسم عليه،بَرَّهُ"

معجم الأفعال المتداولة

, ص47)

أَبَرَّ فلانٌ قَسَمَ فلان

أَنه أَجابه إِلى ما أَقسم عليه

, ج4 , ص53)

أَبرّ فلانٌ على أَصحابه

علاهم

أَي علاهم

أَبَرَّ اللّهُ حِجَّتَهُ

خداوند حج او را پذيرفت و قبول كرد

قبلها

اَبَرَّ فلانا قسم فلانٍ

أجابهُ إلى ما أقسم عليهِ

قد أبَرّ فلان و أبْحَرَ

أي هو مِسْفَارٌ قد رَكِبَ البَرَّ و البَحرَ

أساس البلاغة

, ص36)

أَبَرَّ اللّهُ حَجَّكَ

لغةٌ‌ في بَرَّ اللّهُ‌ حَجَّكَ‌، أَي قَبِلَه.

, ج6 , ص70)

الجوهري: و أَبَرَّ اللهُ حَجَّك لغة في بَرَّ اللهُ حَجَّك أَي قَبِلَه

, ج4 , ص53)

فإِذا قالُوا: أَبَرَّ اللّٰهُ حَجَّكَ ،قالُوه بالأَلِفِ .

, ج10 , ص241)

أَبَرَّ اللّٰهُ قَسَمه

أَجابه إِلى ما أَقسم عليه. و فى الحديث:«رُبَّ‌ أَشْعَثَ‌ أَغبرَ ذى طِمْرَيْنِ‌ لا يُؤْبَهُ‌ له لو أَقسمَ‌ على اللّٰه لَأَبَرَّه».

أَبَرَّ اللّٰه حَجَّهُ

قَبِله.

فإذا قالوا: أَبرّ اللّٰه حَجَّه، قالوا بالأَلف. و البِرّ في اليمين مِثْلُه.

, ج15 , ص136)

أَبَرَّها صاحِبُها

بَرّتْ يَمينُه و أبرَّها صاحِبُها: أمْضاها على الصّدْقِ

أساس البلاغة

, ص36)

أَعَرُّوا فأَبَرُّوا

أَبَرَّ القَوْمُ‌:كَثُرُوا. *و كذلِكَ‌:«أَعَرُّوا فأَبَرُّوا . أَبَرُّوا فى الخَيْرِ،و أَعَرُّوا فى الشَّرِّ. و قد تَقَدَّم أَعَرُّوا فى مَوْضِعِه.

أبَرَّها اللَّهُ

أي أمْضَاها علىٰ‌ الصِّدْقِ‌

أي:أمضاها على الصدق

أَبَرَّ و أَبْحَرَ

كان كثير الأَسفار.

رَكِبَ البَرَّ و البَحْرَ.

, ج7 , ص75)

أَبَرَّ فلان عليه

أي:غلبه

العین

, ج8 , ص291)

أَبَرَّ على القوم

غلبهم.

أَبَرَّ اليَمينَ

به راستى سوگند ياد كرد

امضاها على الصدق

امضاها على الصدق

اَبَرَّ الأمورَ

طلب بها البرَّ و الاحسان و

أَبَرَّ على خصمه

أي غلبه. و أَبَرَّ اللّٰه حجّه،لغة في برَّه .

شمس العلوم

, ص407)

أَبَرَّ الرجُلُ

كَثُرَ ولَدُه

كَثُرَ وَلَدُه.

كثر ولدهُ

كثُر ولدُه.

كَثُرَ ولَدهُ‌

كثُرَ ولَدُه.

و أبَرَّ الرَّجُلُ ولَدَ أولاداً أبْرَاراً .

معجم مقاییس اللغة

, ص178)

و أَبَرَّ الرّجلُ صار فى البَرّ ، و أبْحَرَ صار فى البحر.

معجم مقاییس اللغة

, ص179)

و أَبَرَّ الرَّجُلُ خَصْمَهُ : غَلَبَهُ . و - الشَّيءَ : ضَبَطَهُ . و - القَوْمُ : كَثرُوا. و - الفَرَسُ : اسْتَصْعَبَ .

, ج7 , ص76)

أَبَرَّ القَومُ

كَثُرُوا ، و كذٰلك أَعَرُّوا، فأَبَرُّوا في الخَيْرِ، و أَعَرُّوا في الشَّرِّ، و سيُذْكَرُ أَعَرُّوا في موضِعِه.

كثروا

كثُروا.

كثروا و كذلك أَعَرُّوا، فَأَبَرُّوا في الخير و أَعَرُّوا في الشرّ، و سنذكر أَعَرُّوا في موضعه

, ج4 , ص54)

كَثُرُوا. و كذلِكَ :«أَعَرُّوا فأَبَرُّوا .

أَبَرَّ الشّاءَ

أَصْدَرَها إِلى البَرِّ .

اصدرَها إلى البرّ

اَبَرَّ فلانا

قهرهُ بفعال أو غيرهِ

أَبَرَّ العملَ

طلب به البِرَّ و التقربَ‌ إِلى اللّٰه.

أَبَرَّ يمينَه

أَمضاها على الصدق.

فبرَّت.

أَبَرَّ عليهم

أي:غلبهم

غلبهم

غَلَبَهم

غلبهم وفاق عليهم (اللسان و القاموس).

قال: « أبر » من قولهم: أَبَرّ عليهم شَرّاً.

غَلَبَهُم. ¦¦

ثم قالَ : أَبَرَّ ،من قَوْلِهِم: أَبَرَّ علَيْهِم شَرّا. ¦¦

و أَبَرّ عليهم شَرّا،حكاهُ ابنُ الأَعْرابِىِّ ،و أَنْشَدَ:

أَبَرَّ فلانُ

إِذا كان مسافراً

, ج6 , ص72)

ركب البرّ أي: سافر فيهِ

, ص158)

ابن السكيت: أَبَرَّ فلانٌ إِذا ركب البَر

, ج4 , ص55)

و أَبَرَّ فلانٌ على أصحابه، أى علاهُم. ¦¦

ابن السكِّيت: أَبَرَّ فلانٌ ، إذا ركب البَرَّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص588)

قال غيره: أبَرّ فلانٌ قَسم فلانٍ و أَحْنَثه.

, ج15 , ص135)

أَبَرَّ عليه

بر او چيره و پيروز شد.

غلبهُ و فاق عليهِ

أَي غلبه

يُقال: أبَرّ عليه، أي غَلَبه.

و أَبَرَّ عليه الدّاءُ :غَلَبَه،و كذلك الصَّوم.

کتاب الماء

, ص115)

الشاهد المعنوی لـ أَبَرَّ

أَن رجلاً أَتى النبي، صلى الله عليه و سلم، فقال: إِنَّ ناضِح فلان قد أَبرّ عليهم.

أَي اسْتَصْعَبَ و غَلَبَهُم. أَبرّ فلانٌ على أَصحابه أَي علاهم

, ج4 , ص55)

أن رجلا أتى النبى صلى اللّه عليه و سلم فقال إنّ ناضح آل فلان قد أَبَرَّ عليهم

أى استصعب و غلبهم، من قولهم أَبَرَّ فلان على أصحابه أى علاهم

النهایة في غریب الحدیث

, ص117)

المختلعة لا يحلّ خلعها حتّى تقول لزوجها:و الله لا أبرّ لك قسما

أبرّ قسمه:صدّقه(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص110)

إِنَّ نَاضِحَ بَنِي فُلاَنٍ قَدْ أَبَرَّ عَلَيْهِمْ

أَي غَلَبَ و استَصْعَبَ عليهم

, ج7 , ص79)

لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اَللَّهِ لَأَبَرَّ قَسَمَهُ

أي لو حلف على وقوع شيء لَأَبَرَّهُ‌ أي صدقه و صدق يمينه، و معناه أنه لو حلف يمينا على أنه يفعل الشيء ^ أو لا يفعله جاء الأمر فيه على ما يوافق يمينه لعظم منزلته و إن أحقر عند الناس، و قيل لو دعاه لأجابه

مجمع البحرين

, ج3 , ص220)

أَي لَوْ حَلَفَ على وُقُوع شيءٍ لأَوقَعَهُ‌ اللّهُ تعالى إِكراماً و صيانَةً مِنَ الحِنْثِ‌ لِعَظيمِ مَنْزِلَتِهِ عِنْدَهُ‌

, ج7 , ص79)

بَرَّ اللهُ قَسَمَه و أَبَرَّه بِرّاً

بالكسر، و إِبراراً أَي صدقه

, ج4 , ص53)

أَ رأَيتَ أُموراً كنتُ أَبْرَرْتُها .

أَي أَطْلُبُ بها البِرِّ و الإِِحسان إِلى الناس و التقرّب إِلى الله تعالى. و جمعُ البَرّ الأَبْرارُ ، و جمعُ البارّ البَرَرَةُ‌ . و فلانٌ يَبَرُّ خالقَه و يَتَبَرَّرهُ‌ أَي يطيعه

, ج4 , ص54)

بَرَّ اللّه قسمه و أَبَرَّهُ

أى صدّقه

النهایة في غریب الحدیث

, ص117)

جذع أبرّ على المذاكي القرّح

أبرّ:أي أصدق أو أوفى،و يقال:أبرّ على القوم؛ أي غلبهم(المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص640)

أَبَرَّ في الاصطلاح

أَبَرَّ

فلان: سافر في البر. و يقال: أبر، و أبحر: كان كثير الاسفار. -: كثر ولده. - القوم: كثروا. - العمل: طلب به البر. و التقرب إلى الله تعالى. - يمينه: أمضاها على الصدق. الله قسمه: أجابه إلى ما أقسم عليه. و في الحديث الشريف: "رب أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره" .- الله حجه: قبله.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص36)

النخل:مبالغة،و تكثير. و تخفيف الباء هو المشهور.و في الحديث الشريف:«من باع نخلا قد أبّرت فثمرها للبائع،إلا أن يشترط المبتاع». و قالت الظاهرية:ليس هذا الحكم إلا في النّخل وحده،لأن النص لم يرد إلا فيه.و قاس الجمهور سائر الثمار على النخل. ¦¦

فلان:سافر في البر. و يقال:أبر،و أبحر:كان كثير الأسفار. -:كثر ولده. -القوم:كثروا. -العمل:طلب به البر،و التقرب إلى اللّه تعالى. -يمينه:أمضاها على الصدق. -اللّه قسمه:أجابه إلى ما أقسم عليه.و في الحديث الشريف:«ربّ أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على اللّه لأبرّه». -اللّه حجّه:قبله.