البَرّ

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی البَرّ

البَرُ

الأَرض اليابسة ¦¦
و يقال: «جلستُ بَرًّا»اي خارج الدار.و«خرج بَرًّا»اي الى البَرّ و الصحراء.و«أُريد جَوًّا و يريد بَرًّا»اي اريد خفيةً و يريد علانيةً (و ليس هذا من قديم الكلام)
(
المنجد فی اللغة
, ص30)
sourceLink

أصله: السعة. و منه: البر، خلاف البحر. ثم استعمل في الزيادة، فقيل: أبر فلان على فلان، إذا زاد عليه....و هو في القرآن على أربعة أوجه: الأول: الصلة، قال تعالى: وَ لاٰ تَجْعَلُوا اَللّٰهَ عُرْضَةً لِأَيْمٰانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا [سورة البقرة آية: 224] يعني أن تصلوا القرابة. و قيل: معنى: أَنْ تَبَرُّوا أن لا تبروا....الثاني: بمعنى الطاعة؛ قال اللّه: وَ تَعٰاوَنُوا عَلَى اَلْبِرِّ وَ اَلتَّقْوىٰ [سورة المائدة آية:2]، أي: على طاعة اللّه،...الثالث: بمعنى الثواب، قال اللّه: لَنْ تَنٰالُوا اَلْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوا مِمّٰا تُحِبُّونَ [سورة آل عمران آية: 92]، يعني: الثواب. الرابع: التقوى، قال: لَيْسَ اَلْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ [سورة البقرة آية: 177]، يعني: التقوى....
(
تصحیح الوجوه و النظائر
, ص131)
sourceLink

الْبَرِّ

القِفارُ ¦¦
خلاف البَحْرِ
(
‏لسان اللسان
, ص76)
sourceLink

من الأَسْماءِ الحُسْنَى و هو العَطُوفُ‌ على عِبادِهِ‌ بِبِرِّه و لُطْفِه، قاله ابنُ‌ الأَثير. ¦¦
الصّادقُ‌. ¦¦
الكَثِيرُ البِرِّ ، كالبارّ. و قال ابنُ‌ الأَثِيرِ: و إِنما جاءَ في أَسمائِه تعالَى اَلْبَرُّ ، دُونَ‌ البارِّ
(
تاج العروس
, ج6 , ص70)
sourceLink

ضِدُّ البَحْرُ ، و في التَّنْزِيل العزيزِ: ظَهَرَ اَلْفَسٰادُ فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ ، وَ حَمَلْنٰاهُمْ‌ فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ ، فَلَمّٰا نَجّٰاهُمْ‌ إِلَى اَلْبَرِّ و قال مُجَاهِدٌ في قوله تعالَى: وَ يَعْلَمُ‌ مٰا فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ ¦¦
القِفَارُ، و البَحْرُ كلُّ‌ قريةٍ‌ فيها ماءٌ. ¦¦
الصِّدْقُ‌ في اليَمِين، و يُكسر.
(
تاج العروس
, ج6 , ص71)
sourceLink

من أسماء اللّٰه الحُسْنى ¦¦
ج بُرُور:الأَرْض الَّتي نَطأُها و هي نَقيضُ‌ البَحْر و الفَضاء،أرض يابسة:«نَزَل إلى البَرّ» ¦¦
صَحْراء: «خرَج إلى البَرّ» ¦¦
ج أَبْرار:الَّذي يطيع والدَيْه و يُحسِن إليهما:«ابْنٌ‌ بَرُّ» ¦¦
وفيّ‌،كريم العهد:«بَرٌّ وثيقُ‌ الذِّمَّة» ¦¦
مُحْسِن:«رجُلٌ‌ بَرٌّ مَحْمودُ الجِوار»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص80)
sourceLink

نَقِيضُ‌ الكِنِّ‌ ¦¦
مَن أَصْلَحَ‌ سَرِيرَتَه أَصلَحَ‌ اللّه عَلانِيَتَه؛ أُخِذَ مِن الجَوِّ و البَرِّ ، فالجَوُّ: كُلُّ‌ بَطْن غامِضٍ‌، و البَرُّ : المَتْنُ‌ الظَّاهِرُ، فهاتان الكَلِمَتَانِ‌ على النِّسْبَة إِليهما بالأَلفِ‌ و النُّونِ‌. ¦¦
المَتْنُ‌ الظَّاهِرُ
(
تاج العروس
, ج6 , ص75)
sourceLink

من الاسماء الحسنى ¦¦
البارُّ و الارض اليابسة (ج) بُرُورٌ. ¦¦
الصلة ¦¦
الطاعة ¦¦
الصدق ¦¦
سَوْقُ الغَنَم.
(
أقرب الموارد
, ص158)
sourceLink

البارُّ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص82)
sourceLink

متاع البيت من الثياب خاصةً.قال أبو مَهِدِيَّة:[الرجز] أحَسَنُ بيتٍ أهَرَاً و بَزّاً الأَهَرُ:جمعُ أَهَرَةٍ و هي مَتاعُ البيتِ ما عدا الثِيابَ. و البَّزُّ:السِّلاحُ يدخلُ فيهِ الدِّرعُ و المِغفَرُ وَ السَّيْفُ قال الشاعِرُ في السَّيفِ: [الطويل] وَ لا بكَهامٍ بَزُّهُ عن عَدُوِّه إذا هو لاقَى حاسِراً أو مُقَنَّعا الكَهَامُ:السَّيفُ الكَليلُ.و قالَ الهُذَليُّو قد سَارَ سِلاحُهُ إلى تَأَبَّط شراً: [الطويل] شرَا ثابتٌ بَزِّي ذَمِيماً وَ لمْ أكُن سَلَلْتُ عليه شَلَّ مِني الأصابعُ قوله:شَرَى ثابَتُ بَزّي معناهُ شراهُ بنفسي،حيث لم يَقْتُلْني و كان أسَرَهُ فَسَلَبَهُ سِلاحَهُ ثم قال: فَوَيْلُ أمِّ بَزٍّ جَرَّ شَعْلٌ على الحصى شَعْلٌ:لقَبُ تأبّط شراً،و كان قصيراً،فلمَّا لبِسَ الدِّرْعَ طالتْ عليه،فسحبها على الحصى،و كذلك السّيفُ لمَّا تقلّدَهُ طال عليهِ فَسَحَبَهُ.فهذا يدُلُّ على أنّهُ السِّلاحُ كُلُّهُ. و قوله:فوَيلُ أمِّ بَزٍّ:تَلُهُّفٌ منهُ على سِلاحِهِ.و البَزُّ مصدر بَزَزْتُهُ سِلاحَهُ،أبُزُّهُ بَزّاً أي سَلَبْتُهُ.و العَرَبُ تقولُ:«من عَزَّ بَزَّ»،أي من غَلَبَ سَلَبَ.و قال ابنُ دُريدٍ:من قَهَرَ اغتَصَب.قالت الخنساءفي مدحها عشيرَتَها:[المتقارب] كأنْ لَمْ يكونوا حِمىً يُتّقَى إذِ الناسُ إذْ ذاك مَنْ عزَّ بَزّا قَولُها:ذاك،مبتدأ خبره محذوفٌ،أي إِذ ذاك كائنٌ أو مَوجودٌ.و موضِعُ الجملَةِ خَفْضٌ بإضافةٍ إذْ إليها،و العائِدُ إلى المبتدأ الذي هو الناس محذوفٌ،فالتّقديرُ:إِذ الناسُ من عَزَّ منهُم بَزّاً إذ ذاك.و ذاك إشارة إلى ما مَدَحَتْهُم بهِ من كونهم حِمىً يُتَّقى.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص46)
sourceLink

ما انبسط‍‌ من سطح الأَرض و لم يُغَطِّه الماء. (ج) بُرُورٌ. ¦¦
اسم من أَسماءِ اللّٰه الحُسْنَى.
(
المعجم الوسيط
, ص48)
sourceLink

بفتح باء بيابان و نيكوكار
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص266)
sourceLink

البَرُّ و البارُّ بمعنًى، و إِنما جاء في أَسماء الله تعالى البَرُّ دون البارّ. ¦¦
الصادقُ ¦¦
من صفات الله تعالى و تقدس: العَطُوفُ الرحيم اللطيف الكريم ¦¦
قال ابن الأَثير: في أَسماء الله تعالى البَرُّ دون البارِّ ، و هو العَطُوف على عباده بِبِرِّهِ‌ و لطفه
(
لسان العرب
, ج4 , ص52)
sourceLink

بارّ ج.أَبْرار ،بَرَرَة : حرمت‌گزار،وظيفه‌شناس،صميمى،مخلص(ب‍: نسبت به)؛پارسا،پاكدامن،صادق،راستگو، درست؛مهربان،نيكوكار،بخشنده. ¦¦
خشكى(در مقابل دريا)،زمين،قاره؛ زمين باز بيابانى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص32)
sourceLink

خلاف البَحْرِ ¦¦
نقيض الكِنّ‌; قال الليث: و العرب تستعمِله في النكرة، تقول العرب: جلست بَرًّا و خَرَجْتُ بَرًّا ; قال أَبو منصور: و هذا من كلام المولَّدين و ما سمعته من فصحاء العرب البادية
(
لسان العرب
, ج4 , ص54)
sourceLink

القِفارُ و البحر كلُّ قرية فيها ماءٌ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص55)
sourceLink

بالفتح خِلافُ البَحْرِ ¦¦
بَرٌّ و بَارٌّ أى صَادِقٌ أو تَقِىٌّ و هو خِلافُ‌ الفَاجِر و جمعُ الأوّلِ أبْرَارٌ و جمعُ الثاني بَرَرَةٌ‌ مثلُ كافِرٍ و كَفَرَةٍ
(
المصباح المنیر
, ص43)
sourceLink

و البَرُّ بالفتح: خلاف البحر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص588)
sourceLink

قال اللَّيْثُ : البَرُّ : خلاف البَحْر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
نَقِيض الكِنّ . قال: و العَرب تَسْتعمله في النَّكرة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
معناه: أبعدهم في البَرّ و البَدْو دَاراً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال شَمِر: البَرِّيّة : الأَرْض المَنْسوبة إلى البَرِّ ، و هي بُرِّيّة ، إذا كانت إلى البَرِّ أَقْرَب منها إلى الماء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: البَرّ : القِفَار. و البَحْر: كُل قَرْية فيها ماء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص134)
sourceLink

بَرّ حَجُّك يَبُرّ بُرُوراً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
بَرّ الحجَّ يَبِرّ بِرّاً . و بَرّ اللّٰه حَجّه، و أَبرَّه . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
بَرّ اللّٰه حجَّه; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
البَرُّ من صِفات اللّٰه: العَطُوف الرَّحيم اللَّطيف الكَريم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص135)
sourceLink

المعنى: من أصلح سَرِيرته أَصلح اللّٰه علانيته، أُخذ من الجَوّ و البَرّ . و الجَوّ: كلُّ بَطْنٍ غامِض. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المَتْن الظَّاهِر، فجاءت هاتان الكلمتان على النّسبة إليهما بالأَلف و النُّون.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص136)
sourceLink

رَجُلٌ بَرٌّ بذي قَرابته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص138)
sourceLink

خِلاف البحر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص67)
sourceLink

الصّادِقُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص241)
sourceLink

و هو بَرٌّ به،و بارٌّ ،عن كُراع.و أنكَرَ بَعْضُهم بارٌّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و اللّٰهُ يَبَرُّ عِبادَه:يَرْحَمُهُم،و هو البَرُّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
خِلافُ البَحْرِ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و البَرِّيَّةُ :الصَّحْراءُ ،نُسِبَتْ إلى البَرِّ ،كذلِك رَواهُ ابنُ الأَعْرابِىِّ بالفَتْحِ ،كالَّذِى قَبْلَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص242)
sourceLink

و بَرْبَرٌ :جِيلٌ ،يُقالُ :إِنَّهُم من وَلَدِ بَرِّ بنِ قَيْسِ بنِ عَيْلانَ ،و لا أَدْرِى كَيْفَ هذا؟.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص243)
sourceLink

و البَرّ نقيض الكِنّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص179)
sourceLink

- و أبَرَّها : أمْضاها على الصِّدْقِ ، و ضِدُّ البَحْرِ، و أبو عَمْرِو بنُ عبدِ البَرِّ : عالِمُ الأَنْدَلُسِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و بَرُّ بنُ عبدِ اللّهِ الدَّارِيُّ : صَحابِيٌّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و أبَرَّ : رَكِبَ البَرَّ ، و كثُرَ ولَدُهُ ، - و - القومُ : كثُرُوا، - و - عليهم: غَلَبَهم، - و - الشاءَ : أصْدَرَها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص15)
sourceLink

خِلافُ البَحْرِ و الصَّحْرَاءُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص74)
sourceLink

و أَبَرَّ و أَبْحَرَ: رَكِبَ البَرَّ و البَحْرَ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص75)
sourceLink

و البَرُّ ، بالفَتْحِ : اسْمٌ لجَمَاعَةٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص78)
sourceLink

خلاف البحر،قال اللّٰه تعالى: هُوَ اَلَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
خلاف الكِنِّ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص384)
sourceLink

مترادف(البَارّ)است بمعناى نيكوكار ¦¦
راستگوى ¦¦
از نامهاى خداوند متعال است ¦¦
زمين خشك و بى آب و گياه ¦¦
بيابان
(
فرهنگ ابجدی
, ص180)
sourceLink

خلاف البحر،و نقيض الكن ¦¦
البار بذوي قرابته
(
العین
, ج8 , ص259)
sourceLink

خِلاَفُ‌ البَحْرِ ¦¦
إنَّه لَمُبْحِرٌ مُبِرُّ ¦¦
البَارُّ بذَوِي قَرَابَتِه
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص214)
sourceLink

البارّ ¦¦
الصادق ¦¦
من الاسماء الحسنى
(
المنجد فی اللغة
, ص30)
sourceLink

من صفات اللّٰه تعالى و تقدس:العَطُوفُ الرحيم اللطيف الكريم
(
‏لسان اللسان
, ص75)
sourceLink

أَي التوسُّع في فِعْل الخَيرِ، و يُنسَب ذٰلك تارةً‌ إِلى اللّه تعالَى في نحو: إِنَّهُ‌ هُوَ اَلْبَرُّ اَلرَّحِيمُ‌ و إِلى العَبْد تارةً‌ فيقال: بَرَّ العَبْدُ رَبَّه، أَي تَوَسَّعَ‌ في طاعَتِه، فمِنَ‌ اللّه تعالَى الثَّوابُ‌، و من العَبدِ الطّاعةُ‌ و ذلك ضَرْبانِ‌: ضَرْبٌ‌ في الاعتقاد، و ضَرْبٌ‌ في الأَعمال. و قد اشتملَ‌ عليهما قولُه تعالى: لَيْسَ‌ اَلْبِرَّ أَنْ‌ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ‌ الآية، و على هٰذا ما رُوِيَ‌: أَنه صلى اللّه عليه و سلّم سُئلَ‌ عن البِرّ فتَلاَ هٰذه الآيةَ‌. ؛ فإِنّ‌ الآيةَ‌ متضمِّنةٌ‌ للاعتقادِ و الأَعمالِ‌: الفَرائِض و النَّوَافِلِ‌.
(
تاج العروس
, ج6 , ص69)
sourceLink

البَرِّيّ

بر خلاف(البَحْرِي)است. بمعناى بيابانى و زمينى
(
فرهنگ ابجدی
, ص183)
sourceLink

خلاف البستانيّ ¦¦
خلاف البحرِيّ ¦¦
خلاف الأهلي
(
المنجد فی اللغة
, ص31)
sourceLink

ظَهر الجَدْبُ في البَرّ ، و القَحْطُ في البَحْر

قال الزجاج: معناه ظهر الجَدْبُ في البَرِّ و القَحْطُ في البحر أَي في مُدُنِ البحر التي على الأَنهار
(
لسان العرب
, ج4 , ص55)
sourceLink

الحَيَوانُ البَرِّي

جانور وحشى بر خلاف(الأَهْلِيّ)است
(
فرهنگ ابجدی
, ص183)
sourceLink

النَّباتُ البَرِّي

گياه صحرائي بر خلاف بوستانى و باغى است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص183)
sourceLink

البَرِّ النمريّ

الحافِظُ‍‌ أَبو عَمْرٍو يوسفُ‌ بنُ‌ عبدِ اللّه بن محمّدِ بنِ‌ عبد البَرِّ النمريّ‌، عالِمُ‌ الأَنْدَلُسِ‌ و في نُسْخَةِ‌ شيخِنا: حافظُ‍‌ الأَندلسِ‌، قال: قلتُ‌: بل هو حافظُ‍‌ الدُّنيا غير منازِع، و هو صاحبُ‌ الاستيعابِ‌ و الاستذكارِ و التَّمهيدِ و غيرِها، تُوُفِّيَ‌ سنة 463.
(
تاج العروس
, ج6 , ص71)
sourceLink

بَرَّا

و بَرَّتْ يَمِينُه تَبَرُّ ،و تَبِرُّ ، بَرّا ،و بِرّا ،و بُرُورًا :صَدَقَتْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص241)
sourceLink

في قولهم: جئت برا، و قال الزبيدي في كتاب لحن العوام الصواب من برّ. و البرّ خلاف الكاذب و هو أيضا ضد البحر و البرّية منسوبة إلى البرّ، و الجمع براري انتهى... و كذا قال الأزهري هو كلام المولدين قال في الدر المصون و فيه نظر لقول سلمان الفارسي رضي اللّه عنه لكل امرئ جوّاني و برّاني أي باطن و ظاهر و هو مجاز انتهى.
(
شفاء الغليل
, ص94)
sourceLink

أريدُ جَوّاً و يريدُ بَرّاً

يقال: أريدُ جَوّاً و يريدُ بَرّاً أي أريد خُفْيَةً و هو يريد عَلانيَةً
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص36)
sourceLink

أريدُ جوّا و يريد بَرّا

اَي: اُريد خفيةً و يريد علانيةً (الاساس).
(
أقرب الموارد
, ص240)
sourceLink

بَرّ وَ بَرّيّةٌ‌

بيابان
(
دستور اللغة
, ص166)
sourceLink

هو بَرٌّ بوالديه

هو بَرٌّ بوالديه و بَارٌّ بهما
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص36)
sourceLink

خَرَج فلانٌ برًّا

إِذا خَرَجَ‌ إِلى البَرِّ و الصَّحراءِ، و ليس مِن قديم الكلامِ‌ و فَصِيحِه كما في التَّهْذِيب.
(
تاج العروس
, ج6 , ص75)
sourceLink

اَي: خرج إلى البرّ و الصحراء و ليس من قديم الكلام و فصيحهِ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص240)
sourceLink

خَرَجْتُ بَرّا

هو ضِدُّ الكِنَّ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص214)
sourceLink

تَقُول: جلستُ بَرّاً ، و خَرَجْتُ بَرّاً . قلت: و هذا مِن كلام الموَلَّدين، و ما سَمِعْتُه من فُصحاء العَرب البادية. و يُقال: أَفْصَح العَرب أَبَرُّهم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص134)
sourceLink

و العرب تستعمل ذلك نَكِرةً ، يقولون خرجت بَرًّا و خرجتُ بحراً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص179)
sourceLink

بَرّا و بَحْرا

خشكى و دريائى
(
فرهنگ ابجدی
, ص180)
sourceLink

جَلَسْتُ بَرّا

بيرون از خانه نشستم
(
فرهنگ ابجدی
, ص180)
sourceLink

اَي: خارج الدار (الاساس).
(
أقرب الموارد
, ص240)
sourceLink

تَقُول: جلستُ بَرّاً ، و خَرَجْتُ بَرّاً . قلت: و هذا مِن كلام الموَلَّدين، و ما سَمِعْتُه من فُصحاء العَرب البادية. و يُقال: أَفْصَح العَرب أَبَرُّهم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص134)
sourceLink

يُرِيدُ بَرّا

يقال: تُرِيدُ جَوَّا و يُرِيدُ بَرّاً ، أَي أُرِيدُ خُفْيَةً‌ و يُرِيدُ عَلاَنِيَةً‌.
(
تاج العروس
, ج6 , ص75)
sourceLink

و خَرَجَ بَرّاً ، إِذا خَرَجَ إِلى خارِجِ الدَّارِ، أَو إِلى ظاهِرِ البَلَدِ، و لا يُنْطَقُ بِهِ إِلاَّ نَكِرَةً ، و يُقالُ : أُريدُ جَوّاً و يُرِيدُ بَرّاً ; أَي أُريدُ خُفْيَةً و هو يُريدُ عَلانيَةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص75)
sourceLink

خَرَجَ بَرّا

به سوى بيابان رفت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص180)
sourceLink

و خَرَجَ بَرّاً ، إِذا خَرَجَ إِلى خارِجِ الدَّارِ، أَو إِلى ظاهِرِ البَلَدِ، و لا يُنْطَقُ بِهِ إِلاَّ نَكِرَةً ، و يُقالُ : أُريدُ جَوّاً و يُرِيدُ بَرّاً ; أَي أُريدُ خُفْيَةً و هو يُريدُ عَلانيَةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص75)
sourceLink

رجل برٌّ

أي صادق،قال اللّٰه تعالى: وَ تَوَفَّنٰا مَعَ‌ اَلْأَبْرٰارِ .و يجوز أن يكون جمع بَارٍّ ،مثل صاحب و أصحاب. و قيل في قوله تعالى: إِنَّهُ هُوَ اَلْبَرُّ اَلرَّحِيمُ‌ أي الصادق،و قيل:الذي من عادته الإِحسان قرأ نافع و الكسائي بفتح الهمزة و الباقون بكسرها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص385)
sourceLink

بَرّ ب

صِدْق،وَفاء،إخْلاص: «بَرٌّ بِوَعْد»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص80)
sourceLink

البَرّ في القرآن

وَ بَرّا بِوٰالِدَتِي وَ لَمْ يَجْعَلْنِي جَبّٰارا شَقِيًّا (آیه 32/سوره مريم) sourceLink

بِرُّ الوالدين: التوسع في الإحسان إليهما، و ضده العقوق. ¦¦
يقال: بَرَّ أباه فهو بَارٌّ و بَرٌّ مثل: صائف و صيف، و طائف و طيف، جمع البارّ: أَبْرَارٌ و بَرَرَةٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص114)
sourceLink

بَرَّ أباه - به پدرش نيكى كرد كه اسم فاعلش - بَارّ و بَرّ - است مانند - صائف و صيف و - طائف و طيف - و بر اين معنى است آيه(وَ بَرًّا بِوٰالِدَيْهِ‌ - 14 /مريم) و (وَ بَرًّا بِوٰالِدَتِي - 32 /مريم)
(
ترجمه مفردات راغب
, ص253)
sourceLink

برّ «بفتح اول» احسان كننده و نيكو كار مثل «وَ بَرًّا بِوٰالِدَتِي وَ لَمْ‌ يَجْعَلْنِي جَبّٰاراً شَقِيًّا» مريم. ¦¦
راغب در مفردات ميگويد: برّ (بفتح اول) خشكى، از اين معنى توسّع بنظر آمده لذا، بتوسّع در خير برّ (بكسر اول) گفته شده است. و خلاصه اينكه معناى اصلى كلمه خشكى است و چون خشكى توأم با وسعت است بدان سبب به نيكى وسيع برّ (بكسر اوّل) و به بسيار نيكى كننده برّ (بفتح اوّل) گفته‌اند.
(
قاموس قرآن
, ص180)
sourceLink

بِرُّ الوالدين - نيكى كردن به بهترين وجه به پدر و مادر است كه ضدّ آن - عقوق - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص252)
sourceLink

برّ - فزونى و وسعت در خير و نيكى است
(
ترجمه مفردات راغب
, ص251)
sourceLink

هُوَ اَلَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ (آیه 22/سوره يونس) sourceLink

برّ (بفتح اول) خشكى: مثل «هُوَ اَلَّذِي يُسَيِّرُكُمْ‌ فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ» يونس. ¦¦
راغب در مفردات ميگويد: برّ (بفتح اول) خشكى، از اين معنى توسّع بنظر آمده لذا، بتوسّع در خير برّ (بكسر اول) گفته شده است. و خلاصه اينكه معناى اصلى كلمه خشكى است و چون خشكى توأم با وسعت است بدان سبب به نيكى وسيع برّ (بكسر اوّل) و به بسيار نيكى كننده برّ (بفتح اوّل) گفته‌اند.
(
قاموس قرآن
, ص180)
sourceLink

[البَرُّ]: خلاف البحر.
(
شمس العلوم
, ص384)
sourceLink

ظَهَرَ اَلْفَسٰادُ فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ (آیه 41/سوره الروم) sourceLink

البَرُّ، بالفتح: خلاف البَحْرِ.
(
لسان العرب
, ج4 , ص54)
sourceLink

قال الزجاج: معناه ظهر الجَدْبُ‌ في البَرِّ و القَحْطُ‍‌ في البحر أَي في مُدُنِ‌ البحر التي على الأَنهار.
(
لسان العرب
, ج4 , ص55)
sourceLink

قال الّزجّاج: مَعْناه: ظَهر الجَدْبُ‌ في البَرّ، و القَحْطُ‍‌ في البَحْر، أي في مُدُن البَحْر التي على الأَنْهار. ¦¦
قال اللَّيْثُ‌: البَرُّ: خلاف البَحْر.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص134)
sourceLink

وَ يَعْلَمُ مٰا فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ (آیه 59/سوره الأنعام) sourceLink

قال مجاهد في قوله تعالى: وَ يَعْلَمُ‌ مٰا فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ ; قال: البَرُّ القِفارُ و البحر كلُّ‌ قرية فيها ماءٌ.
(
لسان العرب
, ج4 , ص55)
sourceLink

البَرُّ، بالفتح: خلاف البَحْرِ.
(
لسان العرب
, ج4 , ص54)
sourceLink

قال: البَرّ: القِفَار. و البَحْر: كُل قَرْية فيها ماء. ¦¦
قال اللَّيْثُ‌: البَرُّ: خلاف البَحْر.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص134)
sourceLink

إِنَّهُ هُوَ اَلْبَرُّ اَلرَّحِيمُ (آیه 28/سوره الطور) sourceLink

برّ - فزونى و وسعت در خير و نيكى است و گاهى اين صفت به خداى تعالى نسبت يافته است، مانند آيه(إِنَّهُ‌ هُوَ اَلْبَرُّ اَلرَّحِيمُ‌ - 28 /طور) و همين‌طور دربارۀ بندگان خدا كه گفته مى‌شود - بَرَّ العبدُ رَبَّه - يعنى اطاعت و پرستش او نسبت به خداى، وسيع و گسترده است. پس برّ - از طرف خداى به بندگانش، زيادى ثواب و پاداش است و از جانب بندگان پرستش و طاعت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص251)
sourceLink

اَلْبَرُّ خلاف البحر، و تصوّر منه التوسع فاشتق منه اَلْبِرُّ ، أي: التوسع في فعل الخير، و ينسب ذلك إلى اللّه تعالى تارة و إلى العبد تارة، فيقال: بَرَّ العبد ربه، أي: توسّع في طاعته، فمن اللّه تعالى الثواب، و من العبد الطاعة. و ذلك ضربان: ضرب في الاعتقاد. و ضرب في الأعمال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص114)
sourceLink

برّ «بفتح اول» احسان كننده و نيكو كار مثل «إِنَّهُ‌ هُوَ اَلْبَرُّ اَلرَّحِيمُ‌» طور. ¦¦
راغب در مفردات ميگويد: برّ (بفتح اول) خشكى، از اين معنى توسّع بنظر آمده لذا، بتوسّع در خير برّ (بكسر اول) گفته شده است. و خلاصه اينكه معناى اصلى كلمه خشكى است و چون خشكى توأم با وسعت است بدان سبب به نيكى وسيع برّ (بكسر اوّل) و به بسيار نيكى كننده برّ (بفتح اوّل) گفته‌اند.
(
قاموس قرآن
, ص180)
sourceLink

أي الصادق، و قيل الذي من عادته الإحسان، و منه بَرَّ فلان بيمينه إذا صدق.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص218)
sourceLink

البَرُّ من أسمائه تعالى، و هو العطوف على عباده الذي عم بره جميع خلقه، يحسن إلى المحسن بتضعيف الثواب و إلى المسيء بالصفح و العفو و قبول التوبة.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص219)
sourceLink

البَرُّ: الصادقُ. البَرُّ، من صفات الله تعالى و تقدس: العَطُوفُ‌ الرحيم اللطيف الكريم. قال ابن الأَثير: في أَسماء الله تعالى البَرُّ دون البارِّ، و هو العَطُوف على عباده بِبِرِّهِ‌ و لطفه. و البَرُّ و البارُّ بمعنًى، و إِنما جاء في أَسماء الله تعالى البَرُّ دون البارّ.
(
لسان العرب
, ج4 , ص52)
sourceLink

قيل في قوله تعالى: إِنَّهُ‌ هُوَ اَلْبَرُّ اَلرَّحِيمُ‌ أي الصادق، و قيل: الذي من عادته الإِحسان. ¦¦
رجل بَرٌّ بوالديه: أي بارٌّ، قال اللّٰه تعالى: وَ بَرًّا بِوٰالِدَيْهِ. و رجل برٌّ: أي صادق.
(
شمس العلوم
, ص385)
sourceLink

البَرُّ: الصّادِقُ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص241)
sourceLink

وَ بَرّاً بِوٰالِدَيْهِ (آیه 14/سوره مريم) sourceLink

بِرُّ الوالدين - نيكى كردن به بهترين وجه به پدر و مادر است كه ضدّ آن - عقوق - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص252)
sourceLink

بَرَّ أباه - به پدرش نيكى كرد كه اسم فاعلش - بَارّ و بَرّ - است مانند - صائف و صيف و - طائف و طيف - و بر اين معنى است آيه(وَ بَرًّا بِوٰالِدَيْهِ‌ - 14 /مريم) و (وَ بَرًّا بِوٰالِدَتِي - 32 /مريم)
(
ترجمه مفردات راغب
, ص253)
sourceLink

البَرُّ بالفتح: البَارُّ و هو فاعل البِرِّ، أي الخير.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص219)
sourceLink

رجل بَرٌّ بوالديه: أي بارٌّ.
(
شمس العلوم
, ص385)
sourceLink

برّ - فزونى و وسعت در خير و نيكى است
(
ترجمه مفردات راغب
, ص251)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ البَرّ

الْبَرِّ

هو العطوف على عباده ببرّه و لطفه.و البرّ و البارّ بمعنى،و إنّما جاء في أسماء اللّه تعالى«البرّ»دون البارّ.و البرّ -بالكسر-:الإحسان(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص69)
sourceLink

مِنْ عَبْدِ اَللَّهِ عَلِيٍّ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ إِلَى اَلْقَوْمِ اَلَّذِينَ غَضِبُوا لِلَّهِ حِينَ عُصِيَ فِي أَرْضِهِ وَ ذُهِبَ بِحَقِّهِ فَضَرَبَ اَلْجَوْرُ سُرَادِقَهُ عَلَى اَلْبَرِّ وَ اَلْفَاجِرِ وَ اَلْمُقِيمِ وَ اَلظَّاعِنِ فَلاَ مَعْرُوفٌ يُسْتَرَاحُ إِلَيْهِ وَ لاَ مُنْكَرٌ يُتَنَاهَى عَنْهُ

بفتح الباء التقي
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

پرهيزكار
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

التقى و جمعه الأبرار
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اَللَّهِ اَلتَّامَّاتِ اَلَّتِي لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَ لاَ فَاجِرٌ

البَرُّ بالفتح: خلاف البحر
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص219)
sourceLink

وَ إِنَّهُ لاَ بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِيرٍ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ

البر بالفتح البار
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

بفتح الباء كالبار الكثير البر و الجمع أبرار
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

و بشّر به البرّان عيسى بن مريم و موسى بن عمران فيا قرب موعد

البرّ-بالفتح-:الصادق،و الكثير البرّ (المجلسي)
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص70)
sourceLink

إِلَّا مَا يُهْتَدَى بِهِ فِي بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ

البَرّ: الارض اليابسة و من الاسماء الحسنى و البارّ (اقرب) زمين خشك، از نامهاى نيكوى الهى است، نيكوئى كننده
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

اجعل قلبك قرينا برّا

البرّ:الصادق(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص101)
sourceLink

إن أخذ برّا دمّرته

البرّ:خلاف البحر(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص519)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ البَرّ

المُذِلّ,المُغِيث,المُعِزّ,المُتَكَبِّر,القَابِض,السَّلام,الحَيّ,الوَهّاب,الظَّاهِر,الكَرِيم,القادِر,الأَحَد,البادي,الأَوّل,الصَّمَد,الرَّزَّاق,الخَالِق,الباقي,مالِكُ المُلْك,الحَقّ,العَفُوّ,العَلیم,الآخِر,السَّميع,المُحْیِي,التَّوّاب,الخَبير,المُقْتَدِر,الشَّكُور,الوارِث,الرَّحيم,الغَفَّار,البَاطِن,ذو الجَلالة وَ الإِكْرام,الجامع,الهادِي,الرَّحمن,الفَتّاح,المُهَيْمِن,القَيّوم,الجَبّار,الوَاجِد,الوَكِيل,المُبْدِئ,الحَميد,الرَّؤوف,الرَّشيد,الشَّهيد,الصَّبُور,الضَّارّ,القَهّار,الكَبِير,المَجيد,النَّافِع,الواسِع,الوَدود,النُّور,الرَّافِع,البَاعِث,البَدِيع,الحَفيظ,الحَليم,الجَلِيل,الرَّقيب,العَدْل,العَلِيّ,الغَنِيّ,اللَّطِيف,المُؤَخِّر,المانِع,المَلِك,المُحْصِي,المُجِيب,المُعِيد,المُقْسِط,المُغْنِي,المُقَدِّم,البَصِير,اَلْمُصَوِّرُ,القُدُّوسُ,المُؤْمِن,الخافض,الوالِي,الوَاحِد,الباسِط,الحَكيم,المُتعالي,المَتين,المُنْتَقِم,العَظيم,الوَلِيّ,العَزيز,المُدَبِّر,المَاجِد,الحَكَم,الحَسيب,القَوِيّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)sourceLink

البَرّ في الاصطلاح

الْبَرِّ

أوّلاً - التعريف: البَرّ - لغة -: خلاف البحر ، و هو معلوم، و هو المناطق اليابسة من الأرض التي لا تغمرها مياه النهر أو البحار أو البحيرات. و استعمله الفقهاء في نفس معناه اللغوي. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: لا حكم للبرّ نفسه و إنّما يتعلّق به الحكم باعتبار ما يضاف إليه، مثل: صيد البرّ للمحرم، و السفر في البرّ. 1 - صيد البرّ للمحرم: لا خلاف بين الفقهاء في حرمة صيد البرّ للمحرم ؛ لقوله سبحانه و تعالى: «أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ اَلْبَحْرِ وَ طَعٰامُهُ مَتٰاعاً لَكُمْ وَ لِلسَّيّٰارَةِ وَ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ اَلْبَرِّ مٰا دُمْتُمْ حُرُماً وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ اَلَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ» . و إنّما وقع الكلام بينهم في ملاك صيد البرّ بالنسبة لبعض أنحاء الصيد كطيور الماء، على ما فصّل في محلّه. (انظر: صيد) 2 - السفر بَرّاً: حكم بعض الفقهاء في آداب السفر باستحباب اختيار السفر برّاً على السفر بحراً. و تفصيله في محلّه. (انظر: بحر، سفر)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج20 , ص243)
sourceLink

خلاف البحر. (ج) برور. و في القرآن الكريم: (وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا فِي ظُلُمٰاتِ اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ) (الانعام: 57). -: من أسماء الله الحسنى، لانه عطوف على عباده ببره و لطفه. و في الكتاب المجيد: (إِنَّهُ هُوَ اَلْبَرُّ اَلرَّحِيمُ‌) . (الطور: 28). -: الصادق. -: التقي، و هو خلاف الفاجر.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص36)
sourceLink

البَرُ

(بالفتح) هو الصدق كما في قوله تعالى «إِنَّهُ هُوَ اَلْبَرُّ اَلرَّحِيمُ» (28/52) و قيل:الذي من عادته الإحسان، و البر أيضا:البار و هو فاعل البر أي الخير. (كذا في المجمع)
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص51)
sourceLink

خلاف البحر.و في القرآن الكريم: وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهٰا فِي ظُلُمٰاتِ اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ [الأنعام:97]. -:من أسماء اللّه الحسنى،لأنه عطوف على عباده ببره و لطفه.و في الكتاب المجيد: إِنَّهُ هُوَ اَلْبَرُّ اَلرَّحِيمُ‌ [الطور:28]. -:الصادق. -:التقي،و هو خلاف الفاجر.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص105)
sourceLink

بالفتح من اسمائه تعالى و هو العطوف على عباده ببره و لطفه و بالضم الحنطة و بالكسر فعل كل خير من اى ضرب كان و الفؤاد يقال هو مطمئن البر اى الفؤاد و البرير كامير الاول من ثمرة الاراك او ثمرة اذا اسود و بلغ او اسم له فى كل حال.
(
قاموس الأطباء
, ص153)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ البَرّ

الباء و الراء فى المضاعف أربعة أصول:الصدق،و حكايةُ‌ صَوتٍ‌، و خِلافُ‌ البَحْرِ،و نبتٌ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص177)sourceLink

الأسماء

البَرَابِيرالبَرْبَارصفت مشبهه ثلاثی مجرد البارِّيّاسم منسوب ثلاثی مجرد البَرِيْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَبَرّانمشتق ثلاثی مجرد البَرَرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأبرارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَرْبَرالمُبَرِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُبِرّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَبْرُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلبَرِيرَةُالبُرْبُورجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإبرارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالبَرَابِرالبَرْبَارَةمشتق ثلاثی مجرد المُبَارّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالتَّبْريريّمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالبَرَابِرَةالبِربِرالبَارّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالبَرِّيّالبَرْبَرِيُّونَالبَرْبَرَةمصدر رباعی المُبَرْبِرمشتق رباعی البِرّمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالبُرَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَرّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَبَرّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَبَرَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالبُرَّىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّبْرِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالبَرَّةمشتق ثلاثی مجرد البَرَّتانالبُرّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَرِّيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الْبَرَّانِيَّةمصدر ثلاثی مجرد البَرْبَرِيّالبَرِّيتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَرِيرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البُرَيْرَاءبَرَّةُالبَرَّانِىّمشتق ثلاثی مجرد

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.