الأَسْرَى

[ ء س ر ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنی الأَسْرَى

الأَسْرَى

جمع(الأَسِير)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص72)

يقال: أَسَرْتُ الرجلَ أَسْراً و إسَاراً ، فهو أَسِيرٌ وَ مَأْسُورٌ ، و الجمع أَسْرَى و أُسَارَى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص578)

قال أبو إسحاق: يجمع الأسير أسرى . قال: و فَعْلَى جمعٌ لكل ما أصيبوا به في أبدانهم أو عقولهم، مثل: مريض و مرضى. و أحمق و حمقى، و سكران و سكرى.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص43)

[الإنسان:8]قال مجاهد: الأَسِيرُ :المَسْجُون،و الجَمْع أُسَرَاءُ ،و أُسَارَى ،و أَسارى و أَسْرَى ، و قال ثَعْلَب:لَيْس الأَسْرُ بعاهة فيجعل أَسْرَى من باب جَرْحَى فى المعنى...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص543)

و تقول أسيرٌ و أَسْرَى فى الجمع و أسارى بالفتح.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص107)

- ج: أُسَراءُ و أُسارَى و أَسارَى و أَسْرَى ، و المُلْتَفُّ من النَّباتِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص6)

الجمعُ : أَسْرَى ، و أُسَارَى ، بالضَّمِّ و تُفتَحُ و ليست بالعاليَةِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص29)

و قد سَرَى به و أَسْرَى .

(

لسان العرب

, ج14 , ص382)

أَسْرَى الْحَرْبِ

اسيران جنگى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص72)

اَسْرَي اسْراء

سَرَى فلانٌ‌ يَسْرِي سُرًى و مَسْرًى و سَرْيَةً‌ و أَسْرَى إسْراءً‌ كِلاهُما بمعْنىً‌ و بالأَلِفِ لُغَةُ الحِجاز و جاءَ القُرْآن بهما جَمِيعاً: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اَللَّيْلِ‌ ...وَ اَللَّيْلِ إِذٰا يَسْرِ ... سُبْحٰانَ اَلَّذِي أَسْرىٰ‌ قالَ حسَّانُ بنُ ثابتٍ‌: حَيِّ النَّضِيرَةَ رَبَّةَ الخِدْرِ أَسَرَتْ‌ إليكَ و لم تكُنْ تُسْرِي

(

تاج العروس

, ج19 , ص515)

الأَسْرَى في القرآن

مٰا كٰانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرىٰ (آیه 67/سوره الأنفال)

[الأَسِير]: هو الأَسِيرُ، و جمعه: أَسْرى، و جمع الأَسْرى أُسارى و أَسَارى . بالضم و الفتح. قال أبو عمرو بن العلاء: الأسارى: الذين في وَثاق، و الأسرى: الذين في اليد، و إِن لم يكونوا في وثاق.

(

شمس العلوم

, ص257)

الشاهد المعنوی لـ الأَسْرَى

وَ قَالَ عليه‌السلام يَا أَسْرَى اَلرَّغْبَةِ أَقْصِرُوا فَإِنَّ اَلْمُعَرِّجَ عَلَى اَلدُّنْيَا لاَ يَرُوعُهُ مِنْهَا إِلاَّ صَرِيفُ أَنْيَابِ اَلْحِدْثَانِ

جمع اسير اسراء

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص238)

جمع أسير و الرغبة الطمع

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

ضرب المثل الأَسْرَى

أَسْرَى مِنَ الخَيالِ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص283)

أسرى من قنفذ

لأنّه لا يدبّ في طلب قوته إلاّ ليلا.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص17)

في أَمْثالِهم: أَسْرى من قُنْفُذٍ و ذَهَبُوا إسْراءَ قُنْفُذٍ؛ و ذلكَ لأنَّ القُنْفُذَ يَسْرِي ليلَهُ كُلَّه لا يَنامُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص518)

الأَسْرَى في الاصطلاح

الأَسْرَى

جمع أسير، و يجمع أيضا على أسارى، و أسارى، و الأسير: لغة، مأخوذ من الإسار، و هو القيد، لأنهم كانوا يشدونه بالقيد فسمّى كل أخيذ أسيرا، و إن لم يشد به، و كل محبوس في قيد أو سجن أسير، قال مجاهد في تفسير قوله تعالى: وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعٰامَ عَلىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً [سورة الإنسان، الآية 8]. الأسير: المسجون. اصطلاحا: عرف الماوردي الأسرى: بأنهم الرجال المقاتلون من الكفار إذا ظفر المسلمون بهم أحياء، و هو تعريف أغلى، لاختصاصه بأسرى الحربيين عند القتال، لأنه بتتبع استعمالات الفقهاء لهذا اللفظ يتبين أنهم يطلقونه على كل من يظفر بهم من المقاتلين و من في حكمهم، و يؤخذون أثناء الحرب أو في نهايتها أو من غير حرب فعلية ما دام العداء قائما و الحرب محتملة. انظر: «أساس البلاغة (أسر) ص 16، و المفردات ص 17، 18، و الموسوعة الفقهية 195/4».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص175)

مفردها أسير، و هو: الأخيذ يشدّ أو لم يشدّ، من الإسار و هو القدّ و لهذا فالأسر في كلام العرب شدة الخلق، يقال: فلان شديد أسر الخلق إذا كان معصوب الخلق غير مسترخ، و القد: ما يشد به الأسير و منه سمي الأسير، و كانوا يشدونه فغلب على الأخيذ أسيرا و إن لم يشدّ به . و اصطلح الفقهاء على تعريفهم بأنهم: «الرجال المقاتلون من الكفار إذا ظفر المسلمون بهم أحياء» . و قيدها ابن جماعة (ت 733 ه‍) بالحرية و العقل في شأن المقاتلين، فالحرية للرجال المقاتلين احترازا من النساء و الصبيان و الأرقاء فهؤلاء سبى، و أما العقل للمقاتلين فهذا ابتعادا عن المجانين و الشيوخ الذين لا رأي لهم و لا قدرة على القتال . و الحكمة من مشروعية الأسر: هى كسر شوكة العدو و دفع شره و إبعاده عن ساحة القتال لمنع فعاليته و أذاه و ليمكن افتكاك أسرى المسلمين به .

(

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص28)

(انظر: أسير)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج12 , ص473)

الأسرى لغةً‌: جمع أسير، ويجمع أيضاً على أُسارى وأَسارى، والأسير مأخوذ من الإسار، وهو القيد؛ لأنّهم كانوا يشدّونه بالقيد، فسمّي كلّ أخيذ أسيراً وإن لم يشدّ به، وكلّ محبوس في قيد أو سجن أسير . ويستعمله الفقهاء بنفس المعنى اللغوي مع تقييده من يؤخذ في الحرب ونحوها، كالإغارة ولو بعد انتهائها. والمستفاد من كلماتهم أنّ الأسير: هو الآدمي الذي يستولي عليه المسلمون من الكفّار أو البغاة، حال الحرب أو بعدها، وكذا المسلم الذي يستولي عليه الكفّار أو البغاة، حال الحرب أو بعدها. ولا فرق في ذلك بين الذكر والأُنثى، والصغير والكبير، إلّا أنّ النساء والذراري - وهم الصغار - يطلق عليهم (السبي) أيضاً .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج2 , ص493)

مداخل لها جذر واحد لـ الأَسْرَى

الهمزة و السين و الراء أصل واحد،و قياسٌ‌ مطّرد،و هو الحبس،و هو الإمساك.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص107)

الأسماء

الأفعال

أَسِرَ یأسَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَسَرَ یأسِرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَأَسَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِسْتَأْسَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال أَسَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل