الجَابِيَة

فرهنگ ابجدی

, ص284)

الحوض الذي يُجبى فيه الماءُ للابل

المنجد فی اللغة

, ص79)

الحَوْض يُجْبى فيه الماء.

المعجم المفصل في الجموع

, ص107)

الحوض الذي يُجْبَى فيه الماء للإبل ¦¦

جماعة القوم ¦¦

مدينة بالشام ¦¦

و بابُ الجابِيَة بدمشق

‏لسان اللسان

, ص163)

حَوْضٌ‌ ضَخْمٌ‌ واسِعٌ‌ تَشْرَبُ‌ منه الإِبلُ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص198)

حوض ضخم واسع تشرب منه الإبل في مركو من الأرض

العین

, ج6 , ص192)

مؤنَّث الجابي ¦¦

الحوض الذي يُجبَى فيهِ الماء للابل قال الاعشى: «كجَابِيَةِ الشيخ العراقيّ تفهقُ» (ج) الجَوَابي و منهُ «و جِفَان كالجوابي».

أقرب الموارد

, ص396)

جماعة القوم قال حميدُ بن ثور الهلاليّ‌: أنتم بجابية الملوك و أهلنا بالجوّ جِيرتُنا صُداءُ و حِمْيَرُ (اللسان).

أقرب الموارد

, ص502)

مؤنث الجابى. ¦¦

الحوْضُ‌ يُجبَى فيه الماء. (ج) جوابٍ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ جِفٰانٍ‌ كَالْجَوٰابِ‌ .

حوض آب

ج.جوابٍ‌ :حوض، استخر،تالاب.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص76)

حوْضٌ ضَخْمٌ‌ يُجْبَى فيه الماءُ للإِبِلِ‌ و قالَ الرَّاغبُ‌: هو الحَوْضُ الجامِعُ للماءِ‌ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للأَعْشى: تَرُوحُ على آلِ المُحَلَّق جَفْنَةٌ‌ كجابِيَةِ‌ الشَّيْخِ العِراقِيِّ تَفْهَقِ‌ خَصَّ العِراقِيّ لجهْلِه بالمِياهِ لأَنَّه حَضَرِيٌّ‌ فإذا وَجَدَها مَلأَ جابِيَتَه و أَعدَّها و لم يَدْرِ مَتَى يَجِدَ المِياهِ‌ و أَمَّا البَدوِيّ‌ فهو عالِمٌ بالمِياهِ فلا يُبالِي أن لا يُعِدَّها و يُرْوَى كجابِيَةِ‌ السَّيْحَ‌ و هو الماءُ الجارِي و الجَمْعُ الجَوابي و منه قَوْلَه تعالى: و جِفانٍ كالجَوابِي ¦¦

الجماعَةُ‌ مِن القَوْمِ‌؛ قالَ حميدُ بنُ ثورٍ: أَنْتُم بجابِيَة المُلُوك و أَهْلُنا بالجَوِّ جِيرَتُنا صُدَاء و حِمْيَرُ

الجابِية و الجَبا :الحوض يُجبَى فيه الماء. جبا الماء يجبوه جَبوا و جِباوة :و يجبِيه و يجباه جَبيا :جمعه في الجابية .

الحوض الكبير

الحوضُ الذى يُجْبَى فيه الماء للإبل. ¦¦

مدينةٌ بالشأم. و جَبَيْتُ الخَرَاجَ جِبَايَةً ، و جَبَوْتُهُ جِبَاوَةً ، و لا يهمز و أصله الهمز.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2297)

الحوض العظيم. ¦¦

،يريد جمع جابية ،و اللّٰه أعلم.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1017)

جبي الجابِيَةُ : الحوض العظيم يجبى فيه الماء:أي يجمع. ¦¦

اسم موضع.

شمس العلوم

, ج2 , ص980)

الحَوْض الضخم،قال الأعشى:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص511)

جَمَاعة القوم،قال حُمَيد بن ثور الهلالىّ : ¦¦

و باب الجابية :بدمشق. و إنما قضينا أن هذا كله من الياء لظهور الياء،و لأنها لام،و اللام ياءً أكثر منها واوا.

المحکم و المحیط الأعظم

ما يَجتمع فيه ذلك.

حَوْضٌ ضَخْمٌ ، و الجَمَاعَةُ ، - وة بِدِمَشْقَ . ¦¦

- و بابُ الجابِيَة : من أبْوابِها.

القاموس المحیط

, ج4 , ص335)

الحوض الذي يُجْبَى فيه الماء للإِبل. ¦¦

الحوض الضَّخْم;

لسان العرب

, ج14 , ص129)

جماعة القوم; ¦¦

مدينة بالشام، و بابُ الجَابِيَة بدمشق، و إنما قضى بأَن هذه من الياء لظهور الياء و أَنها لام، و اللام ياءً أَكثر منها واواً.

لسان العرب

, ج14 , ص131)

بابُ الجابِيَة

من إحْدَى أَبْوابِها المَشْهورَةِ

جابِيَةُ السَّيْحَ

هو الماءُ الجارِي و الجَمْعُ الجَوابي و منه قَوْلَه تعالى: و جِفانٍ كالجَوابِي

جابِيةُ خبر

أي:خبر ثابت ¦¦

أي:محمولة من أرض إلى أرض بعيدة،أي:قد جابَت البلاد

العین

, ج6 , ص193)

شاهد معنایی الجَابِيَة

فمُطِروا بالجابِية

في مختصر القدوري:و ما جباه الإمام من مال بني تَغْلب.و باسم الفاعلة منه سُمّيت جابِية الجَوْلان إحدى كُوَرِ دمشق،و هي المذكورة

المِقْرَاة,البُرْكَة,النَّصْح,الحَوْض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

المغرب في ترتیب المعرب

, ص130)

مداخل مترادف الجَابِيَة

اعلام

الجَابِيَةُ

بكسر الباء، و ياء مخففة؛ و أصله في اللغة الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل؛ قال الأعشى: كجابية الشيخ العراقي تفهق فهو على ذا منقول، و هي قرية من أعمال دمشق ثم من عمل الجيدور من ناحية الجولان قرب مرج الصفّر في شمالي حوران، إذا وقف الإنسان في الصنمين و استقبل الشمال ظهرت له، و تظهر من نوى أيضا، و بالقرب منها تلّ‌ يسمى تلّ‌ الجابية، فيه حيّات صغار نحو الشبر، عظيمة النكاية، يسمّونها أمّ‌ الصّويت، يعنون أنها إذا نهشت إنسانا صوّت صوتا صغيرا ثم يموت لوقته؛ و في هذا الموضع خطب عمر ابن الخطاب، رضي اللّه عنه، خطبته المشهورة؛ و باب الجابية بدمشق منسوب إلى هذا الموضع، و يقال لها جابية الجولان أيضا؛ قال الجواس بن القعطل: أعبد المليك ما شكرت بلاءنا، فكل في رخاء الأمن ما أنت آكل بجابية الجولان، لو لا ابن بحدل هلكت، و لم ينطق لقومك قائل و كنت إذا أشرفت في رأس رامة تضاءلت، إنّ‌ الخائف المتضائل فلما علوت الشام في رأس باذخ من العزّ لا يسطيعه المتناول نفحت لنا سجل العداوة معرضا، كأنك عما يحدث الدهر غافل فلو طاوعوني يوم بطنان أسلمت لقيس فروج منكم و مقاتل و قال حسان بن ثابت الأنصاري: منعنا رسول اللّه، إذ حلّ‌ وسطنا، على أنف راض من معدّ و راغم منعناه، لما حلّ‌ بين بيوتنا، بأسيافنا من كلّ‌ باغ و ظالم ببيت حريد عزّه و ثراؤه، بجابية الجولان بين الأعاجم هل المجد إلا السّودد العود و الندى، و جاه الملوك و احتمال العظائم‌؟ و روي عن ابن عباس، رضي اللّه عنه، أنه قال: أرواح المؤمنين بالجابية من أرض الشام و أرواح الكفار في برهوت من أرض حضرموت.

معجم البلدان

, ج2 , ص91)

بالشام، قال البكري : و هي قنسرين، و بالجابية ضرب أيوب عليه السّلام برجله الأرض فنبعت عينان فاغتسل من إحداهما و شرب من الأخرى، و بين العين و العين أربعون ذراعا، و بين الجابية و منبج أربعة فراسخ، و من حلب إليها ستة فراسخ، و بالجابية خطب عمر رضي اللّه عنه حين صار إلى إيليا إذ حاصرها أبو عبيدة رضي اللّه عنه، فرغب أهلها في الصلح على أن يكون عمر رضي اللّه عنه هو المتولي لعقده معهم، فكتب إليه بذلك أبو عبيدة رضي اللّه عنه و رغب إليه في القدوم لما فيه من النظر لصالح المسلمين فتوجه عمر رضي اللّه عنه سنة ست عشرة، فلقيه أبو عبيدة رضي اللّه عنه فترجّل كل واحد منهما لصاحبه و اعتنقا، و لقيه سائر الأمراء فأقام بالجابية عشرين يوما يقصر الصلاة فقام في الناس فقال : الحمد للّه الحميد، المستحمد المجيد الدفاع الغفور الودود الذي من أراد أن يهديه من عباده اهتدى، و من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا، قال: و إذا رجل من القسيسين من النصارى عندهم و عليه جبة صوف، فلما قال عمر رضي اللّه عنه: من يهد اللّه فهو المهتدي [قال]: و أنا أشهد، فقال عمر رضي اللّه عنه: و من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا، فقبض النصراني جيبه عن صدره و قال: معاذ اللّه لا يضل اللّه أحدا يريد الهدى، فقال عمر رضي اللّه عنه: ما ذا يقول عدوّ اللّه هذا النصراني‌؟ فأخبروه، فرفع عمر رضي اللّه عنه صوته و عاد في خطبته بمثل مقالته الأولى، ففعل النصراني كفعله الأول، فغضب عمر رضي اللّه عنه و قال: و اللّه لئن أعادها لأضربن عنقه، فتفهمها العلج فسكت إذ عاد عمر رضي اللّه عنه في خطبته و قال: من يهد اللّه فلا مضلّ له و من يضلل فلا هادي له، ثم قال: أما و اللّه فإني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «ان خيار أمّتي الذين يلونكم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل على الشهادة و لم يستشهد عليها، و حتى يحلف على اليمين و لم يسألها، فمن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة و لا يبالي شذوذ من شذ» و ذكر بقية الحديث. ثم خرج عمر رضي اللّه عنه من الجابية إلى إيليا فخرج إليه المسلمون يستقبلونه، و خرج أبو عبيدة رضي اللّه عنه بالناس أجمعين، و أقبل هو على جمل له و عليه فروة من جلد كبش حوليّ‌ فانتهى إلى مخاضة، فأقبلوا يبتدرونه فقال للمسلمين: مكانكم، ثم نزل عن بعيره و أخذ بزمامه و هو من ليف ثم دخل الماء بين يديه جمله حتى جاز الماء إلى أصحاب أبي عبيدة رضي اللّه عنه، فإذا معهم برذون يجنبونه فقالوا: يا أمير المؤمنين اركب هذا البرذون فإنه أجمل بك و لا نحبّ أن يراك أهل الذمّة في مثل هذه الهيئة و استقبلوه بثياب بيض، فنزل عمر رضي اللّه عنه عن جمله و ركب البرذون و ترك الثياب، فلما هملج به البرذون نزل عنه و قال: خذوا هذا عني فإنه شيطان، و أخاف أن يغير علي قلبي، فقالوا: يا أمير المؤمنين لو لبست هذه الثياب البيض و ركبت هذا البرذون لكان أجمل في المروءة و أحسن في الذكر، فقال عمر رضي اللّه عنه: و يحكم لا تعتزوا بغير ما أعزكم اللّه به فتذلوا، ثم مضى و مضى المسلمون معه حتى أتى ايليا فنزل بها و أتاه رجال من المسلمين فيهم أبو الأعور السلمي قد لبسوا ثياب الروم و تشبهوا بهم في هيئتهم، فقال عمر رضي اللّه عنه: احثوا في وجوههم التراب حتى يرجعوا إلى هيئتنا و سنّتنا و لباسنا، و كانوا أظهروا شيئا من الديباج فأمر به فحرق عليهم. و في خبر آخر أن خالد بن الوليد رضي اللّه عنه لقيه عند مقدمه الجابية في الخيل عليهم الديباج و الحرير، فنزل و أخذ الحجارة فرماهم بها و قال : سرعان ما لفتم عن رأيكم، إياي تستقبلون في هذا الزي و إنما شبعتم منذ سنتين، سرعان ما نزت بكم البطنة، و اللّه لو فعلتموها على رأس المائتين لاستبدلت بكم غيركم، فقالوا: يا أمير المؤمنين انها يلامقة و ان علينا السلاح، قال: فنعم إذا. و قال له يزيد بن أبي سفيان: يا أمير المؤمنين إن الثياب و الدواب عندنا كثير، و العيش عندنا رفيغ و السعر رخيص، و حال المسلمين كما تحب فلو انك لبست من هذه الثياب البيض و ركبت من هذه الدواب الفره و أطعمت المسلمين هذا الطعام الكثير كان أبعد في الصوت و أزين لك في هذا الأمر و أعظم لك في الأعاجم، فقال له: يا يزيد و اللّه لا أدع الهيئة التي فارقت عليها صاحبي و لا أتزين للناس بما أخاف أن يشينني عند ربي، و لا أريد أن يعظم أمري عند الناس و يصغر عند اللّه تعالى، فلم يزل عمر رضي اللّه عنه على الأمر الأول الذي كان عليه في حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و حياة أبي بكر رضي اللّه عنه حتى خرج من الدنيا. ثم بعث إلى أهل ايليا فصالحهم على ما هو مذكور في كتب الاخبار، و في وقت قدوم عمر رضي اللّه عنه الشام كان إسلام كعب الحبر.

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص153)

بكسر الباء و ياء خفيفة: قرية من أعمال دمشق، ثم من عمل الجيدور من ناحية الجولان قرب مرج الصّفّر، فى شمالىّ حوران إذا وقف الإنسان فى الصّنمين ، و استقبل الشمال ظهرت له، و يظهر من نوى أيضا، و بالقرب منها تلّ يسمونه تل الجابية، كثير الحيّات. و يقال لها جابية الجولان .

مراصد الإطلاع

, ص304)

قال ياقوت: «قرية من أعمال دمشق، من ناحية الجولان في شمال حوران إذا وقف الإنسان في «الصنمين»، و استقبل الشمال ظهرت له، و تظهر من «نوى» أيضا. و في هذا الموضع خطب عمر بن الخطاب خطبته المشهورة. و باب الجابية في دمشق منسوب إلى هذا الموضع. و معنى الجابية: الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل. ¦¦

بلفظ سابقتها: جاء في سنن ابن ماجه «خطبنا بالجابية صلّى اللّه عليه و سلّم..» و جاء في معجم البلدان في مادة «ألية»: و قيل: هو واد بفسح الجابية، و الفسح: واد بجانب عرنّة - بضمتين و تشديد النون - و عرنة: روضة بواد مما كان يحمى للخيل في الجاهلية و الإسلام، بأسفلها قلهى - انظرها -.

المعالم الأثيرة

, ص85)

فاعلة من جبى: موضع بالشام، و هو جابية الملوك، و باب الجابية بدمشق معلوم.

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج2 , ص355)

قرية من قرى دمشق، بها تلّ يسمّى تلّ الجابية، بها حيّات صغار نحو الشبر كثيرة النكاية، يسمّونها أمّ الصويت لأنّها إذا نهشت صوّت اللديغ صوتا خفيّا و مات لوقته، و روي عن ابن عبّاس أنّه قال: أرواح المؤمنين بالجابية بأرض الشام، و أرواح الكفّار ببرهوت بأرض حضرموت، و قد مرّ ذكرها في حضرموت.

آثار البلاد و أخبار العباد

, ص175)

ة بدِمَشْقَ و قالَ نَصْر و الجَوْهرِيُّ : مَدينَةٌ بالشام