الوِسَام

[ و س م ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الوِسَام

الوِسَامُ

نشان و داغ ستوران ¦¦

مدال ¦¦

نشان افتخار

النَّيْشان.

المعجم المفصل في الجموع

, ص488)

ما وُسِم بهِ الحيوان من ضروب الصُوَر يقال «ما وِسَام دابَّتك».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص768)

السِّمة. ¦¦

ما يعلَّق على صدرِ من أَحسن عملا مكافأَة له عليه. (مو) .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1032)

الوِسامُ و السِّمةُ بكسرِهما: ما وُسِمَ به الحيوانُ من ضروبِ الصُّوَرِ

(

تاج العروس

, ج17 , ص726)

الوِسام و السِّمة :ما وُسم به الحيوان من ضروب الصُور،و الوَسم :أثر الكَىّ‌،و الجمع: وُسوم وسَمه يسِمه وَسما و سِمَة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص625)

و امرأةٌ وَسِيمَةٌ ، و نسوةٌ وِسَامٌ أيضا، مثل ظريفةٍ و ظِرَافٍ ، و صَبِيحَةٍ و صِبَاحٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2051)

و السِّمَةُ ،و الوِسَامُ :ما وُسِمَ به البعيرُ من ضُروب الصُّوَرِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص628)

- و الوِسامُ و السِّمَةُ ، بكسرهما: ما وُسِمَ به الحَيَوانُ من ضُروبِ الصًّوَرِ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص163)

و السِّمَةُ و الوِسَامُ : ما وُسِم به البعيرُ من ضُروبِ الصُّوَر.

(

لسان العرب

, ج12 , ص635)

و قومٌ وِسَامٌ و نسوةٌ وِسَامٌ أَيضاً: مثل ظَريفةً و ظِرافٍ و صَبيحةٍ و صِباحٍ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص637)

وِسام

ج أَوْسِمة: نيشان يُعطَى مَن امْتاز في عَمَله أو نَشاطاته و خَدَماته علامة مُكافأة أَو تَقْدير و يُعلَّق على الصَّدر،نَوْط‍‌، ميداليّة:«وِسام الاستحقاق»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1529)

ج.أَوْسِمة :نشان؛مدال؛ نشان افتخار.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص749)

وسم وَسُم : الوَسامة : الجمال، وَسُم فهو وَسيم ، و امرأة وسيمة ، و الجمع وسام .

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7164)

وِسام جَوْقة الشّرف

نشان لياقت و بزرگى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص984)

وِسامُ الاستحقاق

نشان شايستگى

(

فرهنگ ابجدی

, ص984)

مَنَحَهُ وِساماً

نشانى به او اعطا كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص749)

قومٌ وِسامٌ

يقال قومٌ وِسامٌ‌ و هي بهاء و جمعه: وسامٌ‌ أيضاً كظريفةٍ و ظِرافٍ‌ و صبيحةٍ و صِباحٍ كما في الصحاح، فكان الأولى في العبارة أن يقول: فهو وَسيمٌ‌ و هي بهاء، جمعهِ وسام و به سَمَّوْا أَسماء : اسم امرأة مشتق من الوسامة و همزتُه الأولى مبدلةٌ‌ من واوٍ قال شيخنا: و هذا قول سيبويه و هو الذي ضخمه جماعةٌ‌، و لذا اختاره المُصَنِّف فوزنُ أسماء عليه فَعْلاء. و قال المبرّدُ أنه منقول من جمع الاسم فَوَزْنُهُ‌ أفعَالٌ و همزته الأولى زائدة و الأخيرة أصلية و تبعه ابن النَّحَّاس في شرح المعلقات، قيل: و الأصل كونه عَلَم مؤنث كما ذكره هو أيضاً فيمنع و إن سُمِّي به مذكر، قالوا: و التسمية بالصفات كثيرة دون الجموع اه‍

(

تاج العروس

, ج17 , ص727)