يُسَبِّحُونَ اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهٰارَ لاٰ يَفْتُرُونَ (آیه 20/سوره الأنبياء) 
التَّسبيح: التنزيه. سَبَّح الرجلُ: قال سبحان الله. و قد يكون التسبيح بمعنى الصلاة و الذِّكر. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
" اَلتَّسْبِيحُ " الأصل فيه التنزيه و التقديس و التبرئة من النقائص، فمعنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ أي برىء الله من السوء تبرئة، فهو مصدر علم منصوب بفعل مضمر ترك إظهاره كمعاذ الله، و يطلق على غيره من أنواع الذكر مجازا كالتحميد و التمجيد و غيرهما و لا يكاد يستعمل إلا مضافا فِي اَلْحَدِيثِ: سُئِلَ عَنِ سُبْحٰانَ اَللّٰهِ ؟ فَقَالَ "إِنْكَافُ اَللَّهِ عَلَى كُلِّ سُوءِ" . يعني تنزيهه و تقديسه عن الأنداد و الأولاد. و فِيهِ: وَ قَدْ قِيلَ لَهُ مَا مَعْنَى سُبْحَانَ ؟ فَقَالَ: تَنْزِيهٌ. و فِيهِ: قَدْ سُئِلَ مَا تَفْسِيرُ سُبْحٰانَ اَللّٰهِ ؟ قَالَ " أَنَفَةٌ لِلَّهِ" . أي تعجُّب، أ ما ترى الرجل إذا عَجِبَ من الشيء قال سُبْحَانَ الله، و معنى سُبْحَانَ الله و بحمده أنزِّهه عما لا يليق به متلبسا بحمدي له على التوفيق لتنزيهه و التأهل لعبادته. و قالوا في " سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ ". أي سَبَّحْتُكَ سُبْحَاناً، أي تنزيها من كل نقص، و بحمدك أي بقوتك سَبَّحْتُكَ لا بقوتي. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
سَبَّحَ لِلّٰهِ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ (آیه 1/سوره الحديد) تسبيح: تنزيه خدا از هر بدى و نالايق (مجمع) در نهايه گويد «اصل اَلتَّسْبِيحُ: التّنزيه و التّقديس و التّبرئة من النَّقَائِصِ» در مفردات گويد «اَلتَّسْبِيحُ تنزيهُ اللّهِ تَعَالى» جوهرى در صحاح گفته «اَلتَّسِّبِيحُ اَلتَّنْزِيهُ». سُبْحَانَ بقول طبرسى اسم مصدر و بقول راغب مصدر است مثل غفران و معنى آن تسبيح است و نصب آن چنانكه گفتهاند براى مفعول مطلق بودنست. صحاح و قاموس و اقرب گفته است: معنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ يعنى خدا را از بدى بطور كامل كنار ميدانم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يُسَبِّحُ لَهُ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ (آیه 24/سوره الحشر) قيل اَلتَّسْبِيحُ إما بلسان الحال فإن كل ذرة من الموجودات تنادي بلسان حالها على وجود صانع حكيم واجب لذاته، و إما بلسان المقال و هو في ذوي العقول ظاهر، و أما غيرهم من الحيوانات فذهب فرقة عظيمة إلى أن كل طائفة منها تُسَبِّحُ ربها بلغتها و أصواتها، و حملوا عليه قوله تعالى وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي اَلْأَرْضِ وَ لاٰ طٰائِرٍ يَطِيرُ بِجَنٰاحَيْهِ إِلاّٰ أُمَمٌ أَمْثٰالُكُمْ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ سَخَّرْنٰا مَعَ دٰاوُدَ اَلْجِبٰالَ يُسَبِّحْنَ (آیه 79/سوره الأنبياء) ظاهرا مراد تسبيح ظاهر و با صداست و از كوهها صدا ميامد كه در «جبل» و «داود» گذشت. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يُسَبِّحُ لَهُ فِيهٰا بِالْغُدُوِّ وَ اَلْآصٰالِ (آیه 36/سوره النور) [التسبيح]: التنزيه على جهة التعظيم. يقال: سَبَّح اللّهَ تعالى، و سَبَّح له. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص2960)
وَ إِنْ مِنْ شَيْ ءٍ إِلاّٰ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ (آیه 44/سوره الإسراء) أي ما من شيءٍ إلا و فيه دليل أن اللّٰه جلّ و عزّ خالِقُه، و أنَّ خالِقَه حكيمٌ مُبَرَّأٌ من الأسواء، و لكنكم أيها الكفار لا تفقهون أثر الصَّنْعَةِ في هذه المخلوقات. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْ لاٰ تُسَبِّحُونَ (آیه 28/سوره القلم) قِيل أَىْ لَوْ لاَ تَسْتَثْنُونَ قِيلَ كَانَ اسْتِثْنَاؤُهُمْ سُبْحَانَ اللّهِ و قِيلَ إِنْ شَاءَ اللّهُ لِأَنَّهُ ذِكْرُ اللّهِ تَعَالَى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص262)
وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (آیه 48/سوره الطور) " اَلتَّسْبِيحُ " الأصل فيه التنزيه و التقديس و التبرئة من النقائص، فمعنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ أي برىء الله من السوء تبرئة، فهو مصدر علم منصوب بفعل مضمر ترك إظهاره كمعاذ الله، و يطلق على غيره من أنواع الذكر مجازا كالتحميد و التمجيد و غيرهما و لا يكاد يستعمل إلا مضافا فِي اَلْحَدِيثِ: سُئِلَ عَنِ سُبْحٰانَ اَللّٰهِ ؟ فَقَالَ "إِنْكَافُ اَللَّهِ عَلَى كُلِّ سُوءِ" . يعني تنزيهه و تقديسه عن الأنداد و الأولاد. و فِيهِ: وَ قَدْ قِيلَ لَهُ مَا مَعْنَى سُبْحَانَ ؟ فَقَالَ: تَنْزِيهٌ. و فِيهِ: قَدْ سُئِلَ مَا تَفْسِيرُ سُبْحٰانَ اَللّٰهِ ؟ قَالَ " أَنَفَةٌ لِلَّهِ" . أي تعجُّب، أ ما ترى الرجل إذا عَجِبَ من الشيء قال سُبْحَانَ الله، و معنى سُبْحَانَ الله و بحمده أنزِّهه عما لا يليق به متلبسا بحمدي له على التوفيق لتنزيهه و التأهل لعبادته. و قالوا في " سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ ". أي سَبَّحْتُكَ سُبْحَاناً، أي تنزيها من كل نقص، و بحمدك أي بقوتك سَبَّحْتُكَ لا بقوتي. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ (آیه 55/سوره غافر) اَلتَّسْبِيحُ: تنزيه اللّه تعالى. و أصله: المرّ السّريع في عبادة اللّه تعالى، و جعل ذلك في فعل الخير كما جعل الإبعاد في الشّرّ، فقيل: أبعده اللّه، و جعل اَلتَّسْبِيحُ عامّا في العبادات قولا كان، أو فعلا، أو نيّة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص392)
وَ سَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَ اَلْإِبْكٰارِ (آیه 41/سوره آل عمران) تسبيح منزّه دانستن و تنزيه خداى تعالى است و اصلش عبور و گذشتن با شتاب در پرستش و عبادت خداوند است، تسبيح براى كار خير نيز هست همانطور كه براى دور كردن شر و بدى، چنانكه گفته مىشود: أَبْعَدَه اللَّهُ: خدا دورش گرداند. واژه تسبيح: به طور كلّى در عبادات چه زبانى، چه عملى و چه در نيّت، به كار مىرود. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص175)
أَي و صَلِّ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ اَلْعَظِيمِ (آیه 74/سوره الواقعة) تسبيح: تنزيه خدا از هر بدى و نالايق (مجمع) در نهايه گويد «اصل اَلتَّسْبِيحُ: التّنزيه و التّقديس و التّبرئة من النَّقَائِصِ» در مفردات گويد «اَلتَّسْبِيحُ تنزيهُ اللّهِ تَعَالى» جوهرى در صحاح گفته «اَلتَّسِّبِيحُ اَلتَّنْزِيهُ». سُبْحَانَ بقول طبرسى اسم مصدر و بقول راغب مصدر است مثل غفران و معنى آن تسبيح است و نصب آن چنانكه گفتهاند براى مفعول مطلق بودنست. صحاح و قاموس و اقرب گفته است: معنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ يعنى خدا را از بدى بطور كامل كنار ميدانم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَي سبحه بأَسمائه و نزهه عن التسمية بغير ما سمَّى به نفسه، قال: و من سمى الله تعالى بغير ما سمى به نفسه، فهو مُلْحِدٌ في أَسمائه، و كلُّ من دعاه بأَسمائه فَمُسَبِّح له بها إِذ كانت أَسماؤُه مدائح له و أَوصافاً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التَّسبيح: التنزيه. سَبَّح الرجلُ: قال سبحان الله. و قد يكون التسبيح بمعنى الصلاة و الذِّكر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
" اَلتَّسْبِيحُ " الأصل فيه التنزيه و التقديس و التبرئة من النقائص، فمعنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ أي برىء الله من السوء تبرئة، فهو مصدر علم منصوب بفعل مضمر ترك إظهاره كمعاذ الله، و يطلق على غيره من أنواع الذكر مجازا كالتحميد و التمجيد و غيرهما و لا يكاد يستعمل إلا مضافا فِي اَلْحَدِيثِ: سُئِلَ عَنِ سُبْحٰانَ اَللّٰهِ ؟ فَقَالَ "إِنْكَافُ اَللَّهِ عَلَى كُلِّ سُوءِ" . يعني تنزيهه و تقديسه عن الأنداد و الأولاد. و فِيهِ: وَ قَدْ قِيلَ لَهُ مَا مَعْنَى سُبْحَانَ ؟ فَقَالَ: تَنْزِيهٌ. و فِيهِ: قَدْ سُئِلَ مَا تَفْسِيرُ سُبْحٰانَ اَللّٰهِ ؟ قَالَ " أَنَفَةٌ لِلَّهِ" . أي تعجُّب، أ ما ترى الرجل إذا عَجِبَ من الشيء قال سُبْحَانَ الله، و معنى سُبْحَانَ الله و بحمده أنزِّهه عما لا يليق به متلبسا بحمدي له على التوفيق لتنزيهه و التأهل لعبادته. و قالوا في " سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ ". أي سَبَّحْتُكَ سُبْحَاناً، أي تنزيها من كل نقص، و بحمدك أي بقوتك سَبَّحْتُكَ لا بقوتي. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن عَرَفَة المُلَقَّب بِنِفْطَوَيْه في قول اللّٰه: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ اَلْعَظِيمِ [الواقِعَة: 74] أي سبِّحه بأسمائه و نزِّهه عن التَّسمِيَة بغيْرِ ما سَمّى به نفسه. قال: و مَنْ سَمّى اللّٰه بغير ما سَمّى به نفسه فهو مُلْحِد في أسمائه، و كلّ من دعاه بأسمائه فمسبِّح له بها إذْ كانت أسماؤه مدائحَ له و أوْصافاً. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فَسَبِّحْهُ وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ (آیه 40/سوره ق) اَلتَّسْبِيحُ: تنزيه اللّه تعالى. و أصله: المرّ السّريع في عبادة اللّه تعالى، و جعل ذلك في فعل الخير كما جعل الإبعاد في الشّرّ، فقيل: أبعده اللّه، و جعل اَلتَّسْبِيحُ عامّا في العبادات قولا كان، أو فعلا، أو نيّة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص392)
تسبيح منزّه دانستن و تنزيه خداى تعالى است و اصلش عبور و گذشتن با شتاب در پرستش و عبادت خداوند است، تسبيح براى كار خير نيز هست همانطور كه براى دور كردن شر و بدى، چنانكه گفته مىشود: أَبْعَدَه اللَّهُ: خدا دورش گرداند. واژه تسبيح: به طور كلّى در عبادات چه زبانى، چه عملى و چه در نيّت، به كار مىرود. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص175)
وَ تُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِيلاً (آیه 9/سوره الفتح) " اَلتَّسْبِيحُ " الأصل فيه التنزيه و التقديس و التبرئة من النقائص، فمعنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ أي برىء الله من السوء تبرئة، فهو مصدر علم منصوب بفعل مضمر ترك إظهاره كمعاذ الله، و يطلق على غيره من أنواع الذكر مجازا كالتحميد و التمجيد و غيرهما و لا يكاد يستعمل إلا مضافا فِي اَلْحَدِيثِ: سُئِلَ عَنِ سُبْحٰانَ اَللّٰهِ ؟ فَقَالَ "إِنْكَافُ اَللَّهِ عَلَى كُلِّ سُوءِ" . يعني تنزيهه و تقديسه عن الأنداد و الأولاد. و فِيهِ: وَ قَدْ قِيلَ لَهُ مَا مَعْنَى سُبْحَانَ ؟ فَقَالَ: تَنْزِيهٌ. و فِيهِ: قَدْ سُئِلَ مَا تَفْسِيرُ سُبْحٰانَ اَللّٰهِ ؟ قَالَ " أَنَفَةٌ لِلَّهِ" . أي تعجُّب، أ ما ترى الرجل إذا عَجِبَ من الشيء قال سُبْحَانَ الله، و معنى سُبْحَانَ الله و بحمده أنزِّهه عما لا يليق به متلبسا بحمدي له على التوفيق لتنزيهه و التأهل لعبادته. و قالوا في " سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ ". أي سَبَّحْتُكَ سُبْحَاناً، أي تنزيها من كل نقص، و بحمدك أي بقوتك سَبَّحْتُكَ لا بقوتي. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فَأَوْحىٰ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا (آیه 11/سوره مريم) [التسبيح]: التنزيه على جهة التعظيم. يقال: سَبَّح اللّهَ تعالى، و سَبَّح له. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص2960)
وَ يُسَبِّحُ اَلرَّعْدُ بِحَمْدِهِ (آیه 13/سوره الرعد) تسبيح: تنزيه خدا از هر بدى و نالايق (مجمع) در نهايه گويد «اصل اَلتَّسْبِيحُ: التّنزيه و التّقديس و التّبرئة من النَّقَائِصِ» در مفردات گويد «اَلتَّسْبِيحُ تنزيهُ اللّهِ تَعَالى» جوهرى در صحاح گفته «اَلتَّسِّبِيحُ اَلتَّنْزِيهُ». سُبْحَانَ بقول طبرسى اسم مصدر و بقول راغب مصدر است مثل غفران و معنى آن تسبيح است و نصب آن چنانكه گفتهاند براى مفعول مطلق بودنست. صحاح و قاموس و اقرب گفته است: معنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ يعنى خدا را از بدى بطور كامل كنار ميدانم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى (آیه 1/سوره الأعلى) تسبيح: تنزيه خدا از هر بدى و نالايق (مجمع) در نهايه گويد «اصل اَلتَّسْبِيحُ: التّنزيه و التّقديس و التّبرئة من النَّقَائِصِ» در مفردات گويد «اَلتَّسْبِيحُ تنزيهُ اللّهِ تَعَالى» جوهرى در صحاح گفته «اَلتَّسِّبِيحُ اَلتَّنْزِيهُ». سُبْحَانَ بقول طبرسى اسم مصدر و بقول راغب مصدر است مثل غفران و معنى آن تسبيح است و نصب آن چنانكه گفتهاند براى مفعول مطلق بودنست. صحاح و قاموس و اقرب گفته است: معنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ يعنى خدا را از بدى بطور كامل كنار ميدانم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ سَبِّحُوهُ بُكْرَة وَ أَصِيلا (آیه 42/سوره الأحزاب) تسبيح: تنزيه خدا از هر بدى و نالايق (مجمع) در نهايه گويد «اصل اَلتَّسْبِيحُ: التّنزيه و التّقديس و التّبرئة من النَّقَائِصِ» در مفردات گويد «اَلتَّسْبِيحُ تنزيهُ اللّهِ تَعَالى» جوهرى در صحاح گفته «اَلتَّسِّبِيحُ اَلتَّنْزِيهُ». سُبْحَانَ بقول طبرسى اسم مصدر و بقول راغب مصدر است مثل غفران و معنى آن تسبيح است و نصب آن چنانكه گفتهاند براى مفعول مطلق بودنست. صحاح و قاموس و اقرب گفته است: معنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ يعنى خدا را از بدى بطور كامل كنار ميدانم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ (آیه 30/سوره البقرة) اَلتَّسْبِيحُ: تنزيه اللّه تعالى. و أصله: المرّ السّريع في عبادة اللّه تعالى، و جعل ذلك في فعل الخير كما جعل الإبعاد في الشّرّ، فقيل: أبعده اللّه، و جعل اَلتَّسْبِيحُ عامّا في العبادات قولا كان، أو فعلا، أو نيّة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص392)
تسبيح منزّه دانستن و تنزيه خداى تعالى است و اصلش عبور و گذشتن با شتاب در پرستش و عبادت خداوند است، تسبيح براى كار خير نيز هست همانطور كه براى دور كردن شر و بدى، چنانكه گفته مىشود: أَبْعَدَه اللَّهُ: خدا دورش گرداند. واژه تسبيح: به طور كلّى در عبادات چه زبانى، چه عملى و چه در نيّت، به كار مىرود. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص175)
وَ سَبِّحْهُ لَيْلا طَوِيلا (آیه 26/سوره الإنسان) تسبيح: تنزيه خدا از هر بدى و نالايق (مجمع) در نهايه گويد «اصل اَلتَّسْبِيحُ: التّنزيه و التّقديس و التّبرئة من النَّقَائِصِ» در مفردات گويد «اَلتَّسْبِيحُ تنزيهُ اللّهِ تَعَالى» جوهرى در صحاح گفته «اَلتَّسِّبِيحُ اَلتَّنْزِيهُ». سُبْحَانَ بقول طبرسى اسم مصدر و بقول راغب مصدر است مثل غفران و معنى آن تسبيح است و نصب آن چنانكه گفتهاند براى مفعول مطلق بودنست. صحاح و قاموس و اقرب گفته است: معنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ يعنى خدا را از بدى بطور كامل كنار ميدانم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرا (آیه 33/سوره طه) [التسبيح]: التنزيه على جهة التعظيم. يقال: سَبَّح اللّهَ تعالى، و سَبَّح له. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص2960)
نقدّسك و ننزّهك تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص323)
تُسَبِّحُ لَهُ اَلسَّمٰاوٰاتُ اَلسَّبْعُ وَ اَلْأَرْضُ وَ مَنْ فِيهِنَّ وَ إِنْ مِنْ شَيْ ءٍ إِلاّٰ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لٰكِنْ لاٰ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كٰانَ حَلِيما غَفُورا (آیه 44/سوره الإسراء) تسبيح منزّه دانستن و تنزيه خداى تعالى است و اصلش عبور و گذشتن با شتاب در پرستش و عبادت خداوند است، تسبيح براى كار خير نيز هست همانطور كه براى دور كردن شر و بدى، چنانكه گفته مىشود: أَبْعَدَه اللَّهُ: خدا دورش گرداند. واژه تسبيح: به طور كلّى در عبادات چه زبانى، چه عملى و چه در نيّت، به كار مىرود. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص175)
تسبيح: تنزيه خدا از هر بدى و نالايق (مجمع) در نهايه گويد «اصل اَلتَّسْبِيحُ: التّنزيه و التّقديس و التّبرئة من النَّقَائِصِ» در مفردات گويد «اَلتَّسْبِيحُ تنزيهُ اللّهِ تَعَالى» جوهرى در صحاح گفته «اَلتَّسِّبِيحُ اَلتَّنْزِيهُ». سُبْحَانَ بقول طبرسى اسم مصدر و بقول راغب مصدر است مثل غفران و معنى آن تسبيح است و نصب آن چنانكه گفتهاند براى مفعول مطلق بودنست. صحاح و قاموس و اقرب گفته است: معنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ يعنى خدا را از بدى بطور كامل كنار ميدانم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالوا لو أريد اَلتَّسْبِيحُ بلسان الحال لما احتاج قوله وَ لٰكِنْ لاٰ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إلى تأويل، و ذكروا أن الإعجاز في تَسْبِيحِ الحصى في كف نبينا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ليس إلا من حيث سماعه الصحابة و إلا فهو في اَلتَّسْبِيحِ دائما. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَلتَّسْبِيحُ: تنزيه اللّه تعالى. و أصله: المرّ السّريع في عبادة اللّه تعالى، و جعل ذلك في فعل الخير كما جعل الإبعاد في الشّرّ، فقيل: أبعده اللّه، و جعل اَلتَّسْبِيحُ عامّا في العبادات قولا كان، أو فعلا، أو نيّة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص392)
قال أَبو إِسحاق: قيل إِن كل ما خلق الله يُسَبِّحُ بحمده، و إِن صَريرَ السَّقْف و صَريرَ الباب من التسبيح، فيكون على هذا الخطابُ للمشركين وحدهم: وَ لٰكِنْ لاٰ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ; و جائز أَن يكون تسبيح هذه الأَشياء بما الله به أَعلم لا نَفْقَه منه إِلا ما عُلِّمْناه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التَّسبيح: التنزيه. سَبَّح الرجلُ: قال سبحان الله. و قد يكون التسبيح بمعنى الصلاة و الذِّكر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
[التسبيح]: التنزيه على جهة التعظيم. يقال: سَبَّح اللّهَ تعالى، و سَبَّح له. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص2960)
فذلك نحو قوله: وَ لِلّٰهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً [الرعد/ 15]، وَ لِلّٰهِ يَسْجُدُ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي اَلْأَرْضِ [النحل/ 49]، فذلك يقتضي أن يكون تسبيحا على الحقيقة، و سجودا له على وجه لا نفقهه، بدلالة قوله: وَ لٰكِنْ لاٰ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ [الإسراء/ 44]، و دلالة قوله: وَ مَنْ فِيهِنَّ [الإسراء/ 44]، بعد ذكر السّماوات و الأرض، و لا يصحّ أن يكون تقديره: يسبّح له من في السّماوات، و يسجد له من في الأرض، لأنّ هذا ممّا نفقهه، و لأنه محال أن يكون ذلك تقديره، ثم يعطف عليه بقوله: وَ مَنْ فِيهِنَّ و الأشياء كلّها تسبّح له و تسجد، بعضها بالتّسخير و بعضها بالاختيار، و لا خلاف أنّ السّماوات و الأرض و الدّوابّ مُسَبِّحَاتٌ بالتّسخير، من حيث إنّ أحوالها تدلّ على حكمة اللّه تعالى، و إنّما الخلاف في السموات و الأرض هل تسبّح باختيار؟ و الآية تقتضي ذلك بما ذكرت من الدّلالة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص393)
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اَللّٰهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ اَلطَّيْرُ صَافّٰاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاٰتَهُ وَ تَسْبِيحَهُ وَ اَللّٰهُ عَلِيمٌ بِمٰا يَفْعَلُونَ (آیه 41/سوره النور) تسبيح: تنزيه خدا از هر بدى و نالايق (مجمع) در نهايه گويد «اصل اَلتَّسْبِيحُ: التّنزيه و التّقديس و التّبرئة من النَّقَائِصِ» در مفردات گويد «اَلتَّسْبِيحُ تنزيهُ اللّهِ تَعَالى» جوهرى در صحاح گفته «اَلتَّسِّبِيحُ اَلتَّنْزِيهُ». سُبْحَانَ بقول طبرسى اسم مصدر و بقول راغب مصدر است مثل غفران و معنى آن تسبيح است و نصب آن چنانكه گفتهاند براى مفعول مطلق بودنست. صحاح و قاموس و اقرب گفته است: معنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ يعنى خدا را از بدى بطور كامل كنار ميدانم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يُسَبِّحُ لِلّٰهِ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي اَلْأَرْضِ (آیه 1/سوره الجمعة) تسبيح: تنزيه خدا از هر بدى و نالايق (مجمع) در نهايه گويد «اصل اَلتَّسْبِيحُ: التّنزيه و التّقديس و التّبرئة من النَّقَائِصِ» در مفردات گويد «اَلتَّسْبِيحُ تنزيهُ اللّهِ تَعَالى» جوهرى در صحاح گفته «اَلتَّسِّبِيحُ اَلتَّنْزِيهُ». سُبْحَانَ بقول طبرسى اسم مصدر و بقول راغب مصدر است مثل غفران و معنى آن تسبيح است و نصب آن چنانكه گفتهاند براى مفعول مطلق بودنست. صحاح و قاموس و اقرب گفته است: معنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ يعنى خدا را از بدى بطور كامل كنار ميدانم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قٰالَ أَوْسَطُهُمْ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْ لاٰ تُسَبِّحُونَ (آیه 28/سوره القلم) اَلتَّسْبِيحُ: تنزيه اللّه تعالى. و أصله: المرّ السّريع في عبادة اللّه تعالى، و جعل ذلك في فعل الخير كما جعل الإبعاد في الشّرّ، فقيل: أبعده اللّه، و جعل اَلتَّسْبِيحُ عامّا في العبادات قولا كان، أو فعلا، أو نيّة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص392)
تسبيح منزّه دانستن و تنزيه خداى تعالى است و اصلش عبور و گذشتن با شتاب در پرستش و عبادت خداوند است، تسبيح براى كار خير نيز هست همانطور كه براى دور كردن شر و بدى، چنانكه گفته مىشود: أَبْعَدَه اللَّهُ: خدا دورش گرداند. واژه تسبيح: به طور كلّى در عبادات چه زبانى، چه عملى و چه در نيّت، به كار مىرود. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص175)
أي: هلاّ تعبدونه و تشكرونه، و حمل ذلك على الاستثناء، و هو أن يقول: إن شاء اللّه، و يدلّ على ذلك قوله: إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهٰا مُصْبِحِينَ وَ لاٰ يَسْتَثْنُونَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص393)
أي لو لا تستثنون قيل كان استثناؤهم" سُبْحَانَ الله "و قيل" إن شاء الله "لأنه ذكر و تعظيم لله و إقرار بأنه لا يشاء أحد إلا أن يشاء، فجعل تنزيه الله موضع الاستثناء. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تُسَبِّحُونَ أَي تستثنون، و في الاستثناء تعظيمُ الله و الإِِقرارُ بأَنه لا يشاء أَحدٌ إِلاَّ أَن يشاء الله، فوضع تنزيه الله موضع الاستثناء. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الزَّجّاجُ: «معنى التسبيح هاهنا، الاستثناءُ من القَسَم إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهٰا . أوسَطُهم: أعْدلهُم». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص212)
التَّسْبِيحُ : الاسْتِثْنَاء، في قَوْلِهِ عزَّ و جلَّ: أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْ لاٰ تُسَبِّحُونَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص495)
سَبَّحَ لِلّٰهِ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي اَلْأَرْضِ (آیه 1/سوره الصف) نزّه و قدّس تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص323)
