وَلَّهَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

فرّق

تُوَلِّهُ

المِيلَه : الفَلاةُ التي تُوَلِّه الناسَ و تُحَيِّرُهم; قال رؤبة: به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلّ مِيلَهِ‌ بنا حَراجِيجُ المَهاري النُّفَّهِ‌ أَراد البلاد التي تُوَلِّهُ‌ الإِِنسان أَي تحيره.

قال رؤبة: به تَمَطَّتْ عَرْضَ كُلِّ مِيلَهِ‌ بِنَا حَراجِيجُ المَهَارِى النُفَّهِ‌ أراد البلاد التى تُوَلِّهُ‌ الإنسان، أى تُحَيِّرُهُ‌.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2257)

قالَ الجَوْهرِيُّ‌: أَرادَ البلادَ التي تُوَلِّهُ‌ الإنْسانَ أَي تُحيِّرُه. قُلْتُ‌: و أَوْرَدَه الأَزْهرِيُّ في «ت ل ه‍» قالَ‌: قالَ اللَّيْثُ‌: فَلاةٌ مَتْلَهَةٌ‌: مَتْلَفَةٌ‌ و التَّلَهُ لُغَةٌ في التَّلَفِ‌؛ و أَنْشَدَ: به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مَتْلَه

تاج العروس

, ج19 , ص118)

وَلَّهَهُ

أَوْلَهَهُ‌ .

معجم الأفعال المتداولة

, ص845)

ديوانه كردن،آشفته ساختن، سودايى كردن،شوريده كردن،از خود بيخود كردن(كسى را)،دل ربودن(از كسى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص770)

وَلَّهَها الحُزْنُ و الجَزَعُ تَوْلِيهاً

مِثْل أَوْلَهَها

تاج العروس

, ج19 , ص118)

وَلَّهْتُهَا تَوْلِيهاً فَتَوَلَّهَتْ

فَرَّقْتُ بَينَها و بَيْنَ وَلَدِهَا

المصباح المنیر

, ج2 , ص672)

وَلَّهَ الحزنُ او الوَجْدُ فلانا

غم و اندوه يا دلباختگى آن مرد را سرگردان كرد

فرهنگ ابجدی

, ص997)

وَلَّهَهُ الحُزنُ و الوَجْدُ

أَولَهَه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1057)

لا تُوَلَّهُ والدةٌ عن ولدها

و منه: «لا تُولَّه والدةٌ عن ولَدها». و من روى: «لا تُولِّهنّ ولدا عن والدهِ » فقد أخطأ;

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص371)

وَلَّهَ فلانا تَوْلِيها

اوقعهُ في الوَلَه

أقرب الموارد

, ج5 , ص831)

وَلَّهَ الحزنُ و الجزعُ

صيَّرها والهاً.

أقرب الموارد

, ج5 , ص831)

وَلَّهَ الْمَرأةَ

ميان زن و بچه‌اش جدائى افكند.

فرهنگ ابجدی

, ص997)

فرَّق بينها و بين ولدها

المنجد فی اللغة

, ص918)

فرَّق بينها و بين ولدها

أقرب الموارد

, ج5 , ص831)

وَلَّهَ الوالدةَ

فرّق بينها و بين ولدها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1057)

وَلَّهَ الرجُلَ

آن مرد را در سرگردانى انداخت

أَوقعهُ في الوَلَه

وَلّه أمًّا

فَرّق بَيْنها و بين ولدها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1558)

الشاهد المعنوی لـ وَلَّهَ

قال نُقادة الأسديّ يا رسول اللّٰه إِني رجل مُغْفِل فأين أَسِمُ قال في موضع الجَرير من السَّالفة فقال يا رسول اللّٰه اطْلُبْ إليّ طِلبَة فَإِنِّي أُحِبّ أنْ أُطْلِبَكها قال ابْغِني ناقة حَلْبَانَة رَكْبانة غير أن لا تُوَلَّهَ ذاتُ وَلَدٍ عن وَلَدِها

التوليه : أنْ‌ تَدَعها والهاً؛ أي ثاكِلاً بفَصْلِها عن ولدها. أنْ‌ في أنْ‌ لا تُوَلَّه؛ هي المخففة من الثقيلة، و المعنى: غير أنه لا تُوَلّه؛ أيْ‌ غيرَ أنّ‌ الشأنَ‌ و الحديث لا تفعل هذا.

الفائق

, ج2 , ص439)

أنه سئل عن الفرع فقال حق و أن تتركه حتى يكون ابن مخاض أو ابن لبون زخزبا خير من أن تكفأ إناءك و توله ناقتك و تذبحه يلصق لحمه بوبره.

أما قوله: توله ناقتك فهو ذبحك ولدها و كل أنثى فقدت ولدها فهي واله. و إنما جاء هذا النهي من النبي عليه السلام في الفرع أنهم كانوا يذبحون ولد الناقة أول ما تضعه و هو بمنزلة الغراء أ لا تسمع قوله: يختلط أو يلصق لحمه بوبره ففيه ثلاث خصال من الكراهة: إحداهن أنه لا ينتفع بلحمه و الثانية أنه إذا ذهب ولدها ارتفع لبنها و الثالثة أنه يكون قد فجعها به فيكون آثما فقال النبي عليه السلام: دعه حتى يكون ابن مخاض و هو ابن سنة أو ابن لبون و هو ابن سنتين ثم اذبحه حينئذ فقد طاب لحمه و استمتعت بلبن أمه سنة و لا يشق عليها مفارقته لأنه قد استغنى عنها و كبر.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص94)

لا تُوَلَّه والدةٌ عن وَلَدِها و لا تُوطَأُ حاملٌ حتى تَضَع و لا حائِلٌ حتى تستبرأ بحَيْضة

أي لا تعزل عنه، من الوَالِه ، و هي التي فَقَدَتْ‌ وَلَدَها

الفائق

, ج3 , ص378)

لا توله والدة عن ولدها و لا توطأ حامل حتى تضع و لا حائل حتى تستبرئ بحيضة.

قوله: لا توله والدة عن ولدها فالتولية أن يفرق بينهما في البيع. و كل أنثى فارقت ولدها فهي واله قال الأعشى يذكر بقرة أكل السباع ولدها:[البسيط] فأقبلت والها ثكلى على عجل... كل دهاها و كل عندها اجتمعا / و يروى: على حزن.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص65)

أين القوم الذين...هيّجوا إلى الجهاد فولّهوا اللّقاح إلى أولادها؟

اللّقاح-بكسر اللام-:الإبل،الواحدة لقوح؛و هي الحلوب.أي جعلوا اللّقاح والهة إلى أولادها بركوبهم إيّاها عند خروجهم إلى الجهاد.و في بعض النسخ:«فولهوا و له اللّقاح إلى أولادها»، و الوله إلى الشيء:الاشتياق إليه(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص839)

غير أَن لا تُوَلِّه ذَاتَ ولد عن ولدها

أَي لا يُفَرَّقُ بينهما في البيع، و كل أُنثى فارقت ولدها فهي والِهٌ‌ .

تُكْفِئُ إِناءَك و تُوَلِّه ناقَتَك

في حديث الفَرَعَةِ‌: تُكْفِئُ إِناءَك و تُوَلِّه ناقَتَك. أَي تَجْعَلُها والِهَةً‌ بذبحك ولدها، و قد أَولَهْتُها و وَلَّهْتُها تَوْلِيهاً .

غير ألاّ تُوَلِّهِ ذات ولد عن ولدها

«لا تُوَلَّهُ‌ والدة عن ولدها» أى لا يفرّق بينهما فى البيع. و كلّ‌ أنثى فارقت ولدها فهى وَالِهٌ‌ . و قد وَلِهَتْ‌ تَوْلَهُ‌ ، و وَلَهَتْ‌ تَلِهُ‌ ، وَلَهاً و وَلَهَاناً ، فهى وَالِهَةٌ‌ و وَالِهٌ‌ . و اَلْوَلَهُ‌ : ذهاب العقل، و التّحيّر من شدّة الوجد.

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص227)

لاَ تُوَلَّهُ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا

قال الجوهري أي تجعل والها و ذلك في السبايا

مجمع البحرين

, ج6 , ص367)

أى لا تُجْعَلُ‌ وَالِهاً ، و ذلك فى السبايا. و التَوْلِيهُ‌ : أن يُفَرَّقَ بين المرأة و ولدها.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2257)

أنه نهى أن توله والدة عن ولدها..

يقول: لا يفرق بينهما في البيع. و كل أنثى فقدت ولدها فهي واله.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص94)

لا تُوَلَّهُ وَالِدَةٌ بَوَلِدها

أَى لا يُعْزَلُ عَنْهَا حَتَّى تَصِيرَ وَالِهاً قَالَ الْجَوْهَرِىَّ‌ وَ ذَلِكَ فِى السَّبَايَا يَجُوزُ جَزْمُهُ عَلَى النَّهْىِ‌ و يَجُوزُ رَفْعُهُ عَلَى أنَّهُ خَبَرٌ فِى مَعْنَى النَّهْىِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص672)

لا تُوَلَّهُ والدةٌ على ولدِها

أَي لا تُجْعَلُ والهاً ، و ذلك في السبايا، و الوَلَهُ‌ يكون بين الوالدة و ولدها، و بين الإِخوة، و بين الرجل و ولده، و قد وَلِهتْ‌ و أَوْلهها غيرُها، و قيل في تفسير الحديث: لا تُوَلَّه والدة على ولدها. أَي لا يُفَرَّقُ بينهما في البيع، و كل أُنثى فارقت ولدها فهي والِهٌ‌ . ¦¦

أَي لا يُفَرَّقُ بينهما في البيع، و كل أُنثى فارقت ولدها فهي والِهٌ‌ .

أى: لا يُفَرَّق بينهما. قالوا و كل أنثَى فارقت ولدَها فهى والِهٌ‌ .

کتاب الماء

, ج3 , ص496)

لا تُوَلَّهُ والدةٌ عن ولدها

أى لا يفرّق بينهما فى البيع. و كلّ‌ أنثى فارقت ولدها فهى وَالِهٌ‌ . و قد وَلِهَتْ‌ تَوْلَهُ‌ ، و وَلَهَتْ‌ تَلِهُ‌ ، وَلَهاً و وَلَهَاناً ، فهى وَالِهَةٌ‌ و وَالِهٌ‌ . و اَلْوَلَهُ‌ : ذهاب العقل، و التّحيّر من شدّة الوجد

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص227)

الوَلَهُ‌ : ذهاب العقل و الفؤاد من فقدان حبيب. يقال: وَلِهَتْ تَوْلَهُ‌ و تَلِهُ‌ ، و هي وَالِهَةٌ‌ و وَالِهٌ‌ . و كل أنثى فارقت ولدها فهي وَالِهٌ‌ . قال: فأقبلت وَالِهاً ثكلى على عجل [كل دهاها و كل عندها اجتمعا]

العین

, ج4 , ص88)

قال أبو عُبيد: التَّوْلِيهُ‌ أن يُفرَّقَ بينهما في البَيع، و كلّ أنثى فارقتْ ولدَها فهي والِهٌ‌ .

تهذیب اللغة

, ج6 , ص222)

التوليه : أن يفرَّق بين المرأة و ولدها