الأَهْوَن

دستور اللغة

, ص849)

أَهْوَن

هيّن ¦¦

اسم تفضيل:«اخْتار أَهْوَن الشَّرَّيْن»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1496)

مؤنث:هَوْناء ' :آسان، سهل؛راحت. ¦¦

مؤنث:هَوْناء ' (صفت تفضيلى):آسان‌تر،سهل‌تر؛كوچك‌تر،كمتر؛ كم‌ارزش‌تر،بى‌ارزش‌تر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص793)

أَهْوَنُ

*الأَهوَن.اسم تفضيل ¦¦

صفةٌ بمعنى الهَيِّن.يقال«هو أَهوَن عليهِ»اي هَيِّنٌ عليهِ

المنجد فی اللغة

, ص878)

اسمُ يومِ الاثنين في الجاهلية

‏لسان اللسان

, ج2 , ص704)

الهَيِّن. ¦¦

اسم التفضيل من هان. و فى أَمثالهِم:«أَهْوَنُ‌ من قُعَيس على أُمِّه».

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1000)

اسمُ‌ يوم الاثنين فى الجاهليَّة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1001)

اسم تفضيل است ¦¦

سبك ¦¦

صفتى است بمعناى سست

فرهنگ ابجدی

, ص161)

اسم تفضيل ¦¦

صفة بمعنى الهَيّن يقال «هو اَهوَن عليهِ» اَي: هيّن عليهِ ¦¦

اسم قديم ليوم الاثنين.

آسانتر

الهُوَيْنى : تَصْغيرُ الهُونَى تأْنِيثُ الأَهْوَنِ التَّؤَدَةُ و الرِّفْقُ و السّكِينَةُ و الوَقارُ

, ج18 , ص593)

اسمُ يومِ الاثنينِ‌ في الجاهِليَّةِ‌؛ قالَ بعضُ‌ شُعَراء الجاهِلِيَّة: أُؤَمِّلُ أَن أَعِيشَ و أَنَّ يَوْمِي بأَوَّلَ أَو بأَهْوَنَ‌ أَو جُبارِ أَو التالِي دُبارٍ أَم فيوْمي بمُؤْنِسٍ أَو عَرُوبةٍ أَو شِيارِ قالَ ابنُ بَرِّي: و يقالُ ليومِ الاثنينِ أَيْضاً: أَوهَدُ؛ و قد ذُكِرَ في محلِّهِ

, ج18 , ص592)

رجل هَيِّن و أهْوَن ،و رجل مَهِين . ¦¦

و قال أيضاً:و الأَهْوَن :اسم رجل.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص996)

و قال قتادة: أهون بمعنى هيِّن . و منه:اللّٰه أكبر أي كبير.

اسمُ يوم الاثنينِ فى الجاهليَّة،قال:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص428)

اسمُ رجُلٍ . و ما أَدْرِى أىُّ الهُولِ هو،أى الخَلْقِ ،و الزَّاى أعْلى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص429)

رجلٌ ، و اسمُ يومِ الاثنينِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص287)

، تصغير الهُونَى تأنيث الأَهْوَن ، و هو من الأَّوَّل، و فرَق بعضُهم بين الهَيِّن و الهَيْن فقال: الهَيِّن من الهَوان ، و الهَيْنُ من اللِّين. ¦¦

اسمُ يومِ الاثنين في الجاهلية; ¦¦

اسم رجل.

لسان العرب

, ج13 , ص440)

اِختارَ أَهْوَنَ الشَّرَّيْنِ

از دو شرّ آن را كه زيان كمترى داشت برگزيد(ضرب‌المثل).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص793)

أهون من قُعَيْس على عَمّته

ذُكِرَ في السِّين.

, ج18 , ص593)

وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ

أي كلّ‌ ذلِكَ هَيِّنٌ‌ عليه، و ليسَتْ للمُفاضَلَةِ لأنَّه ليسَ شيءٌ أَيْسَرُ عليه مِن غيرِهِ‌؛ و منه قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَعَمْرُك لا أَدْرِي و إنِّي لأوْجَلُ‌ على أَيِّنا تَعْدُو المَنِيَّةُ أَوَّلُ‌ ج أَهْوِناءُ‌ كشيءٍ و أَشْيِئاء على أَفْعِلاء

, ج18 , ص591)

هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ

أي هَيِّنٌ‌ يَسِيرٌ

المحیط في اللغة

, ج4 , ص70)

هو أهون عليه المخلوقُ و قال مجاهد: أي أهون عليه عندكم و فيما تعرفونه.

أَهْوَنُ الشَّرَّين

كمترين آن دو زيان يا آن دو شر.

فرهنگ ابجدی

, ص161)

اَهْوَنُ عَلَيَّ

عَلَىَّ‌،اى:هَيّنٌ‌؛خوارست بر مَن ى

دستور اللغة

, ص138)

هو أَهْوَنُ

هانَ هَوْناً : سَهُلَ‌، فهو هَيِّنٌ‌ و هَيْنٌ‌ كمَيِّتٍ و مَيْتٍ‌، و أَهْوَنُ‌

, ج18 , ص591)

الأَهْوَن في القرآن

وَ هُوَ اَلَّذِي يَبْدَؤُا اَلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ (آیه 27/سوره الروم)

يقال: هَانَ‌ الأمْرُ على فلان: سهل.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص849)

هَانَ‌ الأمرُ - آن كار سبك شد.

أَهْوَنُ‌: آسانتر.

چيزى بر خدا از چيز ديگر آسانتر و دشوارتر نميتواند باشد و همه نسبت بخدا يكسانند و گرنه لازم ميايد كه خدا كاريرا با مشقّت انجام دهد و آن سبب عجز خداست (معاذ الله). بنظر ميايد اهون بودن خلقت دوّم نسبت بذات آنست كه پيداست شروع هر چيز از اعادۀ آن پر معونه‌تر است يعنى: اعمال قدرت در اعادۀ آفرينش كمتر از اعمال آن در آفرينش اوّل است. الميزان بعد از نقل و ردّ جوابهاى اشكال، نظر داده كه: اهون نسبت بكار مردم است يعنى چون اعادۀ شىء نسبت بمردم آسان است پس نسبت بخدا آسانتر است، در اثبات اين مطلب از ذيل آيه كه وَ لَهُ‌ اَلْمَثَلُ‌ اَلْأَعْلىٰ‌ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ‌ است. استفاده كرده كه عميق و قابل دقّت است.

أي هين عليه.

هان عليه هَوْناً . قال اللّٰه تعالى: وَ هُوَ أَهْوَنُ‌ عَلَيْهِ.

, ج10 , ص7004)

هو أهون عليه المخلوقُ‌و قال مجاهد: أي أهون عليه عندكم و فيما تعرفونه. و قال قتادة: أهون بمعنى هيِّن . و منه: اللّٰه أكبر أي كبير.

الهُون و الهَوَانُ‌: نَقيضُ‌ العِزِّ، هانَ‌ يَهُونُ‌ هَوَاناً، و هو هَيِّنٌ‌ و أهَوَنُ. ¦¦

أى كُلُّ‌ ذلك هَيِّنٌ‌ على اللّٰهِ‌، و ليست للمفاضَلة، لأنه ليس شىءٌ أيْسَرَ عليهِ‌ من غَيرِه، و قيل: الهاءُ هنا راجِعةٌ‌ إلى الإنسان، و معناه أن البعْثَ‌ أهوَنُ‌ على الإنسانِ‌ عن إنشائه، لأنه يُقاسِى فى النَّشْ‌ءِ ما لا يُقَاسيه فى الإعادةِ‌ و البَعْثِ‌، و.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص428)

الهُونُ‌: الخِزْيُ. و الهُونُ‌، بالضم: الهَوَانُ. و الهُونُ‌ و الهَوانُ‌: نقيض العِزِّ، هانَ‌ يَهُونُ‌ هَواناً، و هو هَيْنٌ‌ و أَهْوَنُ. و في التنزيل العزيز: وَ هُوَ أَهْوَنُ‌ عَلَيْهِ‌ ; أَي كل ذلك هَيِّنٌ‌ على الله.

أي هَيِّنٌ‌ يَسِيرٌ

الشاهد المعنوی لـ الأَهْوَن

ذَاكَ حَيْثُ تَكُونُ ضَرْبَةُ اَلسَّيْفِ عَلَى اَلْمُؤْمِنِ أَهْوَنَ مِنَ اَلدِّرْهَمِ مِنْ حِلِّهِ ذَاكَ حَيْثُ يَكُونُ اَلْمُعْطَى أَعْظَمَ أَجْراً مِنَ اَلْمُعْطِي

آسان تر

آسانتر و راحتتر

قال اللّٰه تعالى : وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ، قال ابن عباس : هو أهون عليه المخلوقُ

قال مجاهد: أي أهون عليه عندكم و فيما تعرفونه. و قال قتادة: أهون بمعنى هيِّن .و منه:اللّٰه أكبر أي كبير. هَانَ عليه هَوْناً

فَكَانَتْ مُعَالَجَةُ اَلْقِتَالِ أَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ مُعَالَجَةِ اَلْعِقَابِ

آسان تر

آسانتر و راحتتر

وَ قَالَ عليه‌السلام تَرْكُ اَلذَّنْبِ أَهْوَنُ مِنْ طَلَبِ اَلْمَعُونَةِ

الاهون: اسم تفضيل و صفة بمعنى الهين (اقرب) خوارتر و آسانتر خوار و آسان

قاموس نهج البلاغه

)

يا عليّ،إنّ إزالة الجبال الرواسي أهون من إزالة ملك...لم تنقض أيّامه

أهون:أيسر و أسهل،و هان عليه ذلك:سهل و خفّ‌،و هو يهون عليه،و هوّنه الله عليه،أي:سهّله و خفّفه(اللسان،الأساس).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص488)

ضرب المثل الأَهْوَن

ما أَسْكَتَ الصَّبيَّ أَهْوَنُ مِمَّا أَبْكاهُ‌ .

يُضْرَبُ لمن يسألك و أنت تظنه يطلبُ كثيراً،فإذا رضْخت له بشيءٍ يسيرٍ أرضاه و قنع به.

, ص507)

أَهْوَنُ هَالِكٍ عَجُوزٌ في هَامِ سَنَهْ‌ .

يُضْرَبُ للشيء يُسْتَخَفُّ به و بهلاكه،قال الشاعر: وَ أَهْوَنُ مَفْقودٍ إذا الموتُ نابَهُ‌ على المرءِ مِنْ أصحابِهِ مَنْ تَقَنَّعَا

أَهْوَنُ مِنَ النُّباحِ عَلى السَّحابِ‌ .

و ذلك أَنَّ الكلبَ بالبادية يكونَ مبيتُهُ تحت السماء،فإذا أمطرت السماء يَلْقَى جَهْداً،فمتى أَبْصَرَ غَيْماً نَبَحَ‌،و يُقال:لا يَضُرُّ السَّحابَ نُباحُ الكلاب، و لا الصخَر تفْليلُ الزُّجاج. و يُقال:ما عسى أَنْ يكونَ قَرْصُ النملةِ‌،و لسعُ النَّحْلَةِ‌،و وقوعُ البَقَّةِ على النَّخْلَةِ‌،و نُباحُ الكَلْبَةِ على السَّحابَةِ‌،و ما الذُّبابُ و ما مَرَقَتُه.

أهْوَنُ مِنْ مُرْزِئِةٍ لسانٌ مُمِخٌّ‌ .

أَمَخَّ العَظْمُ‌:إنْ صارَ فيهِ المخ.و المرزئة:النقصان،و المعنى:أهونُ معونة على الإسنانِ أنْ يُعينَ باللسانِ دونُ المالِ‌،أيْ بِكلامٍ حسنٍ دون إحسان.

, ص579)

أَهْوَنُ مِنْ ذَنَبِ الحمار على البيطارِ

فوت الحاجة أهون من طلبها إلى غير أهلها

ترجمه: از دست دادن حاجت بهتر از درخواست كردن از نااهل است. به گرسنگى مردن به كه نان فرومايگان خوردن. Either die,or live with honour. Covet not that which belongs to others.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص140)

بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضٍ

يُضرب عند ظهور شَرَّيْنِ بينهما تفاوت.

, ص88)

أي: بين كلّ شرّين تفاوت كثير في الشّدّة و الأذية.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص99)

أَهْوَنُ مِن السَّقْيِ التَّشْريع .

هذا مِنَ الهون و الهُوَيْنا،بمعنى السهولة.و التشريع:أَنْ تُورِدَ الإِبلَ ماءً لا يحتاجُ إلى فَتْحَةٍ‌،بل تَشْرَعُ فيهِ الإِبل شروعاً،يُضَربُ لمن يأخذ الأمر بالهوينا و لا يَسْتَقصي،يُقال:إنَّهُ فُقِدَ رَجُلٌ‌،فاتَّهَمَ أهلُهُ أصحابَهُ‌،فَرُفِعَ إلى شُرَيْحٍ القاضي،فسألهم البيِّنَةَ على قَتْلِهِ‌،فترافعوا إلى علي رضي اللّٰه عنه، و أخبروه بقولِ شريح،فقال علي رضي اللّٰه عنه: أَوْرَدَها سَعْدٌ وَ سَعْدٌ مُشْتملْ‌ يا سَعْدُ لا تُرْوى على هذي الإبلْ‌ ثم قال: أهَوْنُ السَّقْيِ التَّشْريعُ ثُمَّ فَرَّقَ بينهم،و سألهم فاختلفوا،ثُمَّ أَقَرُّوا بِقَتْلِهِ‌.

أَهْوَنُ مِنْ تِبْنَةِ على لَبِنَةٍ

وَيْلٌ أَهْوَنُ مِنْ وَيْلَيْن .

هذا مثل قولهم:بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضٍ‌.