الحَزْوَرَة

و منه: حَزْوَرَةُ مكَّةَ : لموضعٍ بها; سُمِّي بذلك لمكانِ تلٍّ صغيرٍ كانَ هناك، و المحدِّثونَ يفتحونَ الزَّاي و يشدّدون الواو و هو تصحيفٌ . قال ياقوتُ : كانت الحَزْوَرَةُ سوقَ مكّةَ ... ¦¦

و إليها تُنسب منارةُ الحَزْوَرَةِ إحدى منائر المسجدِ الحرام السَّبع، و أوّلُ من بناها المهديّ العباسيُّ ... ¦¦

و بَابُ الحَزْوَرَةِ : من أَبوابِ المسجدِ الحرامِ ، و هو البابُ المقابِلُ لِبابِ بني هاشمٍ المعروفِ الآن ببابِ عليٍّ ، و العامّةُ يحرّفونُه و يقولون: بابُ عَزْوَرَة، بالعينِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص280)

الحَزْوَرَة من مكة

هو موضع عند باب الحَنَّاطِينَ

(

‏لسان اللسان

, ص253)

حزورات

جمع

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص501)

الشاهد المعنوی لـ الحَزْوَرَة

أَنه سمع رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، و هو واقف بالحَزْوَرَةِ من مكة.

هو موضع بها عند باب الحنّاطين، و هو بوزن قَسْوَرَة. قال الشافعي: الناس يشدّدون الحَزْوَرَةَ‌ و الحُدَيْبِيَة، و هما مخفّفتان

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص380)

قال ابن الأَثير: هو موضع عند باب الحَنَّاطِينَ و هو بوزن قَسْوَرَةٍ‌. قال الشافعي: الناس يشدّدون الحَزْوَرَةَ‌ و الحُدَيْبِيَةَ‌، و هما مخففتان

(

لسان العرب

, ج4 , ص187)

المَنْحَرُ مَا بَيْنَ اَلصَّفَا وَ المَرْوَةِ وَ هِيَ الحَزْوَرَةُ

قيل و إنما سمي حَزْوَرَة لمكان تل هناك صغير. قَالَ‌ بَعْضُ‌ اَلْأَفَاضِلِ‌ مِنْ‌ شُرَّاحِ‌ اَلْحَدِيثِ‌: وَجَدْتُ‌ فِي مَجْمَعِ‌ اَلْأَمْثَالِ‌: أَنَّ‌ وَكِيعَ‌ بْنَ‌ سَلَمَةَ‌ بْنِ‌ زُهَيْرِ بْنِ‌ إِيَادٍ. كَانَ‌ وَلِيَ‌ أَمْرَ اَلْبَيْتِ‌ بَعْدَ جُرْهُمَ‌ فَبَنَى صَرْحاً بِأَسْفَلِ‌ مَكَّةَ‌ وَ جَعَلَ‌ فِيهِ‌ سُلَّماً يَرْقَى فِيهِ‌ ^ وَ يَزْعُمُ‌ أَنَّهُ‌ يُنَاجِي اَللَّهَ‌ فَوْقَ‌ اَلصَّرْحِ‌، وَ كَانَ‌ عُلَمَاءُ اَلْعَرَبِ‌ يَرَوْنَ‌ أَنَّهُ‌ صِدِّيقٌ‌ مِنَ‌ اَلصِّدِّيقِينَ‌، وَ كَانَ‌ قَدْ جَعَلَ‌ فِي صَرْحِهِ‌ ذَلِكَ‌ أَمَةً‌ ^ يُقَالُ‌ لَهَا حَزْوَرَة وَ بِهَا سُمِّيَتْ‌ حَزْوَرَةُ‌ مَكَّةَ‌. و نقل عن الشافعي أن الناس يشددون الحزورة و الحديبية و هما مخففان

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص265)

خطّ إبراهيم عليه السّلام بمكّة ما بين الحزورة إلى المسعى

الحزورة:سوق مكّة و قد دخلت في المسجد لمّا زيد فيه،و الحزورة:موضع كان به سوق مكّة بين الصفا و المروة قريب من موضع النخّاسين(معجم البلدان، المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص332)

هو موضع بمكّة عند باب الحنّاطين،و هو بوزن قسورة.قال الشافعي:الناس يشدّدون الحزورة و الحديبية،و هما مخفّفان(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص188)

الحَزْوَرَة في الاصطلاح

الحزّورة

هي موضع كان به سوق مكة بين الصفا و المروة قريب من موضع النخاسين، و عن الصادق (ع) «المنحر بين الصفا و المروة و هي الحزورة».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص132)

الأعلام

الْحَزْوَرَةُ

موضع بمكة يلي البيت بفناء دار أمّ هانئ بنت أبي طالب التي كانت عند الحناطين فدخلت في المسجد الحرام، و قيل بل كانت الحزورة في موضع السقاية التي عملت الخيزران بفناء دار الارقم، و قال بعضهم: كانت نحو الردم في الوادي، و الأثبت أنها كانت من الحناطين و هو الأشهر عند المكيين، و في الحزورة دفن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد اللّه ابن أخي طلحة ابن عبيد اللّه و كان قتل مع ابن الزبير، فلما زيد في المسجد الحرام دخل قبره في المسجد، ذكر ذلك الزبير بن أبي بكر. و روى الزهري قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عبد اللّه بن عدي بن حمراء الزهري أخبره أنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول و هو واقف بالحزورة في سوق مكة: «و اللّه انك لخير أرض اللّه و أحب أرض اللّه إلي، و لو لا اني أخرجت منك ما خرجت»، و هذا من الأحاديث الصحاح التي أخرجها الدار قطني و ذكر ان البخاري و مسلما أغفلا تخريجها في كتابيهما على ما شرطاه، و هذا الحديث من أقوى ما يحتج به الشافعي في تفضيل مكة على المدينة، قال الدار قطني: و المحدثون يقولون: الحزوّرة بالتشديد و هو تصحيف إنما هو بالتخفيف. و قال عمرو بن العاصي لمعاوية رضي اللّه عنهما: رأيت في منامي أبا بكر رضي اللّه عنه حزينا فسألته عن شأنه فقال: و كل بي هذان لمحاسبتي و إذا صحف يسيرة، و رأيت عمر رضي اللّه عنه كذلك و إذا صحف مثل الحزورة، و رأيت عثمان رضي اللّه عنه كذلك و إذا صحف مثل الخندمة ، و رأيتك يا معاوية و صحفك مثل أحد و ثبير، فقال معاوية رضي اللّه عنه: أ رأيت ثمّ دنانير مصر؟

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص194)

بزيادة هاء التأنيث: موضع بمكّة يلى البيت، و فيه دفن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد اللّه، ابن أخى طلحة بن عبيد اللّه، و كان قتل مع ابن الزّبير؛ فلمّا زيد فى المسجد الحرام، دخل قبره فى المسجد؛ ذكر ذلك الزبير بن أبى بكر. و قال الغنوىّ‌: يوم ابن جدعان بجنب الحزوره كأنّه قيصر أو ذو الدّسكره و روى الزّهرىّ قال: أخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن: أن عبد اللّه بن عدى ابن حمراء الزّهرىّ أخبره، أنّه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول و هو واقف بالحزورة فى سوق مكّة: (و اللّه إنّك لخير أرض اللّه، و أحبّ أرض اللّه إلىّ‌، و لو لا أنّى أخرجت منك ما خرجت). و هذا من الأحاديث الصحاح، التى خرّجها الدار قطنىّ‌، و ذكر أن البخارىّ‌ و مسلما أغفلا تخريجه فى كتابيهما، على ما شرطاه. و هذا الحديث من أقوى ما يحتجّ به الشافعىّ فى تفضيل مكّة على المدينة. قال أبو الحسن على بن عمر الدار قطنىّ‌: (نا) أبو بكر النيسابورى، (نا) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، (نا) عمّى، قال: (نا) يونس، عن الزّهرى، الإسناد بلفظه. قال الدار قطنىّ‌: و المحدّثون يقولون الحزوّرة، بالتشديد، و هو تصحيف، إنّما هو الحزورة بالتخفيف. و قال عمرو بن العاص لمعاوية: رأيت فى منامى أبا بكر حزينا، فسألته عن شأنه فقال: وكّل بى هذان لمحاسبتى و إذا صحف يسيرة؛ و رأيت عمر كذلك، و إذا صحف مثل الحزورة؛ و رأيت عثمان كذلك، و إذا صحف مثل الخندمة؛ و رأيتك يا معاوية و صحفك مثل أحد و ثبير. فقال له معاوية: أ رأيت ثمّ دنانير مصر؟

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج2 , ص444)

مداخل لها جذر واحد لـ الحَزْوَرَة

الحاء و الزاء و الراء أصلان:أحدهما اشتداد الشىء،و الثانى جنسٌ‌ من إعْمال الرّأْى.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص55)

الأسماء

الحزير الحَزُّورَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحَزِيرةمشتق ثلاثی مجرد حُزَيْرانُ الحَزْرمصدر ثلاثی مجرد الحَزَوَّرجامد غیر مصدری رباعی الحِزْوَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُحَزْوِرمشتق رباعی الحَزْرَاءمشتق ثلاثی مجرد الحَزَاوِرجامد غیر مصدری رباعی المَحْزَرَةاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد المُحَزْوَرمشتق رباعی حَزْوَرُ الحُزْرةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحَزُورِيّمشتق ثلاثی مجرد الحَازِرةاسم فاعل ثلاثی مجرد حَزِيران الحَزَاوِرَة الحِزْوَار الحَزَراتمصدر ثلاثی مجرد الحَازِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل الحَزْوَرَةجامد غیر مصدری رباعی الحَزْوَرجامد غیر مصدری رباعی الحَزْرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الأفعال

حَزُرَ یحزُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل حَزَرَ یحزِر یحزُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل