الحِرْم

[ ح ر م ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الحِرْم

الحِرْمُ

حرام ¦¦

اين واژه ضدّ (الحَلال)است ¦¦

زمان احرام گرفتن ¦¦

واجبى كه ترك آن جايز باشد ¦¦

گونه‌اى تعزير در كليسا است كه شخص را از اتحاد با مؤمنان باز مى‌دارد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص326)

ضدُّ الحلال ¦¦

زمان الإحرام ¦¦

الواجب الذي يجوز تركُهُ

نقيض الحلال

المنع

(مس)عِقاب كنسيّ‌ يُمنَع بموجبه مِن شَرِكة المؤمنين:«حِرْمُ‌ هَرْطُوقيّ‌» ¦¦

حكمٌ‌ عَلَنيّ‌ بإدانة عَمَلٍ‌ أو فكرةٍ‌ أو مبدأ: «أصْدر حِرْمًا ضِدَّ فلان»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص278)

ضدّ الحلال كالحرام ¦¦

زمان الاِحْرَام ¦¦

شجرٌ ¦¦

الواجب و منهُ قول القرآن «وَ حَرٰامٌ عَلىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنٰاهٰا أَنَّهُمْ لاٰ يَرْجِعُونَ» َي: واجب.

(

أقرب الموارد

, ص633)

الحرام،و الواجب،و المنْع.

(

المعجم المفصل في الجموع

حرام

اخراج از حلقۀ دينى و روحانى (مسح.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص118)

حِلٌّ‌: حَلاَل،وَ حِرمٌ‌:حرَام،وَ لَمْ يَجِيءُ فِعْلٌ وَ فَعالٌ‌ لِغيرِهِما

(

دستور اللغة

, ص261)

وِزَانُ حِمْلٍ لُغَةٌ فِى الْحَرَامِ

(

المصباح المنیر

, ص131)

بالكسْرِ: الحَرامُ‌ و هُما نَقِيضا الحلِّ‌ و الحَلالِ‌ ج حُرُمٌ‌ بضَمَّتيْن قالَ الأَعْشَى: مَهادِي النَّهارِ لجاراتِهِمْ‌ و بالليلِ هُنَّ عليهمْ حُرُمْ‌ و قد حَرُمَ‌ عليه الشَّيءُ‌ ككَرُمَ‌ حُرْماً بالضمِ‌ و حُرْمَةً‌ و حَراماً كسَحابٍ‌ و حَرَّمَهُ‌ اللّهُ تَحْريماً و حَرُمَتِ‌ الصَّلاةُ‌ على المرأَةِ‌، ككَرُمَ‌ حُرْماً بالضَّمِّ و بضمَّتينِ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص133)

في التَّهْذِيبِ‌: الحِرْمُ‌: المَنْعُ‌؛ و الحِرْمَةُ: الحِرْمانُ‌. يقالُ‌: مَحْرُومٌ‌ و مَرْزوقٌ‌ ¦¦

قالَ ابنُ بَرِّي: الحَرِمُ:‌ المَمْنوعُ‌؛ و قيلَ‌: الحَرامُ‌. يقالُ‌: حِرْمٌ‌ و حَرِمٌ‌ و حَرامٌ‌ بمعْنًى

(

تاج العروس

, ج16 , ص136)

بالكسْرِ: الرجُلُ المُحْرِمُ‌؛ يقالُ‌: أَنْتَ حِلُّ‌ و أَنْتَ حِرْمٌ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص142)

و كذلك الحِرْمُ بالكسر.

ضد الحِلّ .

حرم الحِرْم : الحرام . ¦¦

الواجب في تفسير قراءة من قرأ:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1388)

حرم الحِرْمُ و الحَرَامُ :نَقيضُ الحَلالِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص326)

حرم - الحِرْمُ ، بالكسرِ: الحَرامُ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص33)

الحِرْمُ ، بالكسر، و الحَرامُ : نقيض الحلال، و جمعه حُرُمٌ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص119)

الأَزهري: الحِرْمُ المنع، و الحِرْمَةُ الحِرْمان ، و الحِرْمانُ نَقيضه الإِعطاء و الرَّزْقُ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص125)

يقال: حِرْمٌ و حَرِمٌ و حَرامٌ بمعنى.

(

لسان العرب

, ج12 , ص129)

حِرْماً

و حَرَمهُ الشيءَ يَحْرِمُهُ و حَرِمَهُ حِرْماناً و حِرْماً و حَريماً و حِرْمَةً و حَرِمَةً و حَريمةً ، و أَحْرَمَهُ لغةٌ ليست بالعالية، كله: منعه العطيّة;

(

لسان العرب

, ج12 , ص125)

و حِرْمٌ على قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهم لا يَرْجَعُون

بالكسْرِ أَي واجِبٌ‌ عليها إذا هَلَكَتْ أَنْ لا تَرْجَع إلى دُنْياها رُوِي ذلِكَ عن ابنِ عَبَّاس و هو قوْلُ‌ الكِسائيّ و الفرَّاءِ و الزَّجَّاجِ‌ و قَرَأَ أَهْلُ المَدينَةِ‌: وَ حَرٰامٌ‌. قالَ الفرَّاءُ‌: وَ حَرٰامٌ‌ أَفْشى في القِراءَةِ‌. قالَ ابنُ بَرِّي: إِنَّما تَأَوَّلَ الكِسائيُّ وَ حَرٰامٌ‌ في الآيَةِ بمعْنَى واجِبٌ‌ لتَسْلم له لا مِن الزِّيادَةِ فيَصِير المَعْنَى عنْدَه واجِبٌ‌. عَلىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنٰاهٰا أَنَّهُمْ لاٰ يَرْجِعُونَ‌ و مَن جَعَلَ حَراماً بمعْنَى المَنْع جَعَل لا زَائِدَةً تقْديرُه و حَرامٌ‌ على قَرْيَةٍ‌ أَهْلَكَناها أَنَّهم يَرْجعُون. قالَ‌: و تَأْوِيلُ الكِسائيّ هو تَأْوِيلُ ابنِ عَبَّاس و يقَوِّي قَوْل الكِسائيّ إنَّ حَرام في الآيَةِ بمعْنَى واجِبٌ قولُ‌ عبدِ الرَّحْمن بنِ جُمانَةَ المُحارِبيّ جاهِليّ‌: فإنَّ حَراماً لا أَرَى الدَّهْرَ باكِياً على شَجْوِهِ إِلاَّ بَكَيْتُ على عَمْرو

(

تاج العروس

, ج16 , ص138)

حِرْمٌ عَلىٰ قَرْيَةٍ

أي واجِبٌ

أي واجب،عليهم،حتم

حَرَامٌ، حِرْم

وَجَبَ؛ واجب. من الحبشية. جاء في التنزيل العزيز: وَ حَرٰامٌ عَلىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنٰاهٰا أَنَّهُمْ لاٰ يَرْجِعُونَ (95) [الأنبياء: 95].

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص175)

شاهد معنایی الحِرْم

عن سعيد بن جبير: أَنه قرأَها: و حِرْمٌ على قرية أَهلكناها ; فسئل عنها فقال: عَزْمٌ عليها.

و حِرْمٌ‌ على قرية أَهلكناها ; فسئل عنها فقال: عَزْمٌ عليها

(

لسان العرب

, ج12 , ص127)

سعيد بن جبير أنه قَرَأها (و حِرْمُ على قرية)

فقال عزم عليها

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص32)

الحِرْم در اصطلاح

الحُرْمُ

بفتح الاول و الثاني حوالى مكة*و قال ابو جعفر هو من جانب المشرق ستة اميال*و من الشمال اثنا عشر ميلا و يقال ثلاثة اميال تقريبا و هو الاصح*و من المغرب ثمانية عشر ميلا*و من الجنوب أربعة و عشرون ميلا- و الحرم كله كموضع واحد كذا في(شرح مختصر الوقاية)لابي المكارم*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص30)

تيزى شهوت مردان و زنان(قانون/ج 1455/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص70)

الشيء الذي هو حرام.و الحرمة إسم من الاحترام.و حرم بى بهره و نوميد كرد، و منه قول«جبرئيل» ل‍-«محمد»(صلى الله عليه و آله و سلّم): «إنَّ ربك أمرك أنْ تصلَ مَنْ قطعك و تعطي مَنْ‌ حَرَمك و تعفو عمّن ظلمك».

(

بحر الجواهر

, ص135)

الحرم بفتحتين في اللغة ما يحميه الرجل و يدافع عنه، و الحرم ما لا يحل هتكه، و قد كثر استعماله في الشرع و كلمات الفقهاء في أمكنة خاصة اعتبر لها الشارع قداسة و حرمة، فجعلها ممّا يحرم هتكه و رتب عليها أحكاما تكليفية و وضعية، إيجابية و ندبية، و عمدة مصداق الحرم هي ما سمي حرم مكة، و هو حرم اللّه تعالى و حرم بيته و قد ذكر له حدود في النصوص، و إن إبراهيم الخليل قد حدّه بحدود و وضع له علامات و منارات، و ما زالت قريش تعرفها في الجاهلية و الإسلام، و تعلم ان ما دون العلامات من الحرم و ما وراءه خارج عنه، و لو خططنا على تلك الحدود خطا شاملا تولد منه شبه دائرة غير منظمة بعض قطعاتها القوسية قريب من مكة و بعضها بعيد، و قطرها فيما بين الشمال و الجنوب يقرب من ثمانية عشر كيلو مترا، و فيما بين المشرق و المغرب من واحد و ثلاثين كيلو مترا، و داخل الدائرة بجميع محاطها يسمى حرما و خارجها حلا، و أقرب نقطة الدائرة إلى مكة التنعيم الواقع في ناحية غرب الحرم بين جبلي ناعم و نعيم على طريق المدينة، و بعده من مكة ست كيلو مترا، ثم الجعرانة و هي واقعة في ناحية شمال الحرم على مسافة أربعة عشر كيلو مترا على طريق الطائف، ثم الحديبية و تسمى الشميس أيضا و هي أبعد حدود الحرم عن مكة وقعت على طريق جدة، و بينها و بين مكة خمسة عشر كيلو مترا، و من حدوده اضاة اللبن و بينها و بين مكة اثنا عشر كيلو مترا، و منها أيضا المزدلفة. ثم انه قد رتب في الشريعة على الحرم أحكام عمدتها انه لا يجوز الدخول فيه لمن أراد دخول مكة المكرمة إلاّ محرما، فيجب على كل من قصد مكة الإحرام عند دخول الحرم، فهو نظير الوضوء للصلاة الواجبة و المندوبة، فإذا وجب الدخول بسبب من الأسباب وجب الإحرام وجوبا مقدميا مولويا و إذا لم يجب وجب وجوبا شرطيا كالوضوء للنافلة. فظهر ممّا ذكرنا انه لا يجب الإحرام إلاّ لدخول مكة فهو من مقدماته، فإن لهذا البلد الأمين قداسة و مزية تقتضي أن يفده الوافدون بهذه الكيفية. قال صلّى اللّه عليه و آله يوم فتح مكة: ان اللّه حرّم مكة يوم خلق السموات و الأرض و هي حرام إلى أن تقوم الساعة لم تحل لأحد قبلي و لا تحل لأحد بعدي، و لم تحل لي إلاّ ساعة من نهار، و معنى عدم الحلية عدم جواز الدخول بدون رعاية آدابها الشرعية التي أهمها الإحرام. ثم انهم استثنوا من ذلك موردين الأول الخارج من بعد الإتيان بحج أو عمرة إذا أراد الدخول بها قبل مضي شهر من عمله السابق فإن له العود بدون الإحرام ما لم يمض شهر من نسكه السابق، و قد علل ذلك في الموثقة بأن لكل شهر عمرة و هذا مبني على ان المراد بالتعليل انه لا عمرة إلاّ عند مضي شهر من السابقة، و قد يقال ان معنى التعليل ان الشارع شرع لكل شهر عمرة و ليس للمكلف الإتيان بأكثر من ذلك في شهر، من غير نظر إلى زمان الفصل بينهما، و لا فرق بين الوجهين لو اتفق وقوع النسك الأول في أول شهر كرجب مثلا فان له الدخول بلا إحرام إلى أول شعبان، و يظهر الفرق فيما لو اتفق وقوع السابق في عشرين من رجب مثلا، فإنه يدخل بلا إحرام إلى آخره، و لو أراد الدخول في أول شعبان مثلا لم يجز الإحرام إلى عشرين منه على الأول و وجب على الثاني. المورد الثاني أحد العنوانين الآتيين على اختلاف بين الأصحاب، الأول من يتكرر عنه الدخول و الخروج كالحطاب، و الحشاش، و المعيد للمريض، و التاجر، و السائق و نحوهم، لورود النص بذلك و للزوم الحرج لو وجب لكل دخول، و الثاني المجتلب لمحاويج الناس إلى البلد من الأطعمة، و الألبسة، و لوازم بناء البيت من الخشب و الحديد و الطوب، تكرر ذلك أم اتفق في شهرين مرة، و المسألة محل اختلاف راجع المطولات.

(

مصطلحات الفقه

, ص208)

بالتحريك إذا أطلق أريد به حرم مكة المكرمة و هو مواضع معروفة محدّدة بنوع من العلامة و خارجها الحلّ‌، و بالضم الإحرام بالحج و بضمتين جمع الحرام و هو المحرّم.

(

التعریفات الفقهیة

, ص78)

اعلام

الحِرْمُ

بالكسر ثم السكون، و هو في اللغة الحرام، و قرئ: و حرم على قرية أهلكناها، قال الكسائي: معناه واجب. و الحرم: أحد الحرمين، و هما واديان ينبتان السدر و السلم يصبان في بطن الليث في أوّل أرض اليمن.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص244)

مداخل هم ریشه الحِرْم

الحاء و الراء و الميم أصلٌ‌ واحد،و هو المنْع و التشديد.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص45)

اسماء

افعال