الزَّبَّاء

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الزَّبَّاء

الزباء

... و منه اشتقاق الزباء الملكة بنت عمرو بن ظرب بن حسان بن أذينة بن السميدع الملك الذي قتله يوشع بن نون و هو السميدع بن هوثر بن عريب بن مازن بن لأي بن عميلة بن هوثر بن عملقبن السميدع بن الصوار من العمالقة الآخرة ملوك الشام...

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2740)

الزَّبَّاءُ

مؤَنَّث الاَزبّ ¦¦

لقب هند بنت الريَّان الغسَّاني ملكة الجزيرة كانت تُعَدُّ من ملوك الطوائِف و كان يضرب بها المَثَل في العزّ و المنعة لانها كانت متحصِّنة في مدينتها فيقال «هو اعزُّ من الزبَّاء»

مؤنث(الأزَبّ)است

الاست لشعرها ¦¦

اسم المَلِكةِ الرُّوميَّةِ،و هي مَلكة الجزيرةِ،تُعَدُّ مِن مُلوك الطَّوائف ¦¦

شُعْبَةُ ماء لِبَني كُلَيْبٍ

(

‏لسان اللسان

, ص532)

الاسْتُ‌ بِشَعَرِهَا ¦¦

أَحدُ لِقَاح رَسُولِ‌ اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم، و هُنَّ‌ عَشْرُ لَقَائحَ ‌أُهْدِينَ‌ إِليه ¦¦

عَيْنٌ‌ بالْيَمَامَة منها شَرِب الحِضْرِمَةُ‌ و الصَّعْفُوقة

(

تاج العروس

, ج2 , ص48)

شعبة ماءٍ لبني كُلَيب كقولهِ: اما كليبٌ فانَّ اللؤم حالفها ما سال في حلقة الزبَّاء وادِيها (اللسان).

مؤنث الأزب.

المعجم المفصل في الجموع

الاست لشعرها.

اسم المَلِكَةِ الرُّومِيَّةِ، يُمَدُّ و يُقْصَر، و هي مَلكة الجزيرةِ، تُعَدُّ مِن مُلوكِ الطَّوائف. ¦¦

شُعْبَةُ ماء لِبَني كُلَيْبٍ

(

لسان العرب

, ص446)

الكثيرة الشعر،و هى أذن زَبّاء ،و قد زَبّت تزَبّ‌ زَبَبا ،و الاسم الزَبَب .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص36)

ملكة الجزيرة، و تُعَدُّ من ملوك الطوائف.

(

الصحاح (للجوهري)

, ص142)

التي قتلت جذيمة الأبرش و لهما حديث.

الاستُ لِشَعَرِها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص13)

اسمُ المَلِكة الرُّومِيَّةِ ،يُمَدُّ و يُقْصَرُ. ¦¦

شُعْبةُ ماء لبَنِى كُلَيْبٍ ،قال غَسَّانُ السَّلِيطىُّ يهجو جَرِيرًا:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص14)

اسمُ مَلِكَةِ الجزيرةِ ، - ممدودٌ، و قال أبو حاتمٍ : مقصورٌ، كسَكْرَى من سَكْرانَ - وَ بلَدٌ على الفراتِ ، و عينٌ باليمامةِ ، و ماءةٌ لبني سَلِيطٍ، و أخرى لطُهَيَّهَ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص99)

هي الزَّبّاءُ بنتُ عمرٍو، سُمِّيتْ بذلك لكثرةِ شَعرِها، و كان أبوها من العمالقةِ الآخرةِ ملوكِ حِميَرَ، و كان من ملوكِ الشامِ و الجزيرةِ ، فغَزاهُ جذيمةُ الأبرشُ (و قتله)...

(

الطراز الأول

, ج2 , ص102)

الزَّبّاءُ من الدَّواهِي

الشديدة

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص517)

الشَّدِيدَةُ‌ المُنْكَرَةُ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص48)

زبّاء

زنيكه اندام او پرموى باشد و حادثه سخت و نام زنى است كه پادشاه خربزه بوده است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص692)

زَبّاء

أَزَبّ‌ ،مؤنث: زَبّاء ' ج.زُبّ‌ :پُر مو،پشمالو.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص257)

زَبَّاءُ

يقال للناقة الكثيرة الوبَر: زَبَّاءُ‌ ، و الجملُ أَزبُّ‌ .

(

لسان العرب

, ص444)

... يقال: زَبَّ الحمْلَ و زَأَبه و ازْدَبَّهُ : إذا حَمَله، و يقال للدّاهية المنكَرة: زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر، و يُقال للناقة الكثيرة الوَبَر: زَبَّاء ، و للجَمَل: أزَبّ ، و كلّ أزَبّ نَفُور.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص120)

... و كثرةُ الوبرِ و شعرِ الوجهِ في الإبلِ ، و الفعلُ : زَبَّ يَزَبُّ زَبَباً - كتَعِبَ يَتْعَبُ تَعَباً - فهو أَزَبُّ ، و هي زَبّاءُ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص98)

زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر

يقال للدَّاهية المُنْكَرةِ

(

‏لسان اللسان

, ص532)

يقال للدَّاهيةِ الصَّعْبةِ: زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر، يعني أَنها جَمَعَتْ بين الشَّعَر و الوَبَرِ، أَراد أَنها مسأَلةٌ مُشْكِلَةٌ، شبَّهها بالناقة النَّفُور، لصُعُوبَتِها. ¦¦

يقال للدَّاهية المُنْكَرةِ: زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر.

دَاهِيَةٌ زَبّاء

شديدة

سخت

شديدة، كما قالوا شَعْراءُ‌.

(

لسان العرب

, ص444)

شَدِيدةٌ ،كما قالُوا:شَعْراءُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

شديدةٌ .

أُذُنٌ زَبَّاءُ

كثيرةُ الشَّعَر

كَثِيرَةُ‌ الشَّعَرِ

كثيرةُ الشَّعَر.

كثيرةُ الشَعَرِ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص13)

امرأَةٌ زَبّاءُ

كَثِيرَة شَعَر الحاجِبَيْن و الذراعين و اليَدَيْن

(

تاج العروس

, ج2 , ص48)

رجلٌ أزَبُّ ،و امرأة زبّاء :كثيرة شعر الحاجبين و الذّراعين و الجسد،و رجال زُبّ ،و بعيرٌ أزَبُّ :كثير الوَبر.

(

أساس البلاغة

, ص265)

شاهد معنایی الزَّبَّاء

أَنه سُئِلَ عَنْ مَسْأَلةٍ، فقال: زَبّاءُ ذَاتُ وَبَر أَعْيَت قائِدَها و سائِقَها، لو أُلْقِيَتْ عَلَى أَصْحابِ مُحَمَّد صلّى اللّه عليه و سلّم لأَعْضَلَت بِهِم

أَرَادَ أَنّها صَعْبَة مُشْكِلَة، شَبَّهَها بالنَّاقَةِ‌ النَّفُورِ من كل شيءٍ‌، كأَنّ الناس لم يأْنَسُوا بهذه المسْأَلَة و لَمْ يَعْرِفُوها.

(

تاج العروس

, ج2 , ص48)

أنه كان إذا سُئل عن مُعضلة قال زَبّاء ذات وَبَر أعيَتْ قائدَها و سائقها لو أُلْقِيَتْ على أصحاب محمد صَلَى اللّٰه عليه و سلِم لأعضلَتْ بهم

مثّل المعضلة بالناقَةِ‌ النفُور لزَببها في الاستصعاب؛ قال: كما نَفَرَ الأزَبُّ‌ عن الظّعَانِ‌ و في أمثالهم: كُلُّ‌ أزَبّ‌ نَفُور.

(

الفائق

, ج2 , ص376)

كان إِذا سُئِلَ عن مسأَلةٍ مُعْضِلَةٍ، قال: زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر، لو سُئِل عنها أَصحابُ رسولِ اللّهِ، صلى اللّه عليه و سلم، لأَعْضَلَتْ بهم

يقال للدَّاهيةِ الصَّعْبةِ‌: زَبَّاءُ‌ ذاتُ وَبَر، يعني أَنها جَمَعَتْ بين الشَّعَر و الوَبَرِ، أَراد أَنها مسأَلةٌ مُشْكِلَةٌ‌، شبَّهها بالناقة النَّفُور، لصُعُوبَتِها

(

لسان العرب

, ص444)

كان إذا سئل عن مسئلة معضلة قال زَبَّاء ذات وبر لو سئل عنها أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لأعضلت بهم

يقال للدّاهية الصّعبة: زَبَّاء ذات وبر. و اَلزَّبَبُ‌ : كثرة الشّعر. يعنى أنّها جمعت بين الشّعر و الوبر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص293)

سئل الشعبيُّ عن مسألة غامضة فقال: زَباءُ‌ ذاتُ وبر لو وَرَدَتْ على أهل بَدْرٍ لأعضَلَت بهم

يقال للدّاهية المنكَرة: زَبَّاءُ‌ ذاتُ وَبَر، أراد أنها مُشكِلة، شَبّهها بالناقة الشّرود لغموضها.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص120)

ضرب المثل الزَّبَّاء

جاءَ بالشَّعْرَاءِ و الزَّبَّاءِ

الزَّبّاءُ‌ من الدَّواهِي: الشَّدِيدَةُ‌ المُنْكَرَةُ‌، و هو أَيْضاً مَجَاز، يقال: داهِيَةٌ زَبَّاءُ‌، كما قالوا: شَعْرَاءُ‌.

(

تاج العروس

, ج2 , ص48)

أَعَزُّ مِنَ الزَّبَّاءِ

ضُرِبَ بها المثلُ في العزِّ.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص102)

جاء بالشّعراء الزّبّاء

إذا جاء بالدّاهية.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص112)

الزَّبَّاء در اصطلاح

الزباء

بالفتح و التشديد،الأست.

(

بحر الجواهر

, ص193)

اعلام

الزباء

بلفظ تأنيث الأزب، الأول: ماء لبني سليط بن يربوع، الثاني: عين باليمامة منها شرب الحضرمة، كانت منزلا لجديس و طسم، الثالث: مدينة على شاطي الفرات، سميت باسم الزباء صاحبة جذيمة الأبرش، لها قصة مشهورة.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص164)

الزَّبَّاءُ

ممدود، بلفظ‍‌ تأنيث الأزبّ‌، و هو الكثير الشعر على الجسد، و سنة زبّاء: خصبة، و عام أزبّ‌: كثير النبت، على التشبيه بالأزبّ‌ الكثير الشعر على الجسد: و هي ماء لبني سليط‍‌، قال غسّان ابن ذهل يهجو جريرا: أمّا كليبا فإنّ‌ اللّؤم حالفها ما سال في حفلة الزّبّاء واديها قال: الزّبّاء ماء لبني سليط‍‌، و حفلة السيل: كثرته و اجتماعه، قال أبو عثمان سعيد بن المبارك: قال لي عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير كلّ‌ ماء من مياه العرب اسمه مؤنث كالزّبّاء جعلوه ماءة و إن كان مذكّرا جعلوه ماء. و الزّبّاء أيضا: عين باليمامة منها شرب الخضرمة و الصّعفوقة لآل حفصة. و الزباء: ماء لبني طهيّة من تميم. و الزبّاوان: روضتان لآل عبد اللّه بن عامر بن كريز بين الحنظلة و التنومة بمهبّ‌ الشمال من النباج عن يمين المصعد إلى مكّة من طريق البصرة من مفضى أودية حلّة النباج. و الزباء أيضا: مدينة على شاطئ الفرات، سميت بالزبّاء صاحبة جذيمة الأبرش، عن الحازمي، و قال القاضي محمد بن علي الأنصاري الموصلي: أنشدنا أبو بكر عبيد اللّه بن عثمان المقري الدمشقي خطيب الزبّاء بها قال: و الزباء معقل في عنان السماء و مدينة قديمة حسنة الآثار، و قال أبو زياد الكلابي: الزباء من مياه عمرو بن كلاب ملحة بدماخ و هي جبال.

(

معجم البلدان

, ج3 , ص129)

ممدود، تأنيث الأزب: ماء لبنى سليط . و هو أيضا عين باليمامة منها شرب الحضرمة. و الزباء: ماء لبنى طهيّة. و الزباوان: روضتان لآل عبد اللّه بن عامر بن كريز بين الحنظلة و التنومة شمالى النباج. و الزباء: مدينة على شاطىء الفرات سمّيت بالزباء صاحبة جذيمة الأبرش. و الزباء: من مياه عمرو بن كلاب ملحة بدماخ، و هى جبال.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص656)