العَجَب

و يستعملُ العَجَبُ على وجهين آخَرين: أَحدهما: عَجَبٌ مما يُرضى و يحمدُ، و معناهُ : الاستحسانُ و الإِخبارُ عن تمامِ الرِّضا به، فيقال: أَعْجَبَني الشيءُ - بالأَلفِ - إِذا اسْتُحْسِنَ و راقَ ... ¦¦

و الثّاني: عَجبٌ ممَّا يكرَهُ ، و معناهُ :

(

الطراز الأول

, ج2 , ص277)

إِطْلاَقُ العَجَبِ عَلَى اللّٰهِ

مَجَاز، لأَنه لا يَخْفَى عَلَيْه أَسْبَابُ‌ الأَشْيَاءِ

(

تاج العروس

, ج2 , ص209)

ناقة عَجْباء بيِّنة العَجَب

ناقة عَجْباء بيِّنة العَجَب ، إذا دقَّ أعلى مؤخَّرها و أشرفت جاعرتاها، و هي خِلقة قبيحة فيمن كانت.

(

تهذیب اللغة

, ص247)

لا يُعْجِبُهُ العَجَبُ

مشكل‌پسند است.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص421)

العَجَبُ مِنَ اللّه

خوشنودى از خداست.

الرِضى

الرِّضَا

الرِضى.

الرِّضا. و أحمدُ بنُ سَعيدٍ البَكْريُّ ، شُهِرَ بابنِ عَجَبٍ .

(

القاموس المحیط

, ص135)

الاسْمُ العَجَب

لاَ يَكُونُ‌ إِلاَّ فِي المُسْتَحْسَنِ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص207)

أَصْلُ العَجَب

أَنَّ‌ الإِنْسَانَ‌ إِذَا رَأَى مَا يُنْكِرهُ‌ و يَقِلُّ‌ مِثْلُه

(

تاج العروس

, ج2 , ص208)

هذا العجب

العَجِيب

(

العین

, ص235)

عجب العاجب : يقال:هذا العَجَب العاجب :أي العجيب جدّاً.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4386)

عَجَبَاً

شگفتا!.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص421)

و عَجِبَ البعيرُ عَجَباً ، كتَعِبَ : غَلُظَ عَجْبُ ذَنَبِهِ ، فهو أَعْجَبُ ، و هي عَجْباءُ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص278)

أَي بل أَ ظَنَنْتَ أَنَّهم كانوا عَجَباً من آياتِنا فقط؟! فلا تحسبنَّ ذلك، فإِنَّ من آياتنا ما هو أَشدُّ عَجَباً منهم، و الحاصل: إِنَّك تَعْجَبُ من هذا الأَدنى فكيف بما هو فوقَهُ؟!

(

الطراز الأول

, ج2 , ص279)

أَمر عُجَابٌ و عُجَّابٌ و عَجَبٌ

أَمر عُجَابٌ‌ و عُجَّابٌ‌ و عَجَبٌ‌ و عَجِيبٌ‌ و عَجَبٌ‌ عاجِبٌ‌ و عُجَّابٌ‌ ، على المبالغة، يؤكد به.

(

لسان العرب

, ص581)

عجب و عجيب و عجاب و عجاب

چيزى كه از او شگفت گيرند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص912)

إِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ

أَي هَذَا مَوْضِعُ‌ عَجَبٍ‌ حَيْثُ‌ أَنْكَرُوا البَعْثَ‌، و قَدْ تَبَيَّن لَهُم مِنْ‌ خَلْقِ‌ السَّمٰوَاتِ‌ و الأَرْضِ‌ ما دَلَّهُم عَلَى البَعْثِ‌، و البَعْثُ‌ أَسْهَلُ‌ في القُدْرَةِ‌ مِمَّا قَدْ تَبَيَّنُوا

(

تاج العروس

, ج2 , ص208)

مُنْيَةُ عَجَبٍ

بلد بالمَغْرِبِ‌ الأَقْصَى وَ هِي جِهَةٌ‌ بالأَنْدَلُسِ‌

د بالمَغْرِبِ .

(قريةٌ ) بالمغربِ .

قِصَّةٌ عَجَبٌ

إِذا كان حَسَناً جدًّا.

(

لسان العرب

, ص581)

أي عجيبة ،يقال في المذكر و المؤنث سواء،قال عمرو بن زيدالخولاني:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4381)

و شيءٌ عَجَبٌ ، و قصَّةٌ عَجَبٌ : يستوي فيه المذكَّر و المؤنَّث; لأَنَّه مصدرٌ وضع موضعَ الوصفِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص277)

أَمْرٌ عَجَبٌ

بتخفيف الجيم و تشديدها للمبالغة اَي: يُتعجَّب منهُ و (عَجَبٌ عُجَابٌ) مبالغة.

چيز شگفت‌آور، عجيب.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص421)

أمْر عَجَب ،و عَجِيب ،و عُجاب ،و عُجَّاب ،و عَجَبٌ‌ عاجِب و عُجَّاب ،على المبالغة

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص339)

عَجَبٌ عُجاب

عجيب‌ترين عجايب، عجيب‌ترين اتفّاق.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص421)

يا لَلْعَجَب

چه شگفت است

يا له من أمر غريب!

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص947)

شگفتا!چقدر شگفت‌انگيز است!عجبا!

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص421)

لا عَجَبَ

بعيد نيست

(

فرهنگ ابجدی

, ص600)

لا غَرابة:«لا عَجَبَ‌ في هذا الأَمْر»،«لا عَجَبَ‌ أَنْ‌ يَحْدُثَ‌ ذلك»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص947)

تعجب نكنيد!جاى تعجب نيست!

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص421)

العَجَب در قرآن

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحٰابَ اَلْكَهْفِ وَ اَلرَّقِيمِ كٰانُوا مِنْ آيٰاتِنٰا عَجَبا (آیه 9/سوره الكهف)

اَلْعَجَبُ‌ و اَلتَّعَجُّبُ‌: حالةٌ‌ تعرض للإنسان عند الجهل بسبب الشيء، و لهذا قال بعض الحكماء: اَلْعَجَبُ‌ ما لا يُعرف سببه، و لهذا قيل: لا يصحّ‌ على اللّه التَّعَجُّبُ‌، إذ هو علاّم الغيوب لا تخفى عليه خافية. يقال: عَجِبْتُ‌ عَجَباً، و يقال للشيء الذي يُتَعَجَّبُ‌ منه: عَجَبٌ‌، و لما لم يعهد مثله عَجِيبٌ. ¦¦

أي: ليس ذلك في نهاية العَجَبِ‌ بل في أمورنا أعظم و أَعْجَبُ‌ منه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص547)

العَجَب و التَّعَجُّب: حالتى است كه در موقع ندانستن و جهل به چيزى به انسان دست مى‌دهد، لذا بعضى از حكماء گفته‌اند: «العَجَبُ‌ ما لا يعرف سببه» يعنى: عَجَب و شگفتى چيزى است كه سبب آن شناخته نشود. از اين روى واژه - عَجَب - بر خداى صحيح نيست، زيرا او - علاّم الغيوب - است و هيچ پوشيده و پنهانى از او مخفى نيست، فعل اين واژه - عَجِبْتُ‌ عَجَباً - است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص550)

يعنى اين امر زياد شگفت‌انگيز نيست بلكه در امور الهى و خدايى چيزهايى هست كه عظيم‌تر و تعجّب‌آورتر از آن است(اشاره آيه به داستان كهف و رقيم است كه مى‌گويد: مگر چنين پنداشته‌اى كه از آيات ما فقط‍‌ اصحاب كهف و رقيم بوده است)

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص551)

عجب در آيات زير نيز بمعنى عجيب است: «أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحٰابَ اَلْكَهْفِ‌ وَ اَلرَّقِيمِ كٰانُوا مِنْ آيٰاتِنٰا عَجَباً » كهف: 9. «وَ اِتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي اَلْبَحْرِ عَجَباً » كهف: 63. و چون مصدر است لذا در آيۀ اول جمع نيامده است ¦¦

عجب: شگفت. آن حالتى است كه از بزرگ شمردن يا انكار چيزى بر شخص عارض ميشود. راغب گفته حالتى است كه از جهل بعلت شىء عارض ميشود لذا بعضى حكما گفته‌اند: تعجّب آن است كه علتش غير معلوم باشد و لذا گفته شده كه تعجّب بر خداوند صحيح نيست زيرا او علاّم غيوب است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص293)

أَ كٰانَ لِلنّٰاسِ عَجَبا أَنْ أَوْحَيْنٰا (آیه 2/سوره يونس)

تنبيه أنهم قد عهدوا مثل ذلك قبله.

ابن الأَعرابي: العَجَبُ‌ النَّظَرُ إِلى شيءٍ غير مأْلوف و لا مُعتادٍ.

(

لسان العرب

, ص581)

وَ اِتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي اَلْبَحْرِ عَجَبا (آیه 63/سوره الكهف)

العُجْبُ‌ و العَجَبُ‌: إِنكارُ ما يَرِدُ عليك لقِلَّةِ‌ اعْتِيادِه; و جمعُ‌ العَجَبِ‌: أَعْجابٌ. . . و قد عَجِبَ‌ منه يَعْجَبُ‌ عَجَباً، و تَعَجَّبَ‌، و اسْتَعْجَبَ. . . و الاسْتِعْجابُ‌: شِدَّةُ‌ التَّعَجُّبِ.

(

لسان العرب

, ص580)

اَلْعُجَابُ بالضم و اَلْعَجِيبُ بمعنى و هو الأمر الذي يُتَعَجَّبُ منه، و اَلْعُجَابُ بالضم و التشديد أكثر منه، و كذلك أُعْجُوبَةٌ واحدة اَلْأَعَاجِيبِ . و اَلْعَجَائِبُ لا واحد لها من لفظها.

وَ إِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ (آیه 5/سوره الرعد)

الأمر العَجَب: العجيب.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4380)

قصةُ‌ عَجَبٌ‌: أي عجيبة، يقال في المذكر و المؤنث سواء.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4381)

إِنّٰا سَمِعْنٰا قُرْآنا عَجَبا (آیه 1/سوره الجن)

أي: لم يعهد مثله، و لم يعرف سببه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص547)

يعنى نظيرش شناخته نشده است، و همچنين سبب آن.

عجب در آيه مصدر است بمعنى عجيب گوئى مراد جنّ‌ آن بود كه قرآن عجيبى است و نظيرش معهود نميباشد. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص293)

أي بديعا مبائنا لسائر الكتب لحسن لفظه و صحة معانيه.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص115)

شاهد معنایی العَجَب

وَ لَوْ فَكَّرْتَ فِي مَجَارِي أَكْلِهَا فِي عُلْوِهَا وَ سُفْلِهَا وَ مَا فِي اَلْجَوْفِ مِنْ شَرَاسِيفِ بَطْنِهَا وَ مَا فِي اَلرَّأْسِ مِنْ عَيْنِهَا وَ أُذُنِهَا لَقَضَيْتَ مِنْ خَلْقِهَا عَجَباً وَ لَقِيتَ مِنْ وَصْفِهَا تَعَباً

التعجب أو التعجب الكامل

(

منهاج البراعة (خویی)

)

أَمْسَكَ اللّه تعالى جرْيَةَ البَحْرِ حتى كان مثلَ الطاقِ فكان سَرَباً، و كان لموسى و صاحبه عَجَباً

ابن الأَعرابي: العَجَبُ‌ النَّظَرُ إِلى شيءٍ غير مأْلوف و لا مُعتادٍ

(

لسان العرب

, ص581)

فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ

العجب: محركة انكار ما يرد عليك و استطرافه و روعة تعترى الانسان عند استعظام الشىء (اقرب) ناشناس دانستن آنچه را كه بر تو وارد مى شود و غريب و ناشناس شمردن آن فزع و اضطرابى است براى انسان عارض ميشود هنگامى كه چيزى را بزرگ شمارد

(

قاموس نهج البلاغه

)

فَيَا عَجَبا عَجَبا

عجبا نصب على المصدر و المنادى محذوف، أي يا قوم و نحوه، و كرر المصدر لتحسين وصفه.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص115)

مداخل مترادف العَجَب

التَّحَيُّر,الغَرَابَة,الرَّوْعَة,الدَّهْشَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص78)

الاِسْتِغْرَاب,التَّعَجُّب,الدَّهْشَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص45)

الغَرَابَة,الحَيْرَة,الدَّهْشَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

الغَرَابَة,الهُجْنَة,الدَّهْشَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

مداخل متضاد العَجَب

التَّعَوُّد,الاعْتِيَاد,التَّوَقُّع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

ضرب المثل العَجَب

اَلْعَجَبُ كُلُّ اَلْعَجَبِ بَيْنَ جُمَادَى وَ رَجَبٍ

أَصْلُهُ أن رجلا كان له أخ و كانت له امرأة حسنة فنال من امرأة أخيه فصار بينهما قتال و مقاتلة في آخر يوم من جمادى الآخرة لأنهم كانوا لا يقتلون في رجب.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص116)

العَجَبُ كُلُّ العَجَبِ بَيْنَ جُمادىٰ وَ رَجَبٍ

يُضرَبُ للحادثِ العظيمِ يُتعجّبُ من وقوعِهِ في وقتٍ لا يُتوقّعُ حدوثُهُ فيه.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص281)

عِشْ رجباً تَرَ عَجَباً

قيل:عِشْ رجباً بعد رجب،و قيل:رجب كناية عن السنة،لأنَّه يحدث بحدوثها،و مَن نظر في سنةٍ واحدةٍ و رأى تَغَيُّرَ فصولِها،قاسَ الدَّهْرَ كُلَّهُ‌ عليها،كأنَّهُ قيل:عِشْ دهراً ترَ عجائب.قال الباخرزي : عِشْنا إلى أَنْ رَأَيْنَا في الهوى عَجَباً كُلُّ الشهور و في الأمثال عِشْ رجبا

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص357)

زعموا أن الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة طلق بعض نسائه بعد ما اسن و خرف، فخلف عليها من بعده رجل كانت تظهر له من الوجد به ما لم تكن تظهره للحارث بن عباد، فلقي زوجها الحارث بن عباد فأخبره بمنزلته منها، فقال له الحارث: عش رجبا تر عجبا ، فأرسلها مثلا.

(

أمثال العرب

, ص95)

أَعْذِرْ من عَجَب

في المُعْتَذِر عندَ وضُوح عُذْرِه.

(

تاج العروس

, ج2 , ص209)

العَجَب در اصطلاح

العَجَبُ

هو عبارة عن تصوّر استحقاق الشخص رتبة لا يكون مستحقا لها. ¦¦

تغير النفس بما خفى سببه و خرج عن العادة مثله.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص63)

[في الانكليزية] Pretention، arrogance [في الفرنسية] Pretention، arrogance بالضم و سكون الجيم عند السالكين هو أن تنظر إلى نفسك و عملك، أي أن تعظم نفسك كذا في الصحائف في الصحيفة التاسعة عشرة. إذا، فالعاقل لا يعدّ نفسه و لا طاعته شيئا و أن يرى الجميع خيرا منه، كما في مجمع السلوك .

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1165)

Worder,marvel روعة تأخذ الإنسان عند استعظام الشيء، و منه قولهم: إذا عرف السبب بطل العجب. و يعدّه بعض الأصوليّين، من القرائن الحاليّة، التي يستعان بها، في الترجيح بين الأدلة المتعارضة. و منه قولهم: التبادر أمارة الصحة (ر: تبادر).

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص280)

هو أن يشعر الإنسان بالزهو و الإكبار و المنة على اللّه بعبادته و أنه أدى لربه كامل حقه، و العجب هو من أعظم الذنوب حتى روي عن النبي (ص) «لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب»، و عن أمير المؤمنين «سيئة تسؤك خير (عند اللّه) من حسنة تعجبك».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص359)

عجبا

تعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره:أعجب،منصوب بالفتحة الظاهرة.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص442)

مداخل هم ریشه العَجَب

العين و الجيم و الباء أصلانِ‌ صحيحان،يدلُّ‌ أحدهما على كِبْر و استكبارٍ للشَّىء،و الآخر خِلْقه من خِلَق الحيوان.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص243)

اسماء

افعال

عَجُبَ یعجُبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل اسْتَعْجَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال عَجَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَعْجَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَعَجَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل عَجِبَ یعجَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل