العِنَب

الحبة من العِنَب عِنَبةٌ‌ ، و هو بناء نادر، لأنَّ الأغلب على هذا البناء الجمع: نحو قِرْد و قِرَدَة، و فيل و فِيَلَة، و ثَوْر و ثِوَرَة؛ إلاَّ أنَّه قد جاء للواحد، و هو قليل؛ نحو العِنَبَة ، و التِوَلَةَ‌، و الحِبَرَة، و الطِّيَرَة، و الطِّيَبَة، و الخِيَرَة، لا أعرف غيره. فإنْ أردتَ جمعه فى أدنى العدد جمعتَه بالتاء فقلت عِنَبَاتٌ‌ ، و فى الكثير عِنَبٌ‌ و أعْناب

(

الصحاح (للجوهري)

, ص189)

العِنَب و العِنَباء :ثمر الكَرم و هو طَرِىّ‌.واحدته عِنَبة ،فإن يبس فهو: الزبيب. عنّب الكرمُ‌:أخرج العنب.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1127)

الحبة من العِنَب عِنَبةٌ ، و هو بناء نادر، لأنَّ الأغلب على هذا البناء الجمع: نحو قِرْد و قِرَدَة، و فيل و فِيَلَة، و ثَوْر و ثِوَرَة; إلاَّ أنَّه قد جاء للواحد، و هو قليل;

(

الصحاح (للجوهري)

, ص189)

العِنَبُ معروف، و الواحدة عِنَبَة .

معروف.

عنب العِنَب : معروف،واحدته: عنبة ، و جمعه: أعناب ،و قد يجمع على: عنوب .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4782)

عنب العِنَباء : العنب .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4786)

عنب العِنَبُ مَعْرُوفٌ ،واحدته عِنَبَة و يُجْمَع العِنَبُ أيْضاً على أعنابٍ و هو العِنَباءُ أيضاً، قال: ¦¦

الخَمْرُ،حكاها أبو حنيفةَ ،و زعم أنها لغةٌ يَمانيةٌ ،كما أنَّ الخمرَ العِنَبُ أيضاً فى بعض اللغات،قال الرّاعى فى العنب التى هى الخمر:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص188)

معروف، واحدته عِنَبَة ...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص71)

و ربَّما جمعوا العنب على الأعناب .

عنب - العِنَبُ : م،

ثمرُ الكَرْمِ ، و الكرمُ نفسُهُ ، واحدتُهُ بهاءٍ . ¦¦

شبَّهت بالحبَّة من العِنَبِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص337)

و العَنَّابُ ، كعَبَّاسٍ : بيَّاعُ العِنَبِ ، و لَقَبُ شَحْمَةَ بن نعيمِ بنِ الأَخنسِ الطّائيِّ النّبهانيِّ ، و قيل: هو بالضّمِّ . و بلا لامٍ : والِدُ حُرَيْبٍ الشّاعرِ الطّائيّ ... ¦¦

و عِنَبَةُ ، واحدة العِنَبِ : لقبُ عليّ بنِ عبدِ اللّٰه بن محمَّدِ الوارِدِ الحسنيّ ، و يُعرَفُ عَقِبُهُ بآلِ عِنَبَةٍ ، و اسمٌ لجماعة من الرّواة و غيرهم.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص338)

و إِبراهيمُ بنُ عُمَرَ العِنَبِيُّ - نسبةٌ إِلى العِنَبِ و كان يبيعُهُ -: محدِّثٌ يروي عن القدماءِ ببُخارى. ¦¦

مَن خصَّ العِنَبَ بالثّمر قال: الأَعْنَابُ عطفٌ على الثّمراتِ ، و من أَطلقَهُ على الكرم قال: عطفٌ على النّخيل...

(

الطراز الأول

, ج2 , ص339)

عِنَبُ الأَحْراج

أُوَيْسة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1025)

عِنَب زَيْتُونيّ

نوع من العنب حبّه على شكل حبَّة زَيْتون

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1025)

حِصْنُ عِنَب

بِفَلَسْطِين الشامِ‌

بِفَلَسْطِينَ .

عِنَب أَبيض

عنب مائدة يُنتجه نوع من الكروم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1025)

رجل عِنَبٌ

قال الليث: رجل عَانِبٌ : ذو عنب ، كما يقولون: تَامِرٌ، و لابِنٌ ، أي ذو تَمْرٍ وَ لَبن.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص7)

العِنَب في القرآن

جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَ عِنَبٍ (آیه 91/سوره الإسراء)

العِنَب: ميوۀ تاك يا انگور و همچنين به خود درخت تاك هم گفته مى‌شود، مفردش - عِنَبَة - جمعش أَعْنَاب است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص655)

اَلْعِنَبُ‌ يقال لثمرة الكرم، و للكرم نفسه، الواحدة: عِنَبَةٌ‌ ، و جمعه: أَعْنَابٌ‌ .

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص589)

وَ عِنَبا وَ قَضْبا (آیه 28/سوره عبس)

اَلْعِنَبُ‌ يقال لثمرة الكرم، و للكرم نفسه، الواحدة: عِنَبَةٌ‌، و جمعه: أَعْنَابٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص589)

العِنَب: ميوۀ تاك يا انگور و همچنين به خود درخت تاك هم گفته مى‌شود، مفردش - عِنَبَة - جمعش أَعْنَاب است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص655)

عنب: انگور. درخت انگور. بچند لغت و تفسير مراجعه شد همه عنب را انگور معنى كرده‌اند ولى راغب در مفردات گفته: عنب بانگور و درخت انگور هر دو گفته ميشود: «اَلْعِنَبُ‌ يُقَالُ‌ لِثَمَرَةِ‌ اَلْكَرْمِ‌ وَ لِلْكَرْمِ‌ نِفْسِهِ»

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص54)

ظهور آيه در انگور است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص55)

الشاهد المعنوی لـ العِنَب

أربعة نزلت من الجنّة:العنب الرازقيّ

العنب الرازقي:ضرب من عنب الطائف،أبيض طويل الحبّ‌،و العنب الرازقي: الملاحيّ‌.و العنب:هو ثمر الكرم،واحده:عنبة(التاج).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص524)

المداخل المترادفة لـ العِنَب

الكَرْم,الدَّالِيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص428)

ضرب المثل العِنَب

أَعْجَزُ مِنْ جاني العِنَبِ مِنَ الشَّوْكِ

هذا مِن قول الشاعر: إذا وَتَرْتَ امرءاً فاحْذَرْ عداوتَهُ‌ مَنْ يزْرَع الشَّوْك لم يَحْصُدْ به عِنبا و قيل: مَنْ يَزْرعْ خيراً يَحْصُدُ غِبْطةً‌،و مَنْ يزرعْ شرّاً يحصدْ ندامة،و لنْ يجْتَنى مِنْ‌ شوْكَةٍ عِنَباً.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص374)

إنَّك لا تَجْنِي مِنَ الشَّوْكِ العِنَبْ

أي لا تجد عند المنبت السوء جميلاً.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص49)

أي لا تجد عند ذي المنبت السّوء جميلا.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص49)

لا تَجْنِ مِنَ الشَّوْكِ العِنَبَ‌ .

أي إذا ظُلِمْتَ فاحذر الانتصار و الانتقامَ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص480)

أَعْجَزُ مِنْ مستطعم العنب من الدفلى

الدِّفْلى:شَحْمُ الحنظل.قال الشاعر: هيهاتَ جِئْتَ إلى الدفلى تحرِّكها مستطعماً عِنَباً حرَّكتَ فالتَقِطِ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص374)

لا تَجْنِي مِنَ الشَّوْكِ العِنَبَ

قَالُوا: صِبْغُ الكِيسِ عُنَّابيٌّ‌ ، إِذَا أَفْلَسَ‌.

(

تاج العروس

, ج2 , ص267)

العِنَب في الاصطلاح

عنب

انگور.وى بهترين ميوه‌هاست.بدن را زود فربه كند و مقوى حرارت غريزى است. گوشت وى گرم است در مرتبه أول و تراست در مرتبه دوم و پوست و دانه وى سرد و خشك است.انگور به معده نيك است و خونِ نيك از او حاصل شود و زياده مى‌گرداند منى را و باه را قوت مى‌دهد و طبيعت را نرم سازد. و آنچه دو روز گذشته باشد بعد از چيدن وى بهتر است از آن چه فى الحال چيده باشند وهمه انواع وى مثانه را زيان دارد .

(

بحر الجواهر

, ص275)

ديسقوريدوس في الخامسة: زهر العنب ما كان حديثا فإنه كله يسهل البطن و ينفخ المعدة و ما عتق منه زمانا فإن فيه شيئا يسيرا من ذلك، لأن أكثر ما فيه من الرطوبة التي قد جفت و هو جيد للمعدة و ينهض الشهوة و يصلح للمرضى، و أما العنب المجنى في الثجير فالمجني في الجرار فإنه طيب الطعم جيد يعقل البطن و يضر بالمثانة و الرأس و يوافق الذين يتقيئون الدم، و العنب الذي يصير العصير شبيها به، و أما العنب الذي يصير في الطلاء الذي يسمى أناما و في الشراب الحلو فهو رديء للمعدة، و قد يتقدم في تزبيب العنب ثم يكبس بماء المطر فيكون فيه شيء يسير من قوّة الشراب و هو يقطع العطش و ينفع من الحميات المحرقة المزمنة. ابن سينا: الأبيض من العنب أحمد من الأسود إذا تساويا في سائر الصفات من المائية و الرقة و الحلاوة و غير ذلك، و المتروك بعد القطف يومين أو ثلاثة خير من المقطوف في يومه، و قشر العنب بارد يابس بطيء الهضم و حشوه حار رطب و حبه بارد يابس، و هو جيد للغذاء موافق مقوّ للقلب و للبدن، و هو شبيه بالتين في قلة الرداءة و كثرة الغذاء و إن كان أقل غذاء منه، و المقطوف في الوقت منفخ و النضيج أقل ضررا من غير النضيج، و إذا لم ينهضم العنب كان غذاؤه فجا نيئا و غذاء العنب بحاله أكثر من غذاء عصيره، و لكن عصيره أسرع نفوذا و انحدارا. الرازي: العنب ينفخ قليلا و يطلق البطن و يخصب البدن سريعا و يزيد في الإنعاظ و هو جيد للمعدة و لا يفسد فيها كما تفسد سائر الفواكه. و قال في كتاب دفع مضار الأغذية: العنب معتدل و أحلاه أسخنه و ما كان فيه مزازة لم يسخن البدن و الدم المتولد منه أصلح من الدم المتولد من الرطب، و إذا أخذ منه حلوه و نضيجه و لم يكثر منه لم يحتج إلى إصلاح، و قد يعطش و يحمى عليه أصحاب الأمزاج الحارة جدّا، و يكفي في ذلك أن يشرب عليه شربة من السكنجبين أو يقمح عليه رمان حامض أو يؤكل طعام فيه حموضة، و أما من يكون أذاه بنفخه و تمديده البطن فليحذر أن يأخذه بقشره أو مع الحب أو الفج منه أو يشرب عليه ماء الثلج فإن تأذى من النفخة مع ذلك فليشرب شربة من ماء الكمون أو يأخذ شيئا من الشراب العتيق، و ينبغي أن يحذر من الإكثار منه أصحاب القولنج الريحي.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج3 , ص192)

عِنَبٌ‌

بكسر العين و فتح النون معروف واحدته عنبة و جمعه اعناب قال الشيخ و الابيض احمد من الاسود اذا تساويا فى ساير الصفات من المائية و الرقة و الحلاوة و غير ذلك و المتروك بعد القطف يومين(او)ثلاثة(خير)من المقطوف فى يومه و قشره بارد يابس بطى الهضم و حشوه حار رطب و حبه بارد يابس و غذاؤه بحاله اكثر من غذاء عصيره لكن عصيره اسرع نفوذا و انحدارا و المقطوف فى الوقت يحرك البطن و ينفخ و كل عنب فانه يضر بالمثانة انتهى قالوا و ينبغى ان يؤكل بين طعامين و ان يجتنبه اصحاب المعد الضيعفة فان اكلوا اتبعوه بمثقال رازيانج و كمون و هو يضر بالكبد و الطحال الغليظين و يصلحه السكنجبين و العنب قال الزمخشرى فى تفسير أَعْصِرُ خَمْراً يعنى عنبا تسمية للعنب بما يؤل اليه و قيل الخمر بلغة عمان اسم للعنب الخمر عند ابى حنيفه و ذكر انها لغة يمانية كما ان الخمر العنب فى بعض اللغات و العنبة بثرة تخرج بالانسان تعدى قال الازهرى ترم و تمتلئ و توجع و تأخذ الانسان فى عينه و العناب كرمان ثمر معروف قال الشيخ اجوده اعظمه و هو بارد الى الاولى معتدل فى اليبوسة و الرطوبة و يميل الى قليل رطوبة ينفع حدة الدم الحار اظن لتغليظ الدم و تلزجيه اياه و الذى يظن من انه يصفى الدم و يغسله ظن لست اميل اليه و غذاؤه يسير و هضمه عسرا و ينفع الصدر انتهى و قال السمرقندى فى مفرداته هو حار رطب فى الاولى ينفع من حدّة الدم لتغليظه و تلزيجه و قال فى اغذيته ان القدماء لم يتكلموا فى العناب كلاما شبعا سوى انه عسر الانهضام قليل الغذا فاشتبه امره على المتأخرين فقال بعضهم هو حار رطب فى الاولى نافع من السعال و الربو و خشونة الحلق و وجع الصدر و الكلى و المثانة تلين الطبيعة و قال بعضهم هو بارد رطب مولد للبلغم مطف مبرد مسكن لنايرة الدم على حلاوته مطف للصفرا ينفع حدة الدم الحار لتغليظه و تلزيجه ثم قال فليت شعرى كيف يبرد على شدة حلاوته او كيف يفعل التغليظ بالبرودة و هو مايل عن الاعتدال بزعمه الا لدرجة الاولى من البرودة لا فيها او كيف يكون تغليظه للدم سببا و علة لنفعه من حدة الدم كالخشخاش و انما يفعل الخشخاش ذلك بيبسه و شدة برده فليتهم اهملوا امره كما اهمله المتقدمون انتهى ملخصا و العناب ايضا ثمر الاراك و الغبيرا

(

قاموس الأطباء

, ص49)