الكَرْم

الجمع : الكُرُوم
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الكَرْم

الكَرْمَةُ

درخت انگور ¦¦
تاك مو.
(
فرهنگ ابجدی
, ص726)
sourceLink

طاقة من الكَرْمِ‌
(
العین
, ج5 , ص369)
sourceLink

الطاقَةُ‌ الواحدةُ‌ من الكَرْم .و في الحَدِيث: «لا تُسَمُّوا العِنَبَ‌ الكَرْمَ‌ فإِنَّ‌ الكَرْمَ‌ هو الرَّجُلُ‌ المُسْلِمُ‌»
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص262)
sourceLink

الكَرم للعِنَب و هي أخصّ منه ¦¦
يقال«افعَل ذلك و كَرمةً لك» اي و كَرَامَةً ¦¦
يقال«رجُلٌ كَرمَةً»اي كريم*يقال«افعَل ذلك و كَرمَى و كُرماناً لك»اي و كَرَامَةً لك ¦¦
رأس عَظم الفخذ المستدير
(
المنجد فی اللغة
, ص682)
sourceLink

الكرم للعنب و هي اخصُّ منهُ ¦¦
راس الفخذ المستدير كانهُ‌ جوزة تدور في قلب الورك
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص543)
sourceLink

الطاقة الواحدة من الكَرْمِ.واحدة الكَرْم.انظره.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص374)
sourceLink

رأس الفخذ الذى يدور فى مَحارة الوَرِك.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص94)
sourceLink

سُمِّي الكَرْمُ كَرْماً

قالَ أَبو بكْرٍ: سُمِّي الكَرْمُ كَرْماً لأَنَّ الخَمْرَ المُتَّخَذَة منه تَحُثُّ على السَّخَاءِ و الكَرَمِ‌ و تأْمرُ بمكَارِمِ‌ الأَخْلاقِ‌ فاشْتَقّوا له اسْماً مِن الكَرَم للكَرَم الذي يَتَولَّد منه، فكَرِه صلّى اللّه عليه و سلَّم أَن يُسَمَّى أَصْل الخمر باسْمٍ مأْخُوذٍ مِن الكَرَم و جَعَل المُؤْمِنَ أَوْلَى بهذا الاسْمِ الحَسَن و أَنْشَدَ: و الخَمْرُ مُشْتَقَّةُ المَعْنَى من الكَرَمِ‌ و لذلِكَ يُسَمَّى الخَمْرُ راحاً لأنَّ شارِبَها يَرْتاحُ للعَطاءِ‌ أَي يَخِفُّ
(
تاج العروس
, ج17 , ص612)
sourceLink

عَرَشَ الكَرمَ

رفع دواليَهُ على الخشب
(
المنجد فی اللغة
, ص496)
sourceLink

فإِنما الكرْمُ

و قوله: فإنما الكَرْمُ الرجل المسلم أَي إنما المستحق للاسم المشتقِّ من الكَرَمِ الرَّجلُ المسلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص514)
sourceLink

ابْنة الكَرْم

الخَمْر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1227)
sourceLink

كرم

رز و قلاده
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1133)
sourceLink

للكَرْم

الجَفْنةُ و الحَبَلةُ و الزَّرَجُون
(
لسان العرب
, ج12 , ص514)
sourceLink

كَرْمٌ‌

درخت انگور ¦¦
انگور ¦¦
گردن بند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص726)
sourceLink

الجَفْنةُ و الحَبَلةُ و الزَّرَجُون ¦¦
شجرة العنب ¦¦
القِلادة من الذهب و الفضة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص456)
sourceLink

القلادة
(
العین
, ج5 , ص369)
sourceLink

أرْضٌ‌ مُثَارَةٌ‌ مُنَقّاةٌ‌ من الحِجارَة.و القِلادَةُ‌ ¦¦
هي العُنُقُ‌ أيضاً
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص262)
sourceLink

كُرُوم،الواحدة«كَرمة» جنس جَنَبَات معترشة من فصيلة الكَرمِيّات،مهده الأَصلي آسيا الصغرى. يُزرع منذ القدم على شواطئ المتوسط، و منها انتشر عبر العالم.يُؤكَل عنبُهُ طريئاً و مجفَّفاً،و يُصنَع من هذا العنب النبيذ و العَرَق و الدِبس ¦¦
ارضٌ يحوط بها حائط و فيها اشجار ملتفَّة ¦¦
العنب. قيل سُمّي بذلك لان الخمر المتّخذة منه تحثّ على السخاء و الكَرَم ¦¦
القلادة ¦¦
بِنتُ الكَرمِ او الكَرمَةِ او الكُرُوم: الخمرة*يقال«افعَل ذلك و
(
المنجد فی اللغة
, ص682)
sourceLink

ج كُروم،الواحدة كَرْمة:(ن)جنس جنبات مُعْترشة من فصيلة الكرميّات،مهده الأصليّ‌ آسية الصُّغرى،يُزرع منذ القِدم على شواطئ المتوسِّط‍‌،و منها انتشر عبر العالم.يُؤكل عنبُه طريئًا و مُجفَّفًا، و يُصنع منه النَّبيذ و العَرَق و الدِّبْس ¦¦
أرض يحوط‍‌ بها حائط‍‌ و فيها أشجار مُلتفّة ¦¦
أَرْض مغروسة كَرْمًا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1227)
sourceLink

العنب ¦¦
القلادة (ص) [(ل) الكَرْم القلادة من الذهب و الفضّة و قيل الكَرْم نوع من الصياغة التي تصاغ في المخانق و قيل شيء يُصاغ من فضة يُلبَس في القلائد و أرى الصواب ما في الصحاح]. ¦¦
ارض يحوطها حائط‍‌ فيهِ‌ اشجار ملتفَّة لا يمكن زراعة ارضها (ج) كُرُوم [(مح) و هي عاميّة] ¦¦
الرجلُ‌ المسلم
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص543)
sourceLink

العِنَبُ. ¦¦
انظر الكَرْمَة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص374)
sourceLink

الذي ثَمَرَتُهُ العِنَبُ معروفٌ. ¦¦
القِلادَةُ،و جَمْعُها كُرومٌ.قال جريرٌ:[الطويل] [ختان]و لم تعقد كروماً على النّحْرِ الكُرُّ:الحِسْيُ من مَواضِع الماءِ،و جمعُهُ كِرارٌ،و الكُرُّ من الحُبوبِ مَبْلَغٌ من القُفْزان معروفٌ،و جمعُهُ أكْرارٌ.الحِسِيُّ:الذي إذا نُحِّيَ منهُ[الرَّمْل]أمْهى،أي: ظَهَرَ ماؤُهُ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص263)
sourceLink

العنب.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص784)
sourceLink

رز،وَ گرْدن‌بند
(
دستور اللغة
, ص657)
sourceLink

(اسم جنس)ج.كُروُم : درخت مو،تاك،انگور؛تاكستان،موستان؛باغ.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص584)
sourceLink

قيلَ : الكَرْمُ: نَوْعٌ من الصِّياغَةِ التي تُصاغُ في المَخانِقِ ¦¦
بفتحٍ فسكونٍ‌: العِنَبُ‌ واحِدَتُه كَرْمَةٌ‌ ؛ قالَ‌: إذا مُتُّ فادْفِنِّي إلى جَنْبِ كَرْمةٍ‌ يُرَوِّي عِظامِي بَعْدَ مَوْتي عُرُوقُها ¦¦
القِلادَةُ‌. يقالُ‌: رأَيْتُ في عُنُقِها كَرْماً حَسَناً مِن لُؤلُؤِ كما في الصِّحاحِ‌. و قيلَ‌: هي القِلادَةُ مِن الذَّهَبِ و الفِضَّةِ‌؛ و أَنْشَدَ ابنُ‌ بَرِّي لجريرٍ: لقد وَلَدَتْ غَسَّانَ ثالِبةُ الشَّوَى عَدُوسُ السُّرَى لا يَقْبَلُ الكَرْمَ‌ جِيدُها و أَنْشَدَ غَيرُهُ‌: فيا أَيُّها الظَّبْيُ المُحَلَّى لَبانُه بكَرْمَيْنِ كَرْمَيْ‌ فِضَّةٍ و فَرِيدِ
(
تاج العروس
, ج17 , ص608)
sourceLink

وِزَانُ فَلْسٍ العِنَبُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص531)
sourceLink

شجر العنب.الواحدة: كَرمة . الجمع: كُروم .و ابنة الكَرم :الخمر.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1126)
sourceLink

القلادة، و نوع من الصّياغة فى المخانق، أو: بنات كرم، حلىّ‌ كان يتّخذ فى الجاهليّة.
(
الموسوعة التیموریة
, ص122)
sourceLink

كَرْمُ العنب. و الكَرْمُ أيضا القِلادةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2020)
sourceLink

تأويله - و اللّٰه أعلم - أن الكرم : صفةٌ محمودة، و الكريمُ من صفات اللّٰه جل ذِكْرُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص132)
sourceLink

قيل: كرمٌ بسكُونِ الرَّاء لأنَّهُ خُفِّف عن لفظة كَرَمٍ لما كثر في الكلام. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فقيل: كَرْمٌ كما قال امرؤُ القيس: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو بكر: يسمى الكَرْمُ كرْماً لأن الخمر المتخذ منه يحث على السخاء و الكرم و يأمر بمكارم الأخلاق فاشتقوا له اسماً من الكرم للكرم الذي يتولد منه فكره النبي صلّى اللّٰه عليه و آله أن يسمى أصل الخمر باسم مأخوذ من الكرم ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث يقال: رَجلٌ كريمٌ ، و قوم كرم كما قالوا: أَدِيم و أَدَم - و عمود و عمَدٌ، و أنشد: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
لكن يقال: رَجُلٌ كَرَمٌ ، و رِجَالٌ كَرمٌ أي ذَوُو كَرَم ، و نساءٌ كَرَم أي ذَوَات كَرَمٍ . كما يُقالُ : رجُلٌ عَدْلٌ ، و قومٌ عدلٌ ، و رَجْلٌ حَرَضٌ ، و قومٌ حرضٌ ، و رَجلٌ دَنَفٌ و قومٌ دنفٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص133)
sourceLink

(أبو عبيد عن أبي عمرو): الكُرُومُ : القلائدُ، واحدها كرْمٌ ، و أنشد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص134)
sourceLink

شجر العنب لا يسمّى به غيره،و الجمع كُروم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص798)
sourceLink

كرم الكَرْم : العنب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القلادة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5795)
sourceLink

كرم الكَرْمَة : واحدة الكرم ،و جمعها: أيضاً كَرَمات،قال أبو محجن:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5796)
sourceLink

كرم الأُكرومة : الكرم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5801)
sourceLink

و المَكْرُمة ،و المَكْرُم :فعل الكرم ،و لا نظير له إلا مَعُون من العون;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص28)
sourceLink

شجرة العِنَب،واحدتها: كَرْمة ،قال: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القِلاَدة من الذهب و الفِضَّة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: الكَرْم :نوع من الصياغة التى تصاغ فى المخانق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص29)
sourceLink

و الأصل الآخر الكَرْم ، و هي القِلادة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص172)
sourceLink

العِنَبُ ، و القِلادَةُ ، و أرضٌ مُنَقَّاةٌ من الحجارةِ ، وَ نوْعٌ من الصِّياغةِ في المَخانِقِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- أو بناتُ كَرْمٍ : حَلْيٌ كان يُتَّخَذُ في الجاهليَّةِ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فكأنه قال: إن تَأتَّى لكم أن لا تُسَمُّوه مَثَلاً باسمِ الكَرمِ ، و لكن بالجَفْنَةِ أو الحَبَلةِ ، فافْعَلوا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص141)
sourceLink

شجرة العنب، واحدتها كَرْمَة ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... لا يثنى و لا يجمع و لا يؤَنث لأَنه مصدر أُقيمَ مُقام المنعوت، فخففت العرب الكَرْم ، و هم يريدون كَرَم شجرة العنب... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القِلادة من الذهب و الفضة، و قيل: الكَرْم نوع من الصِّياغة التي تُصاغُ في المَخانِق، و جمعه كُرُوم ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص514)
sourceLink

ضَرْب من الحُلِيِّ و هو قِلادة من فِضة تَلْبَسها نساء العرب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال ابن السكيت: الكَرْم شيء يُصاغ من فضة يُلبس في القلائد;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص515)
sourceLink

رأَيْتُ في عُنُقِها كَرْماً حَسَناً مِن لُؤلُؤِ

اَي: قلادة (الصحاح).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص629)
sourceLink

يقالُ‌: رأَيْتُ في عُنُقِها كَرْماً حَسَناً مِن لُؤلُؤِ، كما في الصِّحاحِ‌. و قيلَ‌: هي القِلادَةُ مِن الذَّهَبِ و الفِضَّةِ‌؛ و أَنْشَدَ ابنُ‌ بَرِّي لجريرٍ: لقد وَلَدَتْ غَسَّانَ ثالِبةُ الشَّوَى عَدُوسُ السُّرَى لا يَقْبَلُ الكَرْمَ‌ جِيدُها و أَنْشَدَ غَيرُهُ‌: فيا أَيُّها الظَّبْيُ المُحَلَّى لَبانُه بكَرْمَيْنِ كَرْمَيْ‌ فِضَّةٍ و فَرِيدِ
(
تاج العروس
, ج17 , ص608)
sourceLink

جَلَبَ الدُّبّ إِلى كَرْمِه

أُنظر:دُبّ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1227)
sourceLink

افعل كذا و كَرْمَة لك

اَي: و كَرَامَة.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص543)
sourceLink

كَرْم زَيْتون

بُسْتان زَيْتون
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1227)
sourceLink

كَرْماً حسَناً

يقال: رأَيت في عُنقها لَطّاً حسَناً و كَرْماً حسَناً و عِقْداً حسَناً كله بمعنى; عن يعقوب
(
لسان العرب
, ج7 , ص390)
sourceLink

بناتُ كَرْمٍ

حَلْيٌ كان يُتَّخَذُ في الجاهليَّةِ‌ ج كُرومٌ‌؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ‌: و نَحْراً عَليهِ الدُّر تُزْهِي كُرُومُه تَرائبَ لا شُقْراً يُعَبْنَ و لا كُهْبا و قالَ آخَرُ: تُباهِي بصَوْغٍ منْ كُرُومٍ‌ و فِضَّةٍ‌ مُعَطَّفَةٍ يَكْسُونَها قَصَباً خَذلا و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لجريرٍ في أُمِّ البَعِيث: إذا هَبَطَتْ جَوّ المَراغِ فعَرَّسَتْ طُرُوقاً و أَطرافُ التَّوادي كُرُومُها
(
تاج العروس
, ج17 , ص608)
sourceLink

اَرضٌ كَرْم

مثارَةٌ مُنَقَّاةٌ مِن الحِجارَةِ ; و الصَّحِيحُ أنَّه بالتَّحريكِ كما تقدَّمَ قَرِيباً.
(
تاج العروس
, ج17 , ص608)
sourceLink

رجل كَرْمَة

اَي: كريم.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص543)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الكَرْم

لا تَسَمُّوا العِنَبَ الكَرْمَ فإنَّمَا الكَرْمُ الرَّجُلُ المسْلمُ: رَوَاهُ أبو الزِّناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّٰه عليه و آله

تأويله أن الكرم : صفةٌ‌ محمودة، و الكريمُ‌ من صفات اللّٰه جل ذِكْرُه. و مَنْ آمن باللّٰه فهو كريمٌ‌ ،و الكَرَم : مصدر يقامُ مُقَامَ الموصُوفِ‌. فيقال: رَجْلٌ كَرَمٌ‌ . و رجُلانِ كَرَمٌ‌ ،و رجالٌ‌ كَرَمٌ‌ ،و امرأةٌ كَرَمٌ‌ ، لا يثنى و لا يجمعُ و لا يُؤَنَّثُ‌، لأنَّ معنى قولك: رَجل كَرَمٍ‌ أي ذو كرم .و لذلك أُقيم مُقامَ المنعوتِ‌ فُخفِّفَ‌،و الكرْمُ‌ سُمِّي كَرْماً لأنهُ وصف بكَرَمِ‌ شجرته و ثمرته.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص132)
sourceLink

لا تُسَمُّوا العنبَ الكَرْمَ فإنَّما الكَرْمُ الرَّجلُ المُسْلِمُ فإنَّما الكَرْمُ الرَّجلُ المُسْلِمُ

قالَ الزَّمَخْشرِيُّ‌: أَرادَ أَن يُقرِّبَ‌ و يُسَدِّدَ ما في قَوْلِه عزَّ و جلَّ‌: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ‌ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ‌ بطَرِيقَةٍ أَنيقَةٍ‌ و مَسْلَكٍ لَطِيفٍ‌ و ليس الغَرَضُ حقيقةَ النَّهْيِ عن تَسْمِيتِه أَي العِنَبِ‌ كَرْماً و لكنَّه رَمْزٌ إلى أَنَّ هذا النَّوْعَ من غيرِ الأَناسِيِّ المُسَمَّى بالاسم المُشْتَقُ من الكَرَمِ‌ أَنْتُم أَحِقَّاءُ بأَن لا تُؤَهِّلُوهُ لهذه التَّسْميةِ غَيْرَةً للمُسْلِم التَّقِيِّ أَن يُشارَكَ‌ فيما سَمَّاهُ اللَّهُ تعالَى و خَصَّهُ بأَنْ جَعَلَه صِفَتَه فضْلاً أن تُسَمُّوا بالكَريمِ‌ مَنْ ليس بمُسْلِم، فكأَنَّه قالَ‌: إن تَأَتّى لكم أَن لا تُسَمُّوه مَثَلاً باسمِ الكَرَمِ‌ و لكن بالجَفْنَةِ أَو الحَبَلَةِ‌ أَو الزَّرَجُون فافْعَلوا. قالَ‌: و قولُه: فإنَّما الكرْمُ‌ أي: فإنَّما المُسْتَحِقُّ للاسمِ‌ المُشْتَقِّ مِنَ الكَرَم الرَّجُلُ‌ المُسْلِمُ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص611)
sourceLink

لا تُسَمُّوا العِنَبَ الكَرْمَ فإِنَّ الكَرْمَ هو الرَّجُلُ المُسْلِمُ

و الكَرْمُ‌ : أرْضٌ مُثَارَةٌ مُنَقّاةٌ من الحِجارَة. و القِلادَةُ‌، [و] جَمْعُها كُرُوْمٌ‌ . و هي العُنُقُ أيضاً
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص262)
sourceLink

لا تُسَمُّوا العنبَ الكَرْمَ ، فإنما الكَرْمُ الرجلُ المُسْلِمُ

قيل: سمّى الكَرْمُ‌ كَرْماً ؛ لأنّ‌ الخمر المتّخذة منه تحثّ‌ على السّخاء و الكَرَم ، فاشتقّوا له منه اسما، فكره أن يسمّى باسم مأخوذ من الكَرَم ، و جعل المؤمن أولى به. يقال: رجل كَرَمٌ‌ : أى كَرِيم ، وصف بالمصدر، كرجل عدل و ضيف ¦¦
قال الزمخشرى: أراد أن يقرّر و يسدّد ما فى قوله عز و جل: «إِنَّ‌ أَكْرَمَكُمْ‌ عِنْدَ اَللّٰهِ‌ أَتْقٰاكُمْ‌» بطريقة أنيقة و مسلك لطيف، و ليس الغرض حقيقة النّهى عن تسمية العنب كَرْما ، و لكن الإشارة إلى أنّ‌ المسلم التّقىّ‌ جدير بألاّ يشارك فيما سمّاه اللّه به. و قوله: «فإنما الكَرْم الرجل المسلم» أى إنما المستحقّ‌ للاسم المشتق من الكَرَم الرجل المسلم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص167)
sourceLink

قال الأَزهري: و تفسير هذا، و الله أَعلم، أن الكَرَمَ‌ الحقيقي هو من صفة الله تعالى، ثم هو من صفة مَنْ آمن به و أَسلم لأَمره، و هو مصدر يُقام مُقام الموصوف فيقال: رجل كَرَمٌ‌ و رجلان كَرَمٌ‌ و رجال كَرَمٌ‌ و امرأَة كَرَمٌ‌ ، لا يثنى و لا يجمع و لا يؤَنث لأَنه مصدر أُقيمَ مُقام المنعوت، فخففت العرب الكَرْم ، و هم يريدون كَرَم شجرة العنب، لما ذُلِّل من قُطوفه عند اليَنْع و كَثُرَ من خيره في كل حال و أَنه لا شوك فيه يُؤْذي القاطف، فنهى النبي، صلى الله عليه و سلم، عن تسميته بهذا الاسم لأَنه يعتصر منه المسكر المنهي عن شربه، و أَنه يغير عقل شاربه و يورث شربُه العدواة و البَغْضاء و تبذير المال في غير حقه، و قال: الرجل المسلم أَحق بهذه الصفة من هذه الشجرة.
(
لسان العرب
, ج12 , ص514)
sourceLink

ليس الغَرَضُ حقيقةَ النَّهْيِ عن تَسْمِيته كَرْماً ، و لكنه رَمْزٌ إلى أن هذا النَّوْعَ من غيرِ الأناسِيِّ المُسَمَّى بالاسم المُشْتَقِّ من الكَرَمِ‌ ، أنْتُم أحِقَّاءُ بأن لا تُؤَهِّلُوهُ لهذه التَّسْميةِ غَيْرَةً للمُسْلِمِ التَّقِيِّ أن يُشارَكَ فيما سَمَّاهُ اللُّه تعالى، و خَصَّهُ بأن جعلَه صِفَتَه، فضْلاً أن تُسَمُّوا بالكَريم من ليس بمُسْلمٍ‌. فكأنه قال: إن تَأتَّى لكم أن لا تُسَمُّوه مَثَلاً باسمِ الكَرمِ‌ ، و لكن بالجَفْنَةِ أو الحَبَلةِ‌، فافْعَلوا.
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص141)
sourceLink

لا تُسَمُّوا العِنَب الكَرم فإِنَّما الكَرْم الرجل المسلم

أراد أن يقرّر و يُشَدِّدَ ما في قوله عز و جل: إِنَّ‌ أَكْرَمَكُمْ‌ عِنْدَ اَللّٰهِ‌ أَتْقٰاكُمْ‌ [الحجرات: 13] بطريقة أنِيقة، و مَسْلَكٍ‌ لطيف، و رَمْز خَلوب. فبصر أنّ‌ هذا النوع من غير الأناسي المسمَّى بالاسم المشتق من الكَرَم : أنتم أَحِقَّاء بألاَّ تؤهلوه لهذه التسمية، و لا تطلقوها عليه؛ و لا تُسْلِموها له؛ غَيْرَةً‌ للمسلم التقي، و رَبْأً به أن يُشَارَك فيما سماه اللّه به، و اختصه بأن جعله صفته، فضلاً أن تُسَمُّوا بالكريم من ليس بمسلم، و تعترفوا له بذلك. و ليس الغرضُ‌ حقيقةَ‌ النهي عن تسميه العِنَب كَرْماً ، و لكن الرَّمْز إلى هذا المعنى؛ كأنه قال: إن تَأْتَّى لكم ألاَّ تسمُّوه مثلاً باسم الكَرْم ، و لكن بالجَفْنة و الحَبلَة، فافعلوا. و قوله: فإنما الكَرْم ، أي فإنما المستَحِقُّ‌ للاسم المشتق من الكَرَم المسلم. و نظيرُه في الأسلوب قوله تعالى: صِبْغَةَ‌ اَللّٰهِ‌ وَ مَنْ‌ أَحْسَنُ‌ مِنَ‌ اَللّٰهِ‌ صِبْغَةً‌ [البقرة: 138]
(
الفائق
, ج3 , ص151)
sourceLink

لا تسمّوا العنب الكرم؛فإنّ المؤمن هو الكرم

قيل:سمّي الكرم كرما؛لأنّ‌ الخمر المتّخذة منه تحثّ على السّخاء و الكرم،فاشتقّوا له منه اسما،فكره أن يسمّى باسم مأخوذ من الكرم،و جعل المؤمن أولى به.يقال:رجل كرم؛أي كريم،وصف بالمصدر،كرجل عدل و ضيف(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص684)
sourceLink

فإِنما الكرْمُ

أي: فإِنما المُسْتَحِقُّ للاسمِ المُشْتَقِّ من الكَرَمِ‌ المُسْلِمُ‌.
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص141)
sourceLink

الكَرْم في الاصطلاح

كرم

بالفتح،رز،قيل سمي الكرم كرماً لأن الخمر المتخذة منه يحث على السخاء و الكرم،فاشتقّوا له منه اسماً.
(
بحر الجواهر
, ص320)
sourceLink

كَرْمٌ‌

كفلس، العنب قيل و إنما سميت كرما ذهابا إلى أن الخمر يكتسب شاربها كرما.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص477)
sourceLink

شجر العنب. -: القلادة. يقال: رأيت في عنقها كرما حسنا من لؤلؤ.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص317)
sourceLink

شجر العنب. -:القلادة.يقال:رأيت في عنقها كرما حسنا من لؤلؤ. -:كثر الخير. -:إفادة ما ينبغي لا لغرض فمن وهب المال لجلب نفع أو دفع ضر أو خلاص من كريم[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص477)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الكَرْم

الكاف و الراء و الميم أصلٌ‌ صحيح له بابان: أحدهما شَرَفٌ‌ في الشَّيء في نفسِه أو شرفٌ‌ في خُلَق من الأخلاق. و الأصل الآخر الكَرْم، و هي القِلادة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص171)sourceLink

الأسماء

المَكَارِممصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالكُراممشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالإِكراميّمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالكَرْمَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالأَكَارِممشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالكُرْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِكْرَاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَرِيمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمَكْرَمِيَّةالكُرْممصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالكريمتانمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمَكْرُمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاستكراممصدر ثلاثی مزید باب استفعالالكِرَامِيَّةكُرَيْمةالمَكْرَماسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكُرُومالمُكْرِممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالكُرْمَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّكَرُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُتَكرِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّكْرِمَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالكَرْمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَكْرُممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكِرامةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَكْرَمانالمَكْرَمَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَرَائِممشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالتَّكْرِيممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالكَرِيمانِمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالكُرّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالكَرّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُكْرَممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُكَرَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالكَرَممصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلكِرْمانالكُرْمَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمَكرُمَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكريممشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالإكراممصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأكْرَممشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالكَرْمِيّالمَكْرَمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِكْراميَّةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالكَرْمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَرَامَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلكَرُمَ یکرُمالكِراممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.